《孔子世家》相关资料汇编_都江堰预习导学案.doc_大学文库

尝试着从我们选择的我们喜欢的一句或几句背一下。 4、深入思考:学习仿写最美的语言。 (1)、不期留名的李冰为何会流芳千古? (李冰是个怎样的人?他有哪种特质哪些细节最能打动你的心从文中找出来读一读,说一说?) (2)、仿写训练最美的语言就是诗一般的语言。那么,仿照下面语段,从(屈原鲁迅李白康德荷尔德林)选一个人物,写一段话,要求表达恰当,贴切。有了一个李冰有了一个神话走向实际幽深的精神天国一下子贴近了大地贴近了苍生三、课后巩固(选做一个) 1、再次感触,揣摩语言。《莫高窟》余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千多年的标本,而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱,呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方,你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄,直到被历史的洪流消融。在这儿: 个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己,让无数双艺术巨手把你碎成轻尘色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来,但又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密、流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温,而已是春风浩荡,万物苏醒,人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞,连繁花都襄卷成图案,为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的矜笑和娇嗔,这里的每一个场面都非双眼能够看尽,而每一个角落,都够你留连长久。这里没有重复,真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。到别的洞窟还能思付片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你只想双足腾空

2 尝试着从我们选择的我们喜欢的一句或几句背一下。 4、深入思考：学习仿写最美的语言。 (1)、不期留名的李冰为何会流芳千古？（李冰是个怎样的人？他有哪种特质哪些细节最能打动你的心，从文中找出来读一读，说一说？） (2)、仿写训练最美的语言就是诗一般的语言。那么，仿照下面语段，从(屈原鲁迅李白康德荷尔德林)选一个人物，写一段话，要求表达恰当，贴切。有了一个李冰有了一个神话走向实际幽深的精神天国一下子贴近了大地贴近了苍生三、课后巩固（选做一个） 1、再次感触，揣摩语言。《莫高窟》余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密、流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的矜笑和娇嗔，这里的每一个场面都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空

2、以“(李冰)站在江心的岗亭前——”开头,展开合理的联想和想象写一段文字。材料补充】、《都江堰》以及余秋雨鲁迅先生有一篇杂文《长城》,以“伟大的长城”开头,以“这伟大而可诅咒的长城”结尾,他是从批判传统的角度切入的。但是长城的功用确实是令人怀疑的。鲁迅认为:从来不过役死过许多工人而已,胡人何尝挡得住。余秋雨先生在《都江堰》一文中也承认长城只不过是“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄做”,在景观上有不小的观赏价值而已。因为他更膏睐那个似乎并不起眼却默默地永久性地灌溉了中华族的都江堰。显然,作者是从整个中华文明进程的角度对比这两个工程的在文章的第二部分,作者并没有直接切入对都江堰的描写,而是宕开一笔,写去之前的心理。“心绪懒懒的,脚步散散的,在街上胡逛,一心只想看膏城山平淡淡的,我们只好跟着作者这样了。然而,不经意中,我们跟作者来到了一个全新的天地里先是“浑身起一种莫名的紧张荡,大地篪颤”,使读者有置身浩荡水流面前的感觉。从平平淡漢到惊讶不已,作者井没有故意造势,只是如实地写出自己的观感,却暗合了“文似看山不喜平”的古语。接着,作者以波墨般的气势描写了都江堰的水,飞奔喧的水,撒野咆哮的水,充满强悍生命力的水。他抑止不住心灵被这种气势震撼的狂喜,又以捷劲飞扬的节奏释放激情。情惑的飞腾与艺术的体验浑然交融,酣畅淋滴、饱满质实的诗情就像都江堰的水样汹涌而来然而,这样的水最终被人类驯服而造福人类。作者的意图是,写水又不止于写水而是要写出背后的人来,写充满自信、爽利地驯服自然的人。文章第三部分才让李冰正淋滴。作者是在思索为人之道和为学之道。都江堰流泻出了一个独特的精神世界。这个作者曾经迫问:“如果精神和体魂总是矛盾,深邃和青春总是无缘,学识和游戏总是立,那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?”在李冰身上我们可以找到作者的寄托。余秋雨先生散文中的诗情哲理,只宜意会,而不可言传。让读者读到那里,只有自己去领悟一番才好,如果一经作者或旁人点出就会显得多余,就会索然。作者写到了李冰智慧仁慈透明的指令,写到了李冰大愚、大智、大拙、大巧,其中都有哲理深意在里面,然而都是惑性与理性天衣无缝的绾合,没有强加于人或刻意为之的痕迹。最后作者生发奇想:“实实在在为民造福的人升格为神,神的世界也就会变得通情达理、平适可本文的语言很有特色,洁净而活泼,正像他描写的对象。文中写都江堰,实际在写个人或者一群人。“这一切,首先要归功于遥远得看不出面影的李冰”。这种干净利落的语言很适合表现那种富于变化的跳跃性思维,由堰到人,迅速地将读者引入一个亦幻的悠远境界中去,真有点神游的味道了。写水是“股股叠叠”,写李冰引了“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”,给人以活生生的人间气息。整个文章都跳荡着种灵动之气。余秋雨(1946-),当代文艺理论家,散文作家。浙江余姚人。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系,后历任该校讲师、教授,曾担任上海戏剧学院院长职务。从20世纪80年代初开始,陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》等,曾分别获得全国首届戏剧理论着作奖、上海哲学社会科学著作奖率先在国内以专著对世界上14个国家戏剧理论的发展历史进行了平行比较研究,又率先统地以观众心理学研究了戏剧的审美生命,以文化人类学研究了中国戏剧文化。主编有《外国现代艺术大醉典》。1987年由国家科委、文化部授予国家级“有突出贡献的中

