论仁爱 1、阅读下面《论语》选段,回答问题。 樊迟问仁。子曰:“爱人。”(论语·颜渊) 子曰:“泛爱众而亲仁。”(学而) 子钓而不纲,弋不射宿。(述而) 厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(乡党) (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、“爱人”是仁的本质,即人与人之间要相亲相爱。 B、“泛爱众”表明孔子的“仁爱”思想包括“爱众人”,不“爱物”。 C、得知马棚失火,孔子问人不问马,可见孔子重人而轻物的思想 D、孔子只用一个鱼钩的鱼竿钓鱼,不射杀宿窝的鸟,表明他有仁德之心 (2)有人说,孔子不滥杀鱼、鸟,却不关心马的死活,说明他对众生仍存有偏心。对此,你是怎么看的? 请根据上面选段,简要谈谈你的看法。 阅读回答问题 子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”(卫灵公) (1)下面各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子以“工欲善其事,必先利其器”为喻,意在告诉子贡为仁之道。 B、“仁”是孔子思想的核心,他十分重视如何培养仁德,“事贤者”,“友仁者”就是途径之 C、孔子认为器不自利,必经磨砺,人要实行仁德,就要住在一个国家,接受各种磨练和国家的考验 D、孔子认为,事奉大夫中有贤德的人,与士中有仁德的人交朋友,能够帮助实施仁德, (2)孔子又说:“道不同,不相为谋。”请结合上面选段,简要谈谈行仁与择友的关系 3、阅读下面选段,回答问题 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫 仁者,己欲立而立人 达而达人。能近取譬,可谓人之方也已。”论语·雍也 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、子贡想以博施于民、济众助人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,恐怕连尧舜那样的圣王都 不一定能做得到。 B、“仁”是爱的扩充,所以由自己想要立身和通达,而推及到帮助别人立身和通达,这种推己及人的方 法,就是行仁之道。 C、尽管“仁”是一种至高的境界,但不易把握,故孔子认为求仁不必舍近求远,他劝子贡从浅近易行的 “恕”之道做起,推己及人 D、面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问,孔子肯定地说:“那不是仁 人,只算是圣人。” (2)本章涉及儒家学说中两个重要的道德范畴,一个“圣”,一个“仁”。结合上文,简要说明你对这 两个道德范畴的理解 4、阅读回答。 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色:三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?” 子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之, 至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。’违之。何 如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”(公冶长) (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、楚国人子文,多次担任宰相而没有露出得意的神色,多次被免职也不懊恼。每次免职时,他都能 认真做好交接工作。 B、子张询问孔子,令尹子文这种宠辱不惊的表现,是否达到“仁”了。孔子认为,令尹子文只是 个忠于职守的人
1 论仁爱 1、 阅读下面《论语》选段，回答问题。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（论语·颜渊） 子曰：“泛爱众而亲仁。”（学而） 子钓而不纲，弋不射宿。（述而） 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（乡党） （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、“爱人”是仁的本质，即人与人之间要相亲相爱。 B、“泛爱众”表明孔子的“仁爱”思想包括“爱众人”，不“爱物”。 C、得知马棚失火，孔子问人不问马，可见孔子重人而轻物的思想。 D、孔子只用一个鱼钩的鱼竿钓鱼，不射杀宿窝的鸟，表明他有仁德之心。 （2）有人说，孔子不滥杀鱼、鸟，却不关心马的死活，说明他对众生仍存有偏心。对此，你是怎么看的？ 请根据上面选段，简要谈谈你的看法。 2、阅读回答问题。 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公） （1） 下面各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子以“工欲善其事，必先利其器”为喻，意在告诉子贡为仁之道。 B、 “仁”是孔子思想的核心，他十分重视如何培养仁德，“事贤者”，“友仁者”就是途径之一。 C、 孔子认为器不自利，必经磨砺，人要实行仁德，就要住在一个国家，接受各种磨练和国家的考验。 D、 孔子认为，事奉大夫中有贤德的人，与士中有仁德的人交朋友，能够帮助实施仁德。 （2） 孔子又说：“道不同，不相为谋。”请结合上面选段，简要谈谈行仁与择友的关系。 3、 阅读下面选段，回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”论语·雍也 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 子贡想以博施于民、济众助人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，恐怕连尧舜那样的圣王都 不一定能做得到。 B、 “仁”是爱的扩充，所以由自己想要立身和通达，而推及到帮助别人立身和通达，这种推己及人的方 法，就是行仁之道。 C、 尽管“仁”是一种至高的境界，但不易把握，故孔子认为求仁不必舍近求远，他劝子贡从浅近易行的 “恕”之道做起，推己及人。 D、 面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：“那不是仁 人，只算是圣人。” （2） 本章涉及儒家学说中两个重要的道德范畴，一个“圣”，一个“仁”。结合上文，简要说明你对这 两个道德范畴的理解。 4、 阅读回答。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？” 子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之， 至于他邦，则曰： ‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰 ：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何 如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（公冶长） （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 楚国人子文，多次担任宰相而没有露出得意的神色，多次被免职也不懊恼。每次免职时，他都能 认真做好交接工作。 B、 子张询问孔子，令尹子文这种宠辱不惊的表现，是否达到“仁”了。孔子认为，令尹子文只是一 个忠于职守的人
C、齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公。面对这种混乱的局面,齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而 离开自己的国家 D、孔子认为陈文子是个清白人。因为陈文子发现几个邦国的执政者都与催子结盟,便毅然选择离开, 那只是一种清白。 (3)孔子为什么认为令尹子文和陈文子都算不上“仁”人?请简要谈谈你的看法。 5、阅读回答 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(述而) 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之也,我未之见也。”(里仁) 冉求曰:“非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”(雍也) (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、我欲仁,斯仁至矣。告诉我们“仁”就掌握在自己的手中,为仁全靠自身努力 B、孔子认为他没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人 C、“恶不仁者”在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响自己 D、实践“仁”,冉求感到“力不足也”。