孔子的前世今生 孔子与儒学
孔子的前世今生 ——孔子与儒学
孔子生平 孔子(前551-前 479),名丘,字 仲尼,春秋后期 鲁国鄹邑(今山 东曲阜东南鄹城) 人,是我国历史 上伟大的思想家 育家、儒家文
孔子生平 • 孔子（前551-前 479），名丘，字 仲尼，春秋后期 鲁国鄹邑（今山 东曲阜东南鄹城） 人，是我国历史 上伟大的思想家、 教育家、儒家文 化创始人
他的曾祖为避宋国内乱,从宋国迁到鲁国定居。他的父 亲是鲁国有名的武士,曾任鄹邑大夫。孔子三岁时,父 亲病故,十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”(主持 99 牧场牢￥,26多左右开苏"冠大学校”,从事教胃事 业。公元前517年,孔子三十五岁,鲁国发生内乱,他 去齐国做了贵族高照子的家臣。经高推荐,齐景公曾向 孔子咨询过治国的道理。几年后,齐国大夫中有人想害 孔子,他遂离齐返鲁。当时的鲁国,贵族之间互相夺权 争利,政治紊乱。孔子居家专心研究、整理《诗》 坛设教,广收第子,努力举办教育事亚。公元前501 孔子五十一岁时,被鲁定公任为中都宰,掌管一地的行 政事务,一军后在奇空,后开为大司蔻。公元前497年 孔子五十五岁时,他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始 了他的“周游列国”之行。这次出行,孔子先后到过卫 曹、陈,蔡、楚等国,历时十四年而终不见用 公元 前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝, 时年七十三岁
• 他的曾祖为避宋国内乱，从宋国迁到鲁国定居。他的父 亲是鲁国有名的武士，曾任鄹邑大夫。孔子三岁时，父 亲病故，十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”（主持 婚丧祭祀）、“委吏”（管理仓库）、“乘田”（管理 牧场牛羊），26岁左右开办“私人学校”，从事教育事 业。公元前517年，孔子三十五岁，鲁国发生内乱，他 去齐国做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向 孔子咨询过治国的道理。几年后，齐国大夫中有人想害 孔子，他遂离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相夺权 争利，政治紊乱。孔子居家专心研究、整理《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化典籍，同时开 坛设教，广收弟子，努力举办教育事业。公元前501年 孔子五十一岁时，被鲁定公任为中都宰，掌管一地的行 政事务，一年后任司空，后升为大司寇。公元前497年 孔子五十五岁时，他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始 了他的“周游列国”之行。这次出行，孔子先后到过卫、 曹、陈，蔡、楚等国，历时十四年而终不见用，于公元 前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝， 时年七十三岁
说三道四 评说孔子 西方人眼里的孔丘 黑格尔:“孔子是,个实际的世间智者,在他那 里,思辨哲学是一点也没有的一只有一些善良 的 的道德的教训,从里边我们不能获得任 何特殊的东西。另 伏尔泰:“孔子是真正的圣人,他自视清高,是 人类的立法者,绝不会欺骗人类。没有任何立法 者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。” 潘基文:“在我的一生中,我一直在受到孔子和 孟子思想的影响。目前,孔子的很多教诲仍在为 我指引方向
评说孔子 西方人眼里的孔丘 • 黑格尔 ：“孔子是一个实际的世间智者，在他那 里，思辨哲学是一点也没有的——只有一些善良 的、老练的道德的教训，从里边我们不能获得任 何特殊的东西。” • 伏尔泰 ：“孔子是真正的圣人，他自视清高，是 人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法 者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。” • 潘基文：“在我的一生中，我一直在受到孔子和 孟子思想的影响。目前，孔子的很多教诲仍在为 我指引方向。” 说三道四
弟子心中的老师 颜渊曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽 焉在后。夫子循循然善诱人,搏我以文,约我以 礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔,虽欲 从之,末由也已。”(《子罕》第11章) 子贡说:“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升 也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之期行, 绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如 之何其可及也?”(《子张》第25章)
