上海市虹口区2019届高三一模语文试题.doc_大学文库

小议“伪善” 陈家琪 ①知道恶而为恶,或故意为恶,这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”,就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭,认为只要出于主观意图,即动机上善的意图的行为,就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 ②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下 ③仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ④己所不欲,勿施于人。 ⑤你要这样行动,就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 ⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。 ⑦前面是孔子的,后面是康德的,出发点和目的都是一个“己”字,都只在强调人的主观意愿的纯正使一切行为本身从一开始就“出于义务”,而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”,要“出于义务” 而不能仅仅理解为“合于义务”。其实,对人性、对人的精神世界的理解,让我们确信要求“合于义务” 要远好于对“出于义务”的要求。或者说,赚钱是对的,但要有制度和规则,使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱,越“合规则”就越发财,而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬, 越普遍,就越好。当然,规则总是人“出于义务”而制定的,一旦制定出来,就不管你的行为出于什么动机了,只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务,没有人管你;但时间长了,因为越合于规则就越能赚钱,“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则,而这套规则又出于义务,慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 ⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人,然后相信只要动机上纯正了,行为本身也就一定是善的。最鈍正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 ⑨黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定: ⑩第一,意图上的善决定一切,于是所有行为——批斗老师,烧书,砸烂旧世界,就都是对的,这叫从动机上把自己的恶解释为善。 ①第二,用外在的原因解释别人的动机,于是既可以把别人的善行解释成恶行,也可以把对方的恶行解释为善行;出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。 ⑩2第三,盖然论。到底什么样的动机是善、是恶,是出于义务,最后只有靠权威的认定;于是有多少权威,也就有了多少必须“出于义务”的行为动机;权威也就是统治者的意志,大家无形中养成了“听话” 的思维习惯和生活作风,直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述

小议“伪善” 陈家琪 ①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 ②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下： ③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ④己所不欲，勿施于人。 ⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 ⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。 ⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务．．”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务” 要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 ⑧ “伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 ⑨黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定： ⑩第一，意图上的善决定一切，于是所有行为——批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。 ⑪第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行；出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。 ⑫第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定；于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话” 的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述

③3第四,善与恶的界限终于消失了,人们各自选择自己的行为,然后好话说尽,坏事做绝。无数的人由“坏人”变成好人,又有无数身居高位的“好人”变成了坏人,如此反复,终于使善恶不再有任何客观的标准,剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道徳上(也就是从动机上)对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴贲,而这些谴责既无效也无力,因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素,而所有应做什么、不做什么的善恶之别,只能等待着权力意志的任性解释。 ④现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化,人们只知做一个守法公民,过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中,沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事,如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性,从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇,则是完全不同的另一回事。我们这代人,五十年前,“文革”开始时,从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活,对于发生在身边的种种灾难,包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢?他们可知道五十年前所发生过的一切?他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索?作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授,听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时,怎能不忧心忡忡,并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难? 4.第⑦段中加点的词“义务”的含义是 5.下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是() A.纳粹德国为了提升本国国民素质,消灭清洗被视为劣等民族的犹太人 B.某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人,致其瘫痪。 C.资本家为了赚钱的需要,不断提升产品的质量。 D.上班族为了抓紧时间,在上下地铁时奋勇向前 6.第⑧段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者观点的一项是() A.所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 B.所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争 C.有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 D.有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争 7.第③到第⑥段引用了孔子与康德的名言,分析其作用。 8.概括本文论证思路 (二)阅读下文,完成下列小题。阴翳礼赞(节选)

⑬第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无数的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。 ⑭现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，对于发生在身边的种种灾难，包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索？作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难？ 4. 第⑦段中加点的词“义务”的含义是。 5. 下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是（）。 A. 纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。 B. 某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫痪。 C. 资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。 D. 上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。 6. 第⑧段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者观点的一项是（） A. 所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 B. 所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 C. 有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 D. 有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 7. 第③到第⑥段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。 8. 概括本文论证思路。（二）阅读下文，完成下列小题。阴翳礼赞（节选）