孔子认为冉求是能力问题,所以他半涂而废。 (2)孔子还说:“为仁由己,而由人乎哉?”结合上面选段,简要谈谈你对这句话的理解 6、阅读回答。 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也诩。”曰:“其言也切,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,得无切 乎?”颜渊 子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”(里仁) 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”里仁 子曰:“君子耻其言而过其行。”宪问 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为,仁人说话要慎重,因为一句话说出来容易,但要做得好却很难 B、孔子反对言过其实,夸夸其谈,认为君子应敏捷地行事,谨慎地说话。 C、孔子在教育弟子时,讲同一个道理却经常变换另一种说话,“其言也诩”与“讷于言”意思相同。 D、孔子的一系列告诫,旨在说明要言顾行,行顾言,言行相符,不可先言后行,先行后果 (2)孔孑说:“巧言令色,鲜矣仁。”请结合上面选段,简要谈谈“言”与“仁”的关系 7、阅读论语选段,回答问题 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰 “请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”颜渊 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、实行仁,在于自己而不在别人,所以颜渊在谈到实践仁时说,自己虽然不聪敏,但还是想按自己 的想法去做。 B、一个人只要克服己身的私欲,使自己的言行回复和符合于“礼”,那么,天下人都要赞许他是个仁 人了 C、克服欲望,抵御诱惑,战胜自我不能寄希望于他人,而要依靠个人的自觉,所以修养仁德要靠自 D、一个人要做到“克己复礼”并不是非常困难的事情,只要不看不听不说不做不符合礼的事便是了。 8、阅读回答。 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而 道生。孝悌也者,其为人之本与。”学而 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 为政 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()
2 C、 齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公。面对这种混乱的局面，齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而 离开自己的国家。 D、 孔子认为陈文子是个清白人。因为陈文子发现几个邦国的执政者都与催子结盟，便毅然选择离开， 那只是一种清白。 （3） 孔子为什么认为令尹子文和陈文子都算不上“仁”人？请简要谈谈你的看法。 5、 阅读回答。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而） 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之也，我未之见也。”（里仁） 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也） （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 我欲仁，斯仁至矣。告诉我们“仁”就掌握在自己的手中，为仁全靠自身努力。 B、 孔子认为他没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。 C、 “恶不仁者”在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。 D、 实践“仁”，冉求感到“力不足也”。孔子认为冉求是能力问题，所以他半涂而废。 （2） 孔子还说：“为仁由己，而由人乎哉？”结合上面选段，简要谈谈你对这句话的理解。 6、 阅读回答。 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，得无讱 乎？”颜渊 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（里仁） 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”里仁 子曰：“君子耻其言而过其行。”宪问 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为，仁人说话要慎重，因为一句话说出来容易，但要做得好却很难。 B、 孔子反对言过其实，夸夸其谈，认为君子应敏捷地行事，谨慎地说话。 C、 孔子在教育弟子时，讲同一个道理却经常变换另一种说话，“其言也讱”与“讷于言”意思相同。 D、 孔子的一系列告诫，旨在说明要言顾行，行顾言，言行相符，不可先言后行，先行后果。 （2） 孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”请结合上面选段，简要谈谈“言”与“仁”的关系。 7、 阅读论语选段，回答问题。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 实行仁，在于自己而不在别人，所以颜渊在谈到实践仁时说，自己虽然不聪敏，但还是想按自己 的想法去做。 B、 一个人只要克服己身的私欲，使自己的言行回复和符合于“礼”，那么，天下人都要赞许他是个仁 人了。 C、 克服欲望，抵御诱惑，战胜自我不能寄希望于他人，而要依靠个人的自觉，所以修养仁德要靠自 己。 D、 一个人要做到“克己复礼”并不是非常困难的事情，只要不看不听不说不做不符合礼的事便是了。 8、 阅读回答。 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝悌也者，其为人之本与。”学而 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 为政 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A、仁道宽广,不易把握,有子教人致力于实践孝悌之道,指点人们从切近处把握实践仁德的方法 这样做比较容易见效 B、有子从社会政治关系的角度谈孝悌,他认为,他认为行孝悌能大大减少犯上作乱行为的发生,有 助于维护政治的安定。 C、有子认为孝悌是仁德的根本,只要能行孝悌就能成为君子,并能掌握治国之道。可见,他提倡以 孝悌治天下。 D、孔子认为,子女孝养父母时,除了满足父母物质方面的需求之外,更应表现出敬爱的情意,这样 才算能尽孝道 (2)孔子又说:“君子笃于亲,则民兴于人。”请结合上面的选段,简要谈谈“孝悌”与“仁”的 关系。 论修养 1、读下面论语选段,回答问题。 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?” 曰:“宗族称孝焉,乡党称悌也。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,砼砼然小人哉,抑亦可以为 次矣。”曰:“今之从政者何如?”曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”(子路 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、在道德行为上有羞耻之心,而且在处理事务上有较高能力的人,可以配称为士。 B、在家能孝顺父母,在外能敬爱兄长,从而获得很好的名声,这样的人也可配称为“士”。 C、能够诚实守信,说到做到,并且敢于与浅薄固执的小人做斗争的人,也可配称为士。 D、当今从政者见识短浅,气量狭小,连“言必信,行必果”的人都不如,不配称为“士”。 (2)孔子设教四科,文行忠信。信是最重要的科目,并且说“人而无信,不知其可也”,这与上文对“信” 的表达是否矛盾?结合上面选段,简要说明孔子对信的理解。 2、阅读回答。 子曰:“君子不器。”为政 樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也 上好礼,则民莫敢不敬:上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其 子而至矣,焉用稼!”子路 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”子张 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人,从中可以清楚地看出孔子的育人目标。 