3 2、以“（李冰）站在江心的岗亭前----”开头，展开合理的联想和想象，写一段文字。【材料补充】 1、《都江堰》以及余秋雨鲁迅先生有一篇杂文《长城》，以“伟大的长城”开头，以“这伟大而可诅咒的长城”结尾，他是从批判传统的角度切入的。但是长城的功用确实是令人怀疑的。鲁迅认为：从来不过役死过许多工人而已，胡人何尝挡得住。余秋雨先生在《都江堰》一文中也承认长城只不过是“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”，在景观上有不小的观赏价值而已。因为他更青睐那个似乎并不起眼却默默地永久性地灌溉了中华民族的都江堰。显然，作者是从整个中华文明进程的角度对比这两个工程的。在文章的第二部分，作者并没有直接切入对都江堰的描写，而是宕开一笔，写去之前的心理。“心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”，平平淡淡的，我们只好跟着作者这样了。然而，不经意中，我们跟作者来到了一个全新的天地里，先是“浑身起一种莫名的紧张”，“终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前，急流浩荡，大地震颤”，使读者有置身浩荡水流面前的感觉。从平平淡淡到惊讶不已，作者并没有故意造势，只是如实地写出自己的观感，却暗合了“文似看山不喜平”的古语。接着，作者以泼墨般的气势描写了都江堰的水，飞奔喧嚣的水，撒野咆哮的水，充满强悍生命力的水。他抑止不住心灵被这种气势震撼的狂喜，又以捷劲飞扬的节奏释放激情。情感的飞腾与艺术的体验浑然交融，酣畅淋漓、饱满质实的诗情就像都江堰的水一样汹涌而来。然而，这样的水最终被人类驯服而造福人类。作者的意图是，写水又不止于写水，而是要写出背后的人来，写充满自信、爽利地驯服自然的人。文章第三部分才让李冰正式出场。一出场作者就写到李冰的政治纲领冰清玉洁，他的学问不那么宏大却永远水气淋漓。作者是在思索为人之道和为学之道。都江堰流泻出了一个独特的精神世界。这个世界到底是什么？作者似乎说了，似乎又没说，但这一部分的哲理性却是不言而喻的。作者曾经追问：“如果精神和体魂总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”在李冰身上我们可以找到作者的寄托。余秋雨先生散文中的诗情哲理，只宜意会，而不可言传。让读者读到那里，只有自己去领悟一番才好，如果一经作者或旁人点出就会显得多余，就会索然。作者写到了李冰智慧仁慈透明的指令，写到了李冰大愚、大智、大拙、大巧，其中都有哲理深意在里面，然而都是感性与理性天衣无缝的绾合，没有强加于人或刻意为之的痕迹。最后作者生发奇想：“实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。”作者没有过多地点出什么，却让我们回味再三。本文的语言很有特色，洁净而活泼，正像他描写的对象。文中写都江堰，实际在写一个人或者一群人。“这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰”。这种干净利落的语言很适合表现那种富于变化的跳跃性思维，由堰到人，迅速地将读者引入一个亦虚亦幻的悠远境界中去，真有点神游的味道了。写水是“股股叠叠”，写李冰引了“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，给人以活生生的人间气息。整个文章都跳荡着一种灵动之气。余秋雨（1946—），当代文艺理论家，散文作家。浙江余姚人。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，后历任该校讲师、教授，曾担任上海戏剧学院院长职务。从 20 世纪 80 年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等，曾分别获得全国首届戏剧理论著作奖、上海哲学社会科学著作奖。率先在国内以专著对世界上 14 个国家戏剧理论的发展历史进行了平行比较研究，又率先系统地以观众心理学研究了戏剧的审美生命，以文化人类学研究了中国戏剧文化。主编有《外国现代艺术大辞典》。1987 年由国家科委、文化部授予国家级“有突出贡献的中