弟子心中的老师 • 颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽 焉在后。夫子循循然善诱人，搏我以文，约我以 礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲 从之，末由也已。”（《子罕》第11章） • 子贡说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升 也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之期行， 绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如 之何其可及也？”（《子张》第25章）
后人眼里的孔丘 鲁迅:“是一位很瘦的老头子,身穿大袖口的长 袍子,腰带上插着一把剑,或者腋下挟着一支杖, 然而从来不笑,非常威风凛凛的。假使在他的旁 边侍坐,那就一定得把腰骨挺得笔直,经过两三 个小时,就骨节酸痛,倘是平常人,大约总不免 急于逃走的了。” 司马迁:“其颧似尧,其项类皋陶,其肩类子产, 然腰以下不及禹三寸
后人眼里的孔丘 • 鲁迅：“是一位很瘦的老头子，身穿大袖口的长 袍子，腰带上插着一把剑，或者腋下挟着一支杖， 然而从来不笑，非常威风凛凛的。假使在他的旁 边侍坐，那就一定得把腰骨挺得笔直，经过两三 个小时，就骨节酸痛，倘是平常人，大约总不免 急于逃走的了。” • 司马迁：“其颧似尧，其项类皋陶，其肩类子产， 然腰以下不及禹三寸
称呼变化看孔丘 孔子—孔夫子——孔老二 凡人—圣人—神人—凡人 历史和时代的烙印 人民美术出版社1975年出版有《历史上劳 动人民反孔斗争的故事》,上海人民出版 社1974年出版连环画《孔老二罪恶的 生》
称呼变化看孔丘 • 孔子——孔夫子——孔老二 • 凡人——圣人——神人——凡人 • 历史和时代的烙印 • 人民美术出版社1975年出版有《历史上劳 动人民反孔斗争的故事》，上海人民出版 社1974年出版连环画《孔老二罪恶的一 生》
《论语》 《论语》这本言行录,总计二十篇一万 千余字,二十篇 学而第 为政第二八佾第 里仁第四公冶长第五雍也第六 述而第七泰伯第八子罕第九 乡党第十先进第十一颜渊第十 子路第十三宪问第十四灵公第十五 季氏第十六阳货第十七微子第十八 子张第十九尧曰第二十
《论语》 • 《论语》这本言行录，总计二十篇一万一 千余字，二十篇 • 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 • 述而第七 泰伯第八 子罕第九 • 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
如何看待孔子及儒学 五四时期—“打倒孔家店” “五四”新文化运动是以鲜明的反传统形式出现 的。因为从旧的思想、道德、文化中,不仅很难 找到改革的基点或旗号,而且日益显示严重的障 碍。而选定“孔家店”这个突破口,无疑有利于 冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格 “孔家店”作为一种比喻,是指儒家的思想体系。 在独尊儒术的封建时代,“经营”儒家思想的店 堂,主要有三套系统:一是太学或称国学系统, 是书院系统,三是孔庙系统。他们的存亡,是 孔家店”兴衰的标志
如何看待孔子及儒学 五四时期—— “打倒孔家店” • “五四”新文化运动是以鲜明的反传统形式出现 的。因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难 找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障 碍。而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于 冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格 局。 • “孔家店”作为一种比喻，是指儒家的思想体系。 在独尊儒术的封建时代，“经营”儒家思想的店 堂，主要有三套系统：一是太学或称国学系统， 二是书院系统，三是孔庙系统。他们的存亡，是 “孔家店”兴衰的标志
批林批孔运动(738-746) 1974年1月18日,毛泽东批发中共中央1974年1 号文件,转发了由江青主持选编的《林彪与孔孟 之道》,全国开始了“批林批孔”运动。 毛泽东认为林彪的右倾与林彪私下推崇孔孟之道 有关,想借助“批林批孔”来统一全党的认识这 运动从1974年初到同年6月历时半年左右。 ·在此期间,江青一伙借批林彪“克己复礼”,指 责周恩来1972年以来落实中国共产党的政策是 “复辟”、“回潮”,为江青反革命集团反周 “组阁”的阴谋大造舆论
批林批孔运动（73.8-74.6） • 1974年1月18日，毛泽东批发中共中央1974年1 号文件，转发了由江青主持选编的《林彪与孔孟 之道》，全国开始了“批林批孔”运动。 • 毛泽东认为林彪的右倾与林彪私下推崇孔孟之道 有关，想借助“批林批孔”来统一全党的认识这 一运动从1974年初到同年6月历时半年左右。 • 在此期间，江青一伙借批林彪“克己复礼”，指 责周恩来1972年以来落实中国共产党的政策是 “复辟”、“回潮”，为江青反革命集团反周 “组阁”的阴谋大造舆论