B、孔子认为在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识,只要重视礼义信也就足够了 C、孔子认为他培养的学生是为了从政为官,为了当统治者,只要为官从政,一切事情就可迎刃而解。 D、子夏虽然肯定了种菜、治病、占卜之类“小道”的作用,但认为这些对远大的事业恐有妨碍。 (2)孔子的弟子有子也说过:“君子务本,本立而道生。”结合上面选段,你认为孔子完全反对他的学生 学习技艺吗?请简要说明 3、阅读下面《论语》选段回答问题 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也; 可欺也,不可罔也。”雍也6·26(最善于给老师挖坑的学生就是宰予) 子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者 也。”述而 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也!” 宪问 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为,遇到有人落入井中这样的事,仁者必须前去搭救,但不能头脑发热,跟着往下跳,而 要想办法救人。 孔子反对赤手空拳与老虎搏斗,无船而徒步趟水过河这类冒险的行为,他认为缺乏谋略的行为很
3 A、 仁道宽广，不易把握，有子教人致力于实践孝悌之道，指点人们从切近处把握实践仁德的方法， 这样做比较容易见效。 B、 有子从社会政治关系的角度谈孝悌，他认为，他认为行孝悌能大大减少犯上作乱行为的发生，有 助于维护政治的安定。 C、 有子认为孝悌是仁德的根本，只要能行孝悌就能成为君子，并能掌握治国之道。可见，他提倡以 孝悌治天下。 D、 孔子认为，子女孝养父母时，除了满足父母物质方面的需求之外，更应表现出敬爱的情意，这样 才算能尽孝道。 （2） 孔子又说：“君子笃于亲，则民兴于人。”请结合上面的选段，简要谈谈“孝悌”与“仁”的 关系。 论修养 1、 读下面论语选段，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？” 曰：“宗族称孝焉，乡党称悌也。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为 次矣。”曰：“今之从政者何如？”曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（子路） （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 在道德行为上有羞耻之心，而且在处理事务上有较高能力的人，可以配称为士。 B、 在家能孝顺父母，在外能敬爱兄长，从而获得很好的名声，这样的人也可配称为“士”。 C、 能够诚实守信，说到做到，并且敢于与浅薄固执的小人做斗争的人，也可配称为士。 D、 当今从政者见识短浅，气量狭小，连“言必信，行必果”的人都不如，不配称为“士”。 （2） 孔子设教四科，文行忠信。信是最重要的科目，并且说“人而无信，不知其可也”，这与上文对“信” 的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明孔子对信的理解。 2、 阅读回答。 子曰：“君子不器。”为政 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其 子而至矣，焉用稼！”子路 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”子张 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，从中可以清楚地看出孔子的育人目标。 B、孔子认为在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼义信也就足够了。 C、孔子认为他培养的学生是为了从政为官，为了当统治者，只要为官从政，一切事情就可迎刃而解。 D、子夏虽然肯定了种菜、治病、占卜之类“小道”的作用，但认为这些对远大的事业恐有妨碍。 （2）孔子的弟子有子也说过：“君子务本，本立而道生。”结合上面选段，你认为孔子完全反对他的学生 学习技艺吗？请简要说明。 3、阅读下面《论语》选段回答问题。 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也； 可欺也，不可罔也。”雍也 6·26（最善于给老师挖坑的学生就是宰予） 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者 也。”述而 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！” 宪问 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为，遇到有人落入井中这样的事，仁者必须前去搭救，但不能头脑发热，跟着往下跳，而 要想办法救人。 B、 孔子反对赤手空拳与老虎搏斗，无船而徒步趟水过河这类冒险的行为，他认为缺乏谋略的行为很
难成大事。 C、子路好勇是出了名的,他心想孔子如果率领三军征战,总该跟自己一道,没想到孔子很委婉地批 评了他的好勇 D、孔子认为仁智勇都具备的人就是君子。孔子自谦尚未具备这三种美德,可子贡认为这几句话是孔 子的写照。 (2)孔子既然说“勇者不惧”,又说要“临事而惧”,这是否矛盾?根据上面的选段简要说明 4、阅读选段回答问题。 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修 己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!” (1)下列各项是对选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为君子要修养自己,保持严肃恭敬的态度 B、孔子认为能够“修己”者,必能“齐家治国平天下”。 C、“修己以安百姓”是最高境界,即“博施于民而能济众”。 D、这一章节子路善问,孔子善答,三问三答之间,师生其乐融融 (2)根据选段内容,简要分析儒家修身的目的 5、阅读回答问题 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。” 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色:及其壮也,血气方刚,戒之在斗:及其老也,血 气既衰,戒之在得 子曰:“君子有三畏:“畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。(季 氏16) (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为君子容易犯的三种过失是:不该说话的时候抢着说,该说的时候却不说,不看别人脸色而贸 然说话 B、君子的三戒,并不是说到人生的某一阶段才要戒某一件事,而是说少时最需要戒色,壮时最需要戒斗 老时最需要戒得。 C、敬畏之心是君子的基本品格,不知敬畏就会肆无忌惮。孔子强调要敬畏天命,敬畏统治者,敬畏圣人 之言。 D、这三章,主要讲的是社会交往过程中应当注意的问题。“三愆”“三戒”“三畏”旨在告诉人们要加强自 身修养,谨慎从事。 (2)言语是否得体,也体现一个人修养水平的高低。孔子认为怎样说话才得体?结合上面的选段 要谈谈你的看法。 6、阅读选段回答问题 子曰:“过而不改,是谓过矣。”卫灵公 子曰:“躬自厚而薄则于人,则远怨矣!”卫灵公 子夏曰:“小人之过也必文。”子张 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”子张 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、对于过错,孔子有自己的理解,他认为有错而不该,那才真叫过错 B、孔子认为一个人如若“严以律己宽以待人”,就可以避开怨恨了 C、孔子以“日月之食”为喻,说明小人在过错面前,如若不该,人必唾之。 D、在过错面前,若能及时改正,就能取得“人皆仰之”的效果。 (2)根据选段内容,用自己的话简要谈谈孔子的过错观 7、阅读选段回答问题。 子曰:“放于利而行,多怨。”里仁