膏年专家”称号。90年代后开始“文化大散文”创作,视野开阔,知识丰富,具有厚重的历史感和文化韵味。作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。余秋雨穿历史文化的时空隧道,像苦旅中的行者,在探询中遴选、体悟著传统文化与人文神。《都江堰》是文化游记,作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比,用现代文化意识观照历史文化踪迹,给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性,赋予了哲理意蕴。都江堰“永久性地灌溉了中华民族”,李冰父子不期留名却流芳千古。散文融情高理,思辨色彩鲜明,语言酣畅、灵动,给人以审美的多维享受。余秋雨的散文叙述风格宏大。这种叙述风格包括:宽泛的题材(文学的、艺术的、历史的、社会的),深厚的内容(知识的、文化的、审美的、学术的),精巧的结构(人文景观+历史故事+现代性批判+文化感伤)和一种贵族气质(自信、理性、从容、智慧),即以游记的方式进行,将“人、历史、自然交融在一起 2、关于《文化苦旅》我发现自己特别想去的地方,总是古代文化和文人留下较深脚印所在说明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一种‘人文山水。这是中国历史文化的悠魅力和它对我的长期属染造成的,要摆脱也摆脱不了。每到一个地方,总有一种沉的历史气压罩住我的全身,使我无端地感动,无端地叹。常常像傻瓜一样木然伫立一会儿满脑章句,一会儿满脑空白。我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声,心想,在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆,讲授古代文化的大学,而中国文化的起初步展却落在这山蘆水复、葬莽苍苍的大地上。大地默默无言,只要来一二个有悟性的文人一站立,它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔泻所裹卷,倒也能吞吐千年。结果,就在这看似平常的伫立瞬间, 人、历史、自地交融在一起了,于是有了写文章的冲动。“… 其实这是不奇怪的。‘多情应笑我,早生华发,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑惑引发出人生沧桑惑。也许正是这个原因,我在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆,这种回忆又滲入了笔是之中。我想,连历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致,但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促,以自己的粗线条来勾勒出人生局限。培根说历史使人明智,也就是历史能告诉我们种种不可能,给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点,不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的,一旦悟得,英气也就消了大半待到随着年岁渐无稳定的人伦定位、语文定位、职业定位以及其他许多定位把人重重叠叠地包围住,最后只得像《金色池墙》里的那对夫妻,不再企望迁徙,听任蔓草堙路, 这便是老。我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文学能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻 3、都江堰以及李冰都江堰,在四川县西北岷江中游,古时曾在都安县境内,称为都安堰,宋元以后称都江堰,使我国古代著名的水利工程之一。也是是全世界至今为止,年代最久、唯留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。220O多年来,至今仍然连续使用,仍发挥巨大效益的渠。发源于岷江,岷江是长江上游的一条较大的支流,每当春夏山洪暴发之时,江水奔腾而下,从灌县进入成都平原,由于河道狭窄,古时常常引起洪灾,洪水退,又是沙石千里。宝瓶口引水工程完成后,虽然起到了分流和灌溉的作用,但因江东地势较高,江水难以流入宝瓶口,李冰父子率众又在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰,用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个狭长的小岛,形如鱼嘴,岷江流经鱼嘴,被分为内外两江。外江仍循原流,内江经人工造渠,通过宝瓶口流入成都平原。为起到分洪和减灾的作用,在分水堰与离堆之间,又修建了一条长2OO公尺的溢洪道流入外江,以保证内江无灾害,溢洪道前修有弯道,江水形成环流,江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江,这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道,故取名“飞沙堰

4 青年专家”称号。90 年代后开始“文化大散文”创作，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文化韵味。作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。余秋雨穿行于历史文化的时空隧道，像苦旅中的行者，在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。《都江堰》是文化游记，作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不期留名却流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鲜明，语言酣畅、灵动，给人以审美的多维享受。余秋雨的散文叙述风格宏大。这种叙述风格包括：宽泛的题材(文学的、艺术的、历史的、社会的)，深厚的内容(知识的、文化的、审美的、学术的)，精巧的结构(人文景观+历史故事+现代性批判+文化感伤)和一种贵族气质(自信、理性、从容、智慧)，即以游记的方式进行，将“人、历史、自然” 交融在一起。 2、关于《文化苦旅》 “……我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。常常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古代文化的大学，而中国文化的起初步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。…… 其实这是不奇怪的。‘多情应笑我，早生华发’，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，我在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，这种回忆又渗入了笔墨之中。我想，连历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致，但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生局限。培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点，不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。待到随着年岁渐无稳定的人伦定位、语文定位、职业定位以及其他许多定位把人重重叠叠地包围住，最后只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。 ……我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文学能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。……” 3、都江堰以及李冰都江堰，在四川灌县西北岷江中游，古时曾在都安县境内，称为都安堰，宋元以后称都江堰，使我国古代著名的水利工程之一。也是是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。２２００多年来，至今仍然连续使用，仍发挥巨大效益的渠。发源于岷江，岷江是长江上游的一条较大的支流，每当春夏山洪暴发之时，江水奔腾而下，从灌县进入成都平原，由于河道狭窄，古时常常引起洪灾，洪水一退，又是沙石千里。宝瓶口引水工程完成后，虽然起到了分流和灌溉的作用，但因江东地势较高，江水难以流入宝瓶口，李冰父子率众又在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个狭长的小岛，形如鱼嘴，岷江流经鱼嘴，被分为内外两江。外江仍循原流，内江经人工造渠，通过宝瓶口流入成都平原。为了进一步起到分洪和减灾的作用，在分水堰与离堆之间，又修建了一条长２００公尺的溢洪道流入外江，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰

《孔子世家》相关资料汇编_都江堰 预习导学案

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