月乐在其中 1)i
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疏通文意 原文 词语 译文 子曰 无:通“毋”,孔子说:“君子 “君子食无不,不要 饮食不贪求饱足, 求饱,居无就有道:接近德居住不贪求舒适, 才兼备的人。做事勤敏而说话 求安,敏于 正:改正,修正。谨慎,接近德才 事而慎于言, 已:用法同 兼备的人而改正 就有道而正“矣”,语气词。自己,这样就可 焉,可谓好 以说是好学的 学也已
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疏通文意 思考1:本章重点提到对君子的道德要求 请说说孔子具体提出了怎样的道德要求? 明确:有道德的人,不应该过多地讲究自己 的饮食和居处,他在做事方面应该勤劳敏捷,谨 慎小心,而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。 作为君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意 力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的
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疏通文意 思考2:孔子教导我们在做事和说话两个方面,应各有怎样 的方式?在今天是否还完全可以按照这些方式行事? 明确ε孔子说做事情要脚踏实地,要勤快灵活;说 话要谨慎,不要信口而出,要想好了再说 “慎于言”不是不要说话,而是要经过大脑思考再 说,这样不容易出错。做事认真,做人诚实,是任何时 候都受人欢迎的 但是今天与人交流,不妨更直率一些,只要不讲假 话,善于推销自己,表示自己的观点态度,还是很有必 要的
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疏通文意 词语 原文 译文 箪(don):古人孔子说:“多么有 子曰:“盛饭的圆形竹器贤德啊,颜回 回也!一箪食, 类似筐。 竹篮饭,一瓜瓢水 瓢饮,”饮:水,用如住在简陋 人不堪其忧,回 也不改其乐。贤词 的小巷子里,别人 哉,回也!”巷:指颜回的住都受不了那穷困的 处。 忧愁,颜回却依然 不堪:忍受不了 咱得其乐。多么有 乐:乐于学。贤德啊,颜回!
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疏通文意 思考:“贤哉,回也!”一前一后两次出现, 这个句子和一般的句子语序有什么不同?这里为 什么要这样写? 明确:孔子认为,这是一个主谓倒装句,这 个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前 后两次出现,表明了孔子对颜回的高度评价, 重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐” 这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个 具有普遍意义的真理,即人总是要有一点精神 的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生 活清苦困顿也自得其乐
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疏通文意 词语 译文 原文 子曰:“知之 之:指示代词,孔子说 者不如好之者,这里指学间、“知道它的 好之者不如乐事业、爱好等。不如喜好它 之者。” 乐之:以它为的,喜好它 快乐。乐:意的不如以它 动用法。 为乐的
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了疏通文意 思考:孔子结合自己的理解,谈谈对“知之 者不如好之者,好之者不如乐之者”的理解。 明确:“知之,好之,乐之”可以看作学习 的三种境界,也可以看作做事的三个层次,一般 地了解,自然比不上喜欢的做得好;只是喜欢, 又比不上把它当作快乐的人;快乐地去做则是最 高的境界,把做事学习当作最好的享受,没有理 由做不好,即“兴趣是最好的老师
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了疏通文意 原文 词语 译文 子日:知者乐水,仁孔子说:“聪明 “知者乐水,者乐山:聪明的人喜爱水,仁厚 仁者乐山;知的人喜欢水 者动,仁者静 的人喜爱山;聪明 i仁厚的人喜欢 知者乐,仁者 的人灵动,仁厚的 山。知者,聪 寿。” 明的人。 人沉静;聪明的快 乐,仁厚的人长寿
－： 知者乐水，仁 者乐山：聪明 的人喜欢水， 仁厚的人喜欢 山。知者，聪 明的人
了疏通文意 思考:孔子把“智者比作水,仁者比作山”, 做何理解? “知者乐水”,“知者动”,“知者 乐”,以水的性情喻聪明人,比喻很贴切。 聪明人喜爱水,因为运动和快乐,是水的性格, 也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”, 他本身就有山的厚重稳固,安如泰山,修炼到家, 德仁深厚的人,不管碰到什么风雨,都代 惊,给人安全感,自然也就稳重长寿了容
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