4 难成大事。 C、 子路好勇是出了名的，他心想孔子如果率领三军征战，总该跟自己一道，没想到孔子很委婉地批 评了他的好勇。 D、 孔子认为仁智勇都具备的人就是君子。孔子自谦尚未具备这三种美德，可子贡认为这几句话是孔 子的写照。 （2） 孔子既然说“勇者不惧”，又说要“临事而惧”，这是否矛盾？根据上面的选段简要说明。 4、 阅读选段回答问题。 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修 己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （1） 下列各项是对选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为君子要修养自己，保持严肃恭敬的态度。 B、 孔子认为能够“修己”者，必能“齐家治国平天下”。 C、 “修己以安百姓”是最高境界，即“博施于民而能济众”。 D、 这一章节子路善问，孔子善答，三问三答之间，师生其乐融融。 （2） 根据选段内容，简要分析儒家修身的目的。 5、 阅读回答问题。 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血 气既衰，戒之在得。” 子曰：“君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（季 氏 16） （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为君子容易犯的三种过失是：不该说话的时候抢着说，该说的时候却不说，不看别人脸色而贸 然说话。 B、 君子的三戒，并不是说到人生的某一阶段才要戒某一件事，而是说少时最需要戒色，壮时最需要戒斗， 老时最需要戒得。 C、 敬畏之心是君子的基本品格，不知敬畏就会肆无忌惮。孔子强调要敬畏天命，敬畏统治者，敬畏圣人 之言。 D、 这三章，主要讲的是社会交往过程中应当注意的问题。“三愆”“三戒”“三畏”旨在告诉人们要加强自 身修养，谨慎从事。 （2） 言语是否得体，也体现一个人修养水平的高低。孔子认为怎样说话才得体？结合上面的选段，简 要谈谈你的看法。 6、 阅读选段回答问题。 子曰：“过而不改，是谓过矣。”卫灵公 子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣！”卫灵公 子夏曰：“小人之过也必文。”子张 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子张 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 对于过错，孔子有自己的理解，他认为有错而不该，那才真叫过错。 B、 孔子认为一个人如若“严以律己宽以待人”，就可以避开怨恨了。 C、 孔子以“日月之食”为喻，说明小人在过错面前，如若不该，人必唾之。 D、 在过错面前，若能及时改正，就能取得“人皆仰之”的效果。 （2） 根据选段内容，用自己的话简要谈谈孔子的过错观。 7、 阅读选段回答问题。 子曰：“放于利而行，多怨。”里仁
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”雍也 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”宪问 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子讨厌唯利是图的人,他认为这种人只知自私自利,当然不会受到人们欢迎,而只会被大家所怨恨 B、颜回吃粗食淡饭,住简陋小屋,他忍常人之所不能忍,能身处贫穷而快乐,因此受到孔子高度赞扬 C、在孔子看来,处贫困比处富贵难。人在贫困之中能保持正常的心态,正确地对待生活,是很不容易的 D、其实,无论是“贫而无怨”,还是“富而无骄”,都需要修养的功夫。只是,前者修养的功夫比后者来 得深厚 (2)孔子曾说过:“躬自厚而薄则于人,则远怨矣!”结合上面选段,简要谈谈孔子教我们如何远怨。 8、读下面选段,回答问题 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”季氏 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,不可者拒之。”子张曰:“异 乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之 何其拒人也?”子张19.3 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友,可以使自己进步,提升自己的修养。 B、子夏认为交友要慎重选择,能够结交的就和他交朋友,不能结交的就不去结交 C、孑张认为君子交友讲求仁爱守信,既能敬爱贤人,又能同情生活不能自给的人。 D、孔子、子夏、子张关于交友之道的论述,既有对朋友的要求,又有对自己的要求 (2)根据“我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也”这句话,概括出 交友的前提及应持的态度 论教育 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”为政 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加 焉?”曰:“教之。”子路 1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为政令刑法不足以完全匡正社会人心,那就得靠道德和礼的教化,使人们有羞耻之心,而且能 匡正他人的过失 B、孔子主张先富后教。他认为人口繁庶之后,必须首先满足人们衣食住行等物质方面的需求,然后再教 化民众 C、从庶、富、教三者的排列关系上看,孔子已经认识到治理好一个国家,要有劳动力、发展生产、教化 民众这三个条件 D、孔子育人循循善诱:他先感叹卫国人口众多,以引起冉有的追问。在一问一答中,由浅入深,一步步 引向自己的为政观点 2)孔子还说过:“性相近也,习相远也。”请结合上面选段,简要说明孔子对教育作用的认识。 2阅读回答 子谓仲弓,曰:“犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”雍也 子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”述而 互乡难与言。童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保 其往也。”述而 (1)不正确的一项() A、冉雍出身寒微,其父又贱又恶,而冉雍本人师法孔子,力学修德,终成大儒。孔子认为像冉雍这样的 人才堪为重用 B、孔子对送来薄礼的人都收为门徒,认为他们懂礼有诚意;面对重金行贿的纨绔子弟,孔子却拒之门外, 因为他们心术不正。 C、互乡的人自以为是,并不代表他们无可救药,通过教育可以改变他们的气质。所以孔子不穷既往,收
5 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”宪问 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子讨厌唯利是图的人，他认为这种人只知自私自利，当然不会受到人们欢迎，而只会被大家所怨恨。 B、 颜回吃粗食淡饭，住简陋小屋，他忍常人之所不能忍，能身处贫穷而快乐，因此受到孔子高度赞扬。 C、 在孔子看来，处贫困比处富贵难。人在贫困之中能保持正常的心态，正确地对待生活，是很不容易的。 D、 其实，无论是“贫而无怨”，还是“富而无骄”，都需要修养的功夫。只是，前者修养的功夫比后者来 得深厚。 （2） 孔子曾说过：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣！”结合上面选段，简要谈谈孔子教我们如何远怨。 8、 读下面选段，回答问题。 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”季氏 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，不可者拒之。”子张曰：“异 乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之 何其拒人也？”子张 19.3 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，可以使自己进步，提升自己的修养。 B、 子夏认为交友要慎重选择，能够结交的就和他交朋友，不能结交的就不去结交。 C、 子张认为君子交友讲求仁爱守信，既能敬爱贤人，又能同情生活不能自给的人。 D、 孔子、子夏、子张关于交友之道的论述，既有对朋友的要求，又有对自己的要求。 （2） 根据“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”这句话，概括出 交友的前提及应持的态度。 论教育 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为政 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加 焉？”曰：“教之。”子路 （1） 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、 孔子认为政令刑法不足以完全匡正社会人心，那就得靠道德和礼的教化，使人们有羞耻之心，而且能 匡正他人的过失。 B、 孔子主张先富后教。他认为人口繁庶之后，必须首先满足人们衣食住行等物质方面的需求，然后再教 化民众。 C、 从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已经认识到治理好一个国家，要有劳动力、发展生产、教化 民众这三个条件。 D、 孔子育人循循善诱：他先感叹卫国人口众多，以引起冉有的追问。在一问一答中，由浅入深，一步步 引向自己的为政观点。 （2） 孔子还说过：“性相近也，习相远也。”请结合上面选段，简要说明孔子对教育作用的认识。 2 阅读回答。 子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”雍也 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”述而 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保 其往也。”述而 （1） 不正确的一项（） A、 冉雍出身寒微，其父又贱又恶，而冉雍本人师法孔子，力学修德，终成大儒。孔子认为像冉雍这样的 人才堪为重用。 B、 孔子对送来薄礼的人都收为门徒，认为他们懂礼有诚意；面对重金行贿的纨绔子弟，孔子却拒之门外， 因为他们心术不正。 C、 互乡的人自以为是，并不代表他们无可救药，通过教育可以改变他们的气质。所以孔子不穷既往，收