[日]谷崎润一郎 ①京都有一家著名餐馆,叫“草鞋屋”。这家餐馆的客厅历来不用电灯,以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美,只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳,灯影里的饭盘、饭碗,一眼瞅去,蓦然发现这些涂漆的餐具变得幽深、厚重起来,具有先前无可比拟的魅力。可以说,没有“黯淡”作为条件,就无法体味漆器之美。自古以来,漆器的肌理唯有黑、褐、红,这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的,可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中,催发着一种无可名状的闲情余绪。而且,那闪光的肌理,于暗中看上去,映着摇曳的灯火,使得静寂的房间里,仿佛有阵阵清风拂面而来,不知不觉将人引入冥想之中。假如阴翳的室内没有一件漆器,那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界,还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏,真不知要减损凡多魅力啊!这正如榻榻米上有几条小河在流淌,水聚满了池子,随处捕捉着灯影,逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃,在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来,就感到掌心里承载着汤汁的重量,我最爱那新鲜而温暖的情味。那感觉宛若手里捧着一个刚落地的嫛儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器,这是很有道 ②我把汤碗置于面前,汤碗发出咝咝声,沁入耳里。我倾听着这遥远的虫鸣般的声音,暗想着我即将享用的食物的味道,每当这时,我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器,合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在《草枕》一书中赞美羊羹的颜色,这么说来,那种颜色不也是冥想之色吗?冰清玉洁的表层,深深汲取着阳光,梦一般明净,含在嘴里,那感觉,那深沉而复杂的色相,绝非西式点心所能见到。奶酪等与之相比,何其浅薄、单调!这羊羹盛在漆器罘盘里,其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉,冋样唤起人的冥想。人将这种冰冷湑膩的东西含在嘴里的时候,感到室内的黑暗仿佛变成一个大糖块,在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹,这时也会平添一层特别的美味。细想想便会明白,我们的饭菜总是以阴翳为基调,和“暗”有着割不断的关系。 ③也许有人说,黯淡光线里的模糊之美不是真正的美。然而前面已经说过,我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成,就是创造美。我们的思维方式就是如此。美,不存在于物体之中,而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩,宝石曝露于阳光之下则失去魅力,离开阴翳的作用,也就没有美。 ④最近《大阪朝日新闻》有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场,滥伐森林,毁坏山丘。将深山老林里的暗影也要剥夺,简直是昧着良心造孽。不过,这也是一种牢骚话,我也深知今夭的形势很难得, 不管怎么说,日本既然沿西方文化迈出了脚步,也就只好勇往直前了。然而,我们必须觉悟,只要我们皮肤的颜色不变,我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然,我写这些的意思是,我想在某些方面

[日]谷崎润一郎 ①京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的客厅历来不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具变得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯火，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入冥想之中。假如阴翳的室内没有一件漆器，那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻米上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲜而温暖的情味。那感觉宛若手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有道理的。 ②我把汤碗置于面前，汤碗发出咝咝声，沁入耳里。我倾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在《草枕》一书中赞美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥想之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶酪等与之相比，何其浅薄、单调！这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时候，感到室内的黑暗仿佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层特别的美味。细想想便会明白，我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系。 ③也许有人说，黯淡光线里的模糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创造美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。 ④最近《大阪朝日新闻》有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场，滥伐森林，毁坏山丘。将深山老林里的暗影也要剥夺，简直是昧着良心造孽。不过，这也是一种牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈出了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉悟，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面

例如文学艺术等,或许也还有弥补这种损失的办法 ⑤我想,我们已经失去的阴翳的世界,至少要在文学的领域唤回来。使文学的殿堂庇檐更深,将过于明亮的空间塞进黑暗,剥去室内无用的装饰。不一定家家如此,哪怕先有一家也行。究竟如何呢?姑且先把电灯熄灭看看吧。 9.赏析第①段画线句。 10.分析第②段引漱石先生在《草枕》中对羊羹的描写的目的。 11.分析第③段的作用。 12.评析第⑤段所蕴含的思想情感 (三)阅读下列诗歌,完成下列小题与颜钱塘°登樟亭望潮作 [唐]孟浩然百里闻雷震,鸣弦暂辍弹φ。府中连骑出,江上待潮观。照日秋云迥,浮天渤°宽惊涛来似雪,一坐凛生寒。注释:①颜钱塘:钱塘令颜某,名不详。②鸣弦暂辍弹:此句暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时, 鸣琴不下堂而把县城治理妤的典故,称赞颜钱塘善理政。③渤檞:渤海的古称。 13.从体裁上看,本作品属于( A.律诗小令C.古体诗D.曲子词 14.下列对这首诗的理解不正确的一项是() A.“百里闻雷震”写未见江潮,先闻其声。潮声巨大如雷鸣,并且震动百里,渲染岀江潮的磅礴气势。 B.“鸣弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮,从侧面烘托出了江潮的声势巨大。 C.“府中连骑出,江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出,急速赶到江岸上观潮,进一步渲染气氛。 D.最后“惊涛来似雪”,表现惊涛骇浪排空而来;“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。 15.“照日秋云迥,浮天渤宽”两句颇受好评,请对这一联加以赏析。 (四)阅读下文,完成下列小题。 ①路隋,字南式,其先出阳平。父泌,字安期,通五经,端亮寡言,以孝悌闻。建中末,为长安尉德宗出奉天,弃妻子奔行在,扈狩梁州,排乱军以出,再中流矢,裂裳濡血,为吐蕃所执,死焉。 ②时隋婴孺,逮长,知父执吐蕃,日夜号泣,坐必西向,不食肉。母告以貌类泌者,终身不引镜。贞