有心向善的互乡童子为徒 D、面对弟子们对收互乡童子为徒的不解,孔子告诉他们“恕”道:对人不能心存偏见,只要诚心向善学 好,都应该给予鼓励支持 (2)孔子又说:“有教无类。”结合上面的选段,你认为孔子“有教无类”的含义是什么?请简要说明。 3阅读回答 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”学而 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”述而 子以四教:文行忠信。述而 (1)不正确的一项() A、孔子认为孝悌是一切道德行为的基础。因此,他勉励弟子们要努力践行孝悌 B、志于道据于德依于仁游于艺,这是孔子对弟子进德修业的谆谆教诲 C、孔子从四个方面教育学生:历史文献、行为规范、忠诚老实、讲究信用 D、孔子始终把仁政放在首要位置,认为文的教育要先于行忠信的教育。 (2)前两个选段把道德内容放在前面,后面选段把知识的吸收放在最前面,请从教育理念与教学方法 两个方面谈谈这样做的原因 3、阅读回答 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”颜渊 子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”子路 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知; 尔所不知,人其舍诸?”子路 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。”子路 (1)不正确的一项() A、子贡问怎样治理国家,孔子告诉他,得民心最为重要,其次是要有充足的粮食,再次才是拥有充足的 军备 B、孔子告诉子路,为政者要以身作则,勤于政事,只有永不懈怠地敦促老百姓勤劳地干活,才能取得政 治上的成功。 C、孔子告诉仲弓,为政者要责成手下官员各尽其责,要宽赦他们的小错误,要选拔贤才。孔子还告诉他 应如何选拔贤才。 D、孔子告诉子夏,为政者不可急求近功,要从远大处循序渐进;也不可贪图小利,而要从根本处贯彻始 (2)同样问为政之道,孔子却做出不同的回答,这反映了孔子的什么教育思想?根据上面的选段简要说 明 5、阅读回答 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕 而已矣。”里仁 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”雍也 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也嗲。先进 (1)不正确的一项( A、孔子认为他主张的“道”是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。 B、孔子注重因材施教,对中等水平以下的人,不讲那些高深的学问 C、从孔子对四弟子的评述中,可看出孔子对每位学生的才能特点、性格特征都了然于心 D、孔子认为髙柴曾参颛孙师仲由等弟子都有各自的缺点,皆属中人以下 (2)根据上面的选段,你认为曾参属于中人以上还是中人以下。请简要说明。 4、阅读回答 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”述而
6 有心向善的互乡童子为徒。 D、 面对弟子们对收互乡童子为徒的不解，孔子告诉他们“恕”道：对人不能心存偏见，只要诚心向善学 好，都应该给予鼓励支持。 （2） 孔子又说：“有教无类。”结合上面的选段，你认为孔子“有教无类”的含义是什么？请简要说明。 3 阅读回答。 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”学而 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”述而 子以四教：文行忠信。述而 （1） 不正确的一项（） A、 孔子认为孝悌是一切道德行为的基础。因此，他勉励弟子们要努力践行孝悌。 B、 志于道据于德依于仁游于艺，这是孔子对弟子进德修业的谆谆教诲。 C、 孔子从四个方面教育学生：历史文献、行为规范、忠诚老实、讲究信用。 D、 孔子始终把仁政放在首要位置，认为文的教育要先于行忠信的教育。 （2） 前两个选段把道德内容放在前面，后面选段把知识的吸收放在最前面，请从教育理念与教学方法 两个方面谈谈这样做的原因。 3、 阅读回答 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”颜渊 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知； 尔所不知，人其舍诸？”子路 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”子路 （１） 不正确的一项（） Ａ、子贡问怎样治理国家，孔子告诉他，得民心最为重要，其次是要有充足的粮食，再次才是拥有充足的 军备。 Ｂ、孔子告诉子路，为政者要以身作则，勤于政事，只有永不懈怠地敦促老百姓勤劳地干活，才能取得政 治上的成功。 Ｃ、孔子告诉仲弓，为政者要责成手下官员各尽其责，要宽赦他们的小错误，要选拔贤才。孔子还告诉他 应如何选拔贤才。 Ｄ、孔子告诉子夏，为政者不可急求近功，要从远大处循序渐进；也不可贪图小利，而要从根本处贯彻始 终。 （２）同样问为政之道，孔子却做出不同的回答，这反映了孔子的什么教育思想？根据上面的选段简要说 明。 ５、阅读回答。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕 而已矣。”里仁 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”雍也 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。先进 （１） 不正确的一项（） A、 孔子认为他主张的“道”是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。 B、 孔子注重因材施教，对中等水平以下的人，不讲那些高深的学问。 C、 从孔子对四弟子的评述中，可看出孔子对每位学生的才能特点、性格特征都了然于心。 D、 孔子认为髙柴曾参颛孙师仲由等弟子都有各自的缺点，皆属中人以下。 （２） 根据上面的选段，你认为曾参属于中人以上还是中人以下。请简要说明。 4、 阅读回答。 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”述而
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天 何言哉?”阳货子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”(《论语·阳货》)孔子对他的学生 说,你看,苍天在上,静穆无言,而四季轮转,万物滋生。苍天还需要说话吗? 1)不正确的一项() A、孔子非常注重启发式教学,他认为启发的时机是学生要达到“愤”“悱”的状态 B、孔子追求的教育效果是学生举一反三地灵活运用知识的能力。 C、对教师来说,启发学生的求知欲望比向学生传授具体知识更为重要 D、孔子欲无言,那是因为子贡未达到愤悱的状态 (2)孔子以“天何言哉”回答子贡的问题,意在告诉他什么道理?结合上面语段,谈谈你的理解 本章孔子用含蓄的语言,教育学生学习主要靠主观努力,靠自己领悟,靠独立观察思考。现代教育有一句 话:“教是为了不教。”这个“不教”之时,正是学生真正具有独立分析问题和解决问题的能力之日。孔 子用“天何言哉?”这句话启发子贡,子贡应该领会老师的用意吧。 7阅读回答。 子曰:“由,诲汝,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”为政 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”先进 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让已得之。 夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”学而 孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。阳货 1)错误的一项() A、孔子教育子路,求学进德要采取实事求是的态度知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明 智的 B、季氏聚敛财富,季氏家臣冉求却帮他搜刮钱财,孔子很气愤,宣布与冉求断绝师徒关系,并号召弟子 们攻击冉求。 C、孑贡告诉子禽,老师孔子了解别国政事的方法与众不同,他是靠温和善良恭敬分寸谦让这些美德去获 取的。 D、孺悲想求见孔子,孔子托病不见他:等到孺悲刚要离开,孔子就鼓瑟唱歌让他知道是故意不见,这种 无言的批评不留情面。 2)孔子一生诲人不倦,请根据上面选段,请简要谈谈孔子诲人的方法有哪些 8阅读回答。 子曰:“三人行,必有我师焉。则其善者而从之,其不善者而改之。”述而 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰: “起予者商也!始可与言诗已矣。”八佾 (1)错误的一项( A、孔子认为任何人都有优缺点,别人的优点可供我学习效法,别人的缺点可引起我反省改正,因此别人 都可说是我的老师 B、在孔子看来,老师不必一定在学校,任何人都可成为让我学习或让我反省改正的老师,只要虚心求教, 何患德业无成 C、《诗经》中的诗句是说这个女子本身长得就很美,再加上纹饰就更美。孔子解读说,这就好比有白底 子才能画出好画一样 D、子夏理解了孔子的解读,还联想到完成礼仪之后要行仁德。孔子认为他对诗经有所领悟,能够举一反 三,便大加赞扬 (2)子贡说:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”你认为上面的选段中可以看出孔子什么样的教育思 想?请简要说明。 论礼乐
7 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天 何言哉？”阳货子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语·阳货》）孔子对他的学生 说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？ （１） 不正确的一项（） A、 孔子非常注重启发式教学，他认为启发的时机是学生要达到“愤”“悱”的状态。 B、 孔子追求的教育效果是学生举一反三地灵活运用知识的能力。 C、 对教师来说，启发学生的求知欲望比向学生传授具体知识更为重要。 D、 孔子欲无言，那是因为子贡未达到愤悱的状态。 （2）孔子以“天何言哉”回答子贡的问题，意在告诉他什么道理？结合上面语段，谈谈你的理解。 本章孔子用含蓄的语言，教育学生学习主要靠主观努力，靠自己领悟，靠独立观察思考。现代教育有一句 话：“教是为了不教。”这个“不教”之时，正是学生真正具有独立分析问题和解决问题的能力之日。孔 子用“天何言哉？”这句话启发子贡，子贡应该领会老师的用意吧。 7 阅读回答。 子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”为政 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”先进 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让已得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”学而 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。阳货 （１） 错误的一项（） A、 孔子教育子路，求学进德要采取实事求是的态度知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明 智的。 B、 季氏聚敛财富，季氏家臣冉求却帮他搜刮钱财，孔子很气愤，宣布与冉求断绝师徒关系，并号召弟子 们攻击冉求。 C、 子贡告诉子禽，老师孔子了解别国政事的方法与众不同，他是靠温和善良恭敬分寸谦让这些美德去获 取的。 D、 孺悲想求见孔子，孔子托病不见他；等到孺悲刚要离开，孔子就鼓瑟唱歌让他知道是故意不见，这种 无言的批评不留情面。 （２） 孔子一生诲人不倦，请根据上面选段，请简要谈谈孔子诲人的方法有哪些。 8 阅读回答。 子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”述而 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰： “起予者商也！始可与言诗已矣。”八佾 （１） 错误的一项（） A、 孔子认为任何人都有优缺点，别人的优点可供我学习效法，别人的缺点可引起我反省改正，因此别人 都可说是我的老师。 B、 在孔子看来，老师不必一定在学校，任何人都可成为让我学习或让我反省改正的老师，只要虚心求教， 何患德业无成。 C、 《诗经》中的诗句是说这个女子本身长得就很美，再加上纹饰就更美。孔子解读说，这就好比有白底 子才能画出好画一样。 D、 子夏理解了孔子的解读，还联想到完成礼仪之后要行仁德。孔子认为他对诗经有所领悟，能够举一反 三，便大加赞扬。 （２） 子贡说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”你认为上面的选段中可以看出孔子什么样的教育思 想？请简要说明。 论礼乐
1阅读下面《论语》选段,回答问题。 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也,奚其正?” 子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不 兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言 无所苟而已矣。”子路 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、孔子认为国家动乱主要在于“名不正”,所以他首先要“正名”以恢复正常的关系。 B、子路认为孔子的正名思想太过迁腐,对子路的无理,孔子委婉地给予批评教育。 C、孔子的正名就是要正君臣父子之名,定伦理礼制之名,各定其位,各就其职 D、孔子的正名实质上是要重新建立井然有序的统治秩序,巩固封建统治。 (2)根据上面选段,简要说明孔子的正名思想与他的礼治主张的关系。 2.阅读回答问题 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以 吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢 不告也。”宪问 (1)不正确的一项() A、孔子把齐国大夫陈恒杀死齐简公篡位的事情报告鲁哀公,请求出兵讨伐 B、孔子“沐浴而朝”,这说明他感到事态严重,必须郑重其事地向鲁哀公报告。 C、孔子之所以请求出兵讨伐,是因为陈恒弑君严重破坏周礼、破坏国家秩序,必须受到严惩 D、鲁哀公觉得这是齐国内政,不关鲁国事,不愿出兵,故意推脱,让孔子去“告夫三子”。 (2)子所慎:斋、战、疾。孔子对待斋戒、战事、疾病都很慎重。可是,在以上选段中,一向行仁好礼 的孔子却请求出兵讨伐陈恒,这是为什么?请简要谈谈你的看法 3阅读回答问题。 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”八佾 子曰:“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”述而 子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”阳货 (1)不正确的一项() A、春秋末年礼崩乐坏,但礼的形式还保存着。鲁国人林放向孔子询问礼的根本,孔子很感叹,认为他问 了一个好问题。 B、孔子主张勤俭节约,反对铺张浪费。他告诉林放,办丧事时不能大讲排场,过于奢侈,否则就违背了 礼的根本 C、春秋末年诸侯大夫的享乐标准和礼仪规模大大超过标准,孔子认为这是越礼、违理的行为,他主张宁 愿礼数不周也不要违理犯义。 D、在孔子看来,不能把礼乐的重心放在玉帛的多少和钟鼓的大小等外在的形式上,而应该重视礼乐的本 质和目的。 (2)朱熹说:“敬而将之以玉帛,则为礼:和而发之以钟鼓,则为乐。”结合上面的选段,谈谈礼和乐的 根本目的 4阅读语段回答问题 食不厌精,脍不厌细,食饒而鳎,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不 食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤 姜食。不多食。乡党 (1)不正确的一项() A、孔子在饮食方面十分讲究,他觉得吃的粮食必须要精,而且越精越好;吃的肉必须切得细,而且越细 越好 B、“不时,不食”,可理解为吃饭要定时,也可理解为不吃反季节的蔬菜,还可以理解为不吃不到成熟期 的东西