例如文学艺术等，或许也还有弥补这种损失的办法。 ⑤我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来。使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢? 姑且先把电灯熄灭看看吧。 9. 赏析第①段画线句。 10. 分析第②段引漱石先生在《草枕》中对羊羹的描写的目的。 11. 分析第③段的作用。 12. 评析第⑤段所蕴含的思想情感。（三）阅读下列诗歌，完成下列小题。与颜钱塘①登樟亭望潮作 [唐] 孟浩然百里闻雷震，鸣弦暂辍弹②。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥③宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。注释：①颜钱塘：钱塘令颜某，名不详。②鸣弦暂辍弹：此句暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。③渤澥：渤海的古称。 13. 从体裁上看，本作品属于（）。 A. 律诗 B. 小令 C. 古体诗 D. 曲子词 14. 下列对这首诗的理解不正确的一项是（） A. “百里闻雷震”写未见江潮，先闻其声。潮声巨大如雷鸣，并且震动百里，渲染出江潮的磅礴气势。 B. “鸣弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮，从侧面烘托出了江潮的声势巨大。 C. “府中连骑出，江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。 D. 最后“惊涛来似雪”，表现惊涛骇浪排空而来；“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。 15. “照日秋云迥，浮天渤澥宽”两句颇受好评，请对这一联加以赏析。（四）阅读下文，完成下列小题。 ①路隋，字南式，其先出阳平。父泌，字安期，通五经，端亮寡言，以孝悌闻。建中末，为长安尉。德宗出奉天①，弃妻子奔行在②，扈狩梁州，排乱军以出，再中流矢，裂裳濡血，为吐蕃所执，死焉。 ②时隋婴孺，逮．长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉。母告以貌类泌者，终身不引镜。贞

元末,吐蕃请和。隋三上疏宜许,不报。举明经,授润州参军事。李锜欲困辱之,使知市事,隋怡然坐肆, 不为屈。韦夏卿高其节,辟置东都幕府。元和中,吐蕃款謇,隋五上疏请修好,冀得泌还,诏可。遣祠部郎中徐复报聘,而泌以丧至,帝愍恻,赠绛州刺史,官为治丧。服除,擢隋左补阙、史馆修撰,以鲠亮称 ③穆宗立,与韦处厚并擢侍讲学士,再迁中书舍人、翰林学士。每除制出,以币来谢者,隋却之曰: “公事而当私贶邪?”进承旨学士,迁兵部侍郎。 ④文宗嗣位,以中书侍郎同中书门下平章事,监修国史。初,韩愈撰《顺宗实录》,书禁中事为切直, 宦竖不喜,营其非实,帝诏隋刊正。隋建言:“夫忠册煮囊劝所在夫羡恶尚不可诞况人君乎?议者至引隽不疑,第五伦为比,以蔽聪明。臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿,不可参撰,俾臣得下笔。臣谓不然。且愈所书已非自出,元和以来,相循逮今,无害公谊。请条示甚谬误者,付史官刊定。”久之, 辞疾,不听,册拜太子太师。明年病卒,年六十。赠太保,谥曰贞。选自《新唐书·路隋传》) 注释:①德宗出奉天:指唐德宗因属下兵变而到奉天(今陕西乾县)避难。②行在:也称行在所,指」天子所在的地方,或专指天子巡行所到之处。③报聘:一种外交礼节。为答谢邻国的来访,而前往该国访问 16.写出下列加点词在句中的意思 (1)时隋婴孺,逮长 (2)韦夏卿高其节 17.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。() 隋怡然坐肆 A.放纵B.店铺C.扩展D.陈列 18.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。( 訾其非实 A.诋毁B.计算C.资财D.疾病 19.第④段中画曲线部分断句正确的一项是( A.夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎? 夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎 C.夫史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎? D.夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎? 20.把第④段中画直线的句子译成现代汉语且愈所书已非自出,元和以来,相循逮今,无害公谊。请条示甚谬误者,付史官刊定