8 1 阅读下面《论语》选段，回答问题。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不 兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言， 无所苟而已矣。”子路 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、孔子认为国家动乱主要在于“名不正”，所以他首先要“正名”以恢复正常的关系。 B、子路认为孔子的正名思想太过迂腐，对子路的无理，孔子委婉地给予批评教育。 C、孔子的正名就是要正君臣父子之名，定伦理礼制之名，各定其位，各就其职。 D、孔子的正名实质上是要重新建立井然有序的统治秩序，巩固封建统治。 （2）根据上面选段，简要说明孔子的正名思想与他的礼治主张的关系。 2.阅读回答问题 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以 吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢 不告也。”宪问 （1）不正确的一项（） A、孔子把齐国大夫陈恒杀死齐简公篡位的事情报告鲁哀公，请求出兵讨伐。 B、孔子“沐浴而朝”，这说明他感到事态严重，必须郑重其事地向鲁哀公报告。 C、孔子之所以请求出兵讨伐，是因为陈恒弑君严重破坏周礼、破坏国家秩序，必须受到严惩。 D、鲁哀公觉得这是齐国内政，不关鲁国事，不愿出兵，故意推脱，让孔子去“告夫三子”。 （2）子所慎：斋、战、疾。孔子对待斋戒、战事、疾病都很慎重。可是，在以上选段中，一向行仁好礼 的孔子却请求出兵讨伐陈恒，这是为什么？请简要谈谈你的看法。 3 阅读回答问题。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”八佾 子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”述而 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”阳货 （1）不正确的一项（） A、春秋末年礼崩乐坏，但礼的形式还保存着。鲁国人林放向孔子询问礼的根本，孔子很感叹，认为他问 了一个好问题。 B、孔子主张勤俭节约，反对铺张浪费。他告诉林放，办丧事时不能大讲排场，过于奢侈，否则就违背了 礼的根本。 C、春秋末年诸侯大夫的享乐标准和礼仪规模大大超过标准，孔子认为这是越礼、违理的行为，他主张宁 愿礼数不周也不要违理犯义。 D、在孔子看来，不能把礼乐的重心放在玉帛的多少和钟鼓的大小等外在的形式上，而应该重视礼乐的本 质和目的。 （2）朱熹说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。”结合上面的选段，谈谈礼和乐的 根本目的。 4 阅读语段回答问题。 食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不 食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤 姜食。不多食。乡党 （1）不正确的一项（） A、孔子在饮食方面十分讲究，他觉得吃的粮食必须要精，而且越精越好；吃的肉必须切得细，而且越细 越好。 B、“不时，不食”，可理解为吃饭要定时，也可理解为不吃反季节的蔬菜，还可以理解为不吃不到成熟期 的东西
C、孔子讲究饮食卫生,他强调在特定的境况下不吃,实际上要阐明的是,吃的环境及吃的意义要大于吃 的本身。 D、孔子寓教于生活,从孔子的日常饮食习惯中,弟子们可感受并学习他正确的生活态度和良好的精神风 (2)孔子还说:“席不正,不坐。”选段中,只有割不正与饮食无关,孔子为什么也将它列入不食行列? 请简要说明 5、阅读选段回答问题 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才、不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以 为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”先进 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我 也,夫二三子也。”先进 (1)不正确的一项() 孔子曾经当过鲁国大夫,按周礼,他平时出门都坐车。儿子孔鲤死的时候,孔子爱子以义,便按照周礼薄 葬了他。 B、颜路颜回都是孔子的弟子。颜回死时,颜路家贫却爱子情深,请求孔子把车卖了给颜回买一口外棺, 孔子不同意 C、颜回死时,孔子的其他弟子为了表示对颜回的敬重,打算厚葬颜回。在孔子提出异议的情况下,他们 仍厚葬了颜回 D、颜回平时服侍孔子如同儿子服侍父亲一样,而现在颜回死了,自己再也见不到这么好的儿子,孔子对 此大为伤感。 (2)孔子说过:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”结合上面选段,你认为孔子反对厚葬颜回 的真正原因是什么?请简要说明。 6阅读回答 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之 适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不济富。”雍也2005年王世居过年时给了盒茶叶,我不 知该回他的孩子多少钱。2012年刘书记儿子中科院士给我儿压岁钱,我不知该不该给他姐姐的孩子回多 少 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”雍也 (1)不正确的一项() A、冉子为朋友的母亲请粟,一是表现了冉子的孝,二是表现了冉子的义。 B、孔子十分赞赏并支持冉子的请求,但冉子在执行过程中却有违孔子的意愿 C、孔子认为周济他人应是“雪中送炭”,而非“锦上添花”。 D、孔子给原思九百斛谷米,原思辞谢,孔子说可以分给你的邻里乡亲 (2)根据上面的选段,你认为孔子在财富分配上的态度和方法是否符合礼义?请简要说明。 7、阅读回答。 子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”八佾 子在齐,闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”述而 颜渊问为邦,子曰:“。。。乐则《韶》《武》,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。卫灵公 (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是() A、音乐的最高境界是“尽美”、“尽善”,孔子认为《韶》这一舞乐,达到了这一境界。 B、孔子认为音乐不但可以调节人的情操,而且还是治理国家的最重要的手段 C、孔子欣赏《韶》,竟然达到“三月不知肉味”的忘我境界,足见孔子具有很高的的音乐素养。 D、孔子认为治理国家,要禁止不善不美的靡靡之音,疏远花言巧语善于狡辩的小人 (2)根据上面选段,你认为孔子评判音乐好坏的标准是什么?简要说明 8、阅读回答。 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君