元末，吐蕃请和。隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆．，不为屈。韦夏卿高．其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏请修好，冀得泌还，诏可。遣祠部郎中徐复报聘③，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。 ③穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以币来谢者，隋却之曰： “公事而当私贶邪？”进承旨学士，迁兵部侍郎。 ④文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监修国史。初，韩愈撰《顺宗实录》，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾．其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“夫史册者褒劝所在匹夫美恶尚不可诬况人君乎？议者至引隽不疑，第五伦为比，以蔽聪明。臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。”久之，辞疾，不听，册拜太子太师。明年病卒，年六十。赠太保，谥曰贞。（节选自《新唐书•路隋传》）注释：①德宗出奉天：指唐德宗因属下兵变而到奉天（今陕西乾县）避难。②行在：也称行在所，指天子所在的地方，或专指天子巡行所到之处。③报聘：一种外交礼节。为答谢邻国的来访，而前往该国访问。 16. 写出下列加点词在句中的意思。（1）时隋婴孺，逮．长（2）韦夏卿高．其节 17. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（）隋怡然坐肆． A. 放纵 B. 店铺 C. 扩展 D. 陈列 18. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（）訾．其非实 A. 诋毁 B. 计算 C. 资财 D. 疾病 19. 第④段中画曲线部分断句正确的一项是（） A. 夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎? B. 夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎? C. 夫史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎? D. 夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎? 20. 把第④段中画直线的句子译成现代汉语。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定

21.根据文意,概括路隋的形象特点 (五)阅读下文,完成下列小题。楮亭记 [明]袁中道 ①金粟园后,有莲池二十余亩。临水有园,楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予:“此不材木也宜伐之而种松柏。”予曰:“松柏成阴最迟,予安能待?”或曰:“种桃李。”予曰:“桃李成荫,亦须四五年。道人之迹如游云,安可枳之一处?予期目前可作庇阴者口”。楮虽不材,不同商丘之木,嗅之狂酲,三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枬栌°之用;以为不材,则皮可为纸子可为药,可以染缯,可以颗°面,其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮》诗,盖亦有取于此 ②今年夏酷暑,前堂如炙。至此地,则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大,其阴甚浓,遮樾。一台。植竹为亭,盖以箬,即曦色不至,并可避雨。日西骄阳,隐蔽层林,啼鸟沸叶中,沉沉有若深山。数日以来, 此树遂如饮食衣服,不可暂废,深有当于予心。自念设有他树,犹当改而植此,而况已森森如是。岂惟宥之哉?日将九锡°之矣,遂取之以名吾亭。 (选自《珂雪斋集》) 注释:①袁中道,明代文学家,主张“性灵说”。②枳:停留。③商丘之木:《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘,见大木焉,有异……嗅之,则使人狂酲三日而不已。”④酲:指喝醉神志不清。⑤枬栌:指方木。⑥额:洗脸。⑦夥:多。⑧樾:树荫。⑨宥:通“侑”,酬答。⑩九锡:传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。 22.可填入第①段方框处的虚词是() A.哉B.也C.焉D.耳 23.下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是() A.作者认为楮树成荫较早,所以在亭旁种植它。 B.楮树的子可以用来绘染,它并非无用之材 C.楮树叶有手掌那样大小,树荫可以遮蔽整个亭台 D.作者日日陶醉于楮树的树荫之中,对其钟爱有加。 24.对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是() A.作者提及《宥老楮》诗,意在说明楮树之有用,为进一步赞美张本。 B.作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美,但也不像商丘之木于人无用。 C.作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的

21. 根据文意，概括路隋的形象特点。（五）阅读下文，完成下列小题。楮亭记 [明] 袁中道① ①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳②之一处？予期目前可作庇阴者□”。楮虽不材，不同商丘之木③，嗅之狂酲④，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌⑤之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒⑥面，其用亦甚夥⑦。昔子瞻作《宥老楮》诗，盖亦有取于此。 ②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾⑧一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥⑨ 之哉？日将九锡⑩之矣，遂取之以名吾亭。（选自《珂雪斋集》）注释:①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子·人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颒：洗脸。 ⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬答。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。 22. 可填入第①段方框处的虚词是（） A. 哉 B. 也 C. 焉 D. 耳 23. 下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（） A. 作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。 B. 楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。 C. 楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。 D. 作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。 24. 对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（） A. 作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。 B. 作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。 C. 作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的