9 C、孔子讲究饮食卫生，他强调在特定的境况下不吃，实际上要阐明的是，吃的环境及吃的意义要大于吃 的本身。 D、孔子寓教于生活，从孔子的日常饮食习惯中，弟子们可感受并学习他正确的生活态度和良好的精神风 貌。 （2）孔子还说：“席不正，不坐。”选段中，只有割不正与饮食无关，孔子为什么也将它列入不食行列？ 请简要说明。 5、阅读选段回答问题。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以 为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”先进 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我 也，夫二三子也。”先进 （1）不正确的一项（） 孔子曾经当过鲁国大夫，按周礼，他平时出门都坐车。儿子孔鲤死的时候，孔子爱子以义，便按照周礼薄 葬了他。 B、颜路颜回都是孔子的弟子。颜回死时，颜路家贫却爱子情深，请求孔子把车卖了给颜回买一口外棺， 孔子不同意。 C、颜回死时，孔子的其他弟子为了表示对颜回的敬重，打算厚葬颜回。在孔子提出异议的情况下，他们 仍厚葬了颜回。 D、颜回平时服侍孔子如同儿子服侍父亲一样，而现在颜回死了，自己再也见不到这么好的儿子，孔子对 此大为伤感。 （2）孔子说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”结合上面选段，你认为孔子反对厚葬颜回 的真正原因是什么？请简要说明。 6 阅读回答。 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之 适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不济富。”雍也 2005 年王世居过年时给了盒茶叶，我不 知该回他的孩子多少钱。 2012 年刘书记儿子中科院士给我儿压岁钱，我不知该不该给他姐姐的孩子回多 少。 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”雍也 （1）不正确的一项（） A、冉子为朋友的母亲请粟，一是表现了冉子的孝，二是表现了冉子的义。 B、孔子十分赞赏并支持冉子的请求，但冉子在执行过程中却有违孔子的意愿。 C、孔子认为周济他人应是“雪中送炭”，而非“锦上添花”。 D、孔子给原思九百斛谷米，原思辞谢，孔子说可以分给你的邻里乡亲。 （2）根据上面的选段，你认为孔子在财富分配上的态度和方法是否符合礼义？请简要说明。 7、阅读回答。 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”八佾 子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”述而 颜渊问为邦，子曰：“。。。。。。乐则《韶》《武》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。卫灵公 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） A、音乐的最高境界是“尽美”、“尽善”，孔子认为《韶》这一舞乐，达到了这一境界。 B、孔子认为音乐不但可以调节人的情操，而且还是治理国家的最重要的手段。 C、孔子欣赏《韶》，竟然达到“三月不知肉味”的忘我境界，足见孔子具有很高的的音乐素养。 D、孔子认为治理国家，要禁止不善不美的靡靡之音，疏远花言巧语善于狡辩的小人。 （2）根据上面选段，你认为孔子评判音乐好坏的标准是什么？简要说明。 8、阅读回答。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君
子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”阳货 (1)不正确的一项() A、子游任武城行政长官,孔子去看他,他听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教 化,是用牛刀杀鸡 B、孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴,又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感 到惋惜。 C、子游把弦歌看成是学道的方法,他遵循孔子教导,认为不管是在上位的君子,还是普通百姓,学了礼 乐道理都能从中受益。 D、孔子对学生的行为很满意,却说了反话;当学生正言以对,他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人 幽默,教育方法灵活 (2)“弦歌之声”,就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段,请简要谈谈孔子的乐教观 论天命 1阅读回答 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否则,天厌之!天厌之!”雍也 子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也, 匡人其如予何!”子罕 (1)不正确的一项() A、贵为卫灵公夫人的南子派人召见孔子,孔子尽管心里不愿意,但还是依礼见了南子。 B、子路认为孔子不该迫于南子的淫威,委屈求见,有失大丈夫“威武不能屈”的气概 C、孔子发誓说如果自己做了不正当的事,会遭到上天厌弃,以此来表明自己的清白。 D、孔子在匡地受到围困拘禁的事件,表现了孔子临危不惧,乐天知命的胸襟 (2)根据上面选段,你认为孔子心目中的天具有什么特点? 2阅读回答 子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且 予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”子罕 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知 我者其天乎!”宪问 (1)不正确的一项() A、孔子病危时没有家臣,子路却要安排门人去充当孔子的家臣,这是为了摆排场,准备以大夫之礼 来安葬孔子 B、孔子对子路想违反周礼隆重办理丧事的虚伪做法予以严厉地批评,认为那是一种欺骗上天的行 为,绝对不能做 C、孔子周游列国,历尽艰辛,费尽心血,却没有一位国君采纳他的治国主张。孔子不禁感叹,没有 人真正理解他。 D、孔子下学人事,上达天命。人事有痞泰,他能安然处之,不责备人:天道有穷有通,他能觉解天 道,不埋怨天 (2)孔子的不欺天和不怨天是迷信的说法吗?根据选段说明孔子的天命观。 阅读回答。 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰 道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何?”(告密,说孔子毁三都的真实目 的是为鲁君集权)子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。 是知其不可而 为之者与?
10 子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”阳货 （1）不正确的一项（） A、子游任武城行政长官，孔子去看他，他听到处处弦歌之声。孔子批评子游在这么小的地方施行礼乐教 化，是用牛刀杀鸡。 B、孔子既对子游在小小的武城里用礼乐来治理而感到高兴，又对子游不能治大国以施展其礼乐之治而感 到惋惜。 C、子游把弦歌看成是学道的方法，他遵循孔子教导，认为不管是在上位的君子，还是普通百姓，学了礼 乐道理都能从中受益。 D、孔子对学生的行为很满意，却说了反话；当学生正言以对，他马上承认是在开玩笑。这说明孔子为人 幽默，教育方法灵活。 （2）“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。根据上面的选段，请简要谈谈孔子的乐教观。 论天命 1 阅读回答。 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否则，天厌之！天厌之！”雍也 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也， 匡人其如予何！”子罕 （１） 不正确的一项（） A、 贵为卫灵公夫人的南子派人召见孔子，孔子尽管心里不愿意，但还是依礼见了南子。 B、 子路认为孔子不该迫于南子的淫威，委屈求见，有失大丈夫“威武不能屈”的气概。 C、 孔子发誓说如果自己做了不正当的事，会遭到上天厌弃，以此来表明自己的清白。 D、 孔子在匡地受到围困拘禁的事件，表现了孔子临危不惧，乐天知命的胸襟。 （２） 根据上面选段，你认为孔子心目中的天具有什么特点？ 2 阅读回答。 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且 予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子罕 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知 我者其天乎！”宪问 （１） 不正确的一项（） A、 孔子病危时没有家臣，子路却要安排门人去充当孔子的家臣，这是为了摆排场，准备以大夫之礼 来安葬孔子。 B、 孔子对子路想违反周礼隆重办理丧事的虚伪做法予以严厉地批评，认为那是一种欺骗上天的行 为，绝对不能做。 C、 孔子周游列国，历尽艰辛，费尽心血，却没有一位国君采纳他的治国主张。孔子不禁感叹，没有 人真正理解他。 D、 孔子下学人事，上达天命。人事有痞泰，他能安然处之，不责备人；天道有穷有通，他能觉解天 道，不埋怨天。 （２） 孔子的不欺天和不怨天是迷信的说法吗？根据选段说明孔子的天命观。 3 阅读回答。 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰： “道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”（告密，说孔子毁三都的真实目 的是为鲁君集权）子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰： “自孔氏。”曰：“是知其不可而 为之者与？