王戎七岁。尝与诸小儿 游,晉道边李树多子折枚, 诸小儿竟走取之,唯戎不动。 人问之。答曰:“树在道边而 多子,此必苦李。”取之信然
王戎七岁，尝与诸小儿 游，看道边李树多子折枝， 诸小儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而 多子，此必苦李。”取之信然
神器呀 任四从副定>⑥ 非人哉身 君与家君期日 日中不至 是无信;对子骂 ,则是无
陈太丘与友期 陈太丘与友期行,期日中,过中不至 太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门 外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰: “待君久不至,已去。”友人便怒:“非 人哉!与人期行,相委而去。”元方曰: “君与家君期日中。日中不至,则是无信; 对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引 之,元方入门不顾
陈太丘与友期 陈太丘与友期行期日中过中不 至太丘舍去去后乃至元方时年七岁 门外戏客问元方尊君在不答曰待君 久不至已去友人便怒非人哉与人期 行相委而去元方曰君与家君期日中 日中不至则是无信对子骂父则是无 礼友人惭下车引之元方入门不顾 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至， 太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门 外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰： “待君久不至，已去。”友人便怒：“非 人哉！与人期行，相委而去。”元方曰： “君与家君期日中。日中不至，则是无信； 对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引 之，元方入门不顾
重点字、词 期:约定去:离开,走开不:通“否” 委丟下,舍弃引:拉顾:回头看 期行:相约同行舍去:不再等候就走了 乃至:才到相委而去:天下我走了
重点字、词 期： 去： 不： 委： 引： 顾： 期行： 舍去： 乃至： 相委而去： 约定 离开，走开 通“否” 丢下，舍弃 拉 回头看 相约同行 不再等候就走了 才到 丢下我走了
三、感知课文 1、文中“君”“尊君”“家君”的称谓 有什么不同? 2元方是个怎样的孩子?何以见得? 答1:“君”是对别人的尊称;“尊君” 是对别人父亲的尊称;“家君”是对自己 父亲的谦称。 答2:元方是一个有信用、有礼貌的正直的 孩子;从骂友人“无信”、“无礼”,极 力维护父亲尊严以及“入门不顾”可见其 性格
三、感知课文 1、文中“君”“尊君”“家君”的称谓 有什么不同？ 2.元方是个怎样的孩子？何以见得？ 答1 ： “君”是对别人的尊称；“尊君” 是对别人父亲的尊称；“家君”是对自己 父亲的谦称。 答2：元方是一个有信用、有礼貌的正直的 孩子；从骂友人“无信”、“无礼”，极 力维护父亲尊严以及“入门不顾”可见其 性格
四、探究冋题 文中“友人惭.下车引之,元方入 门不顾。”元方这样做是否失礼?为什 么答:思考(1):对粗俗的客人“入门不 顾”,表现出元方正直的性格 答:思考(2):客人已经认错了,就 应该原谅他,而他居然“入门不顾”, 弄得客人尴尬之极,无地自容。这是否 也算作“无礼”?我们不赞成这个说法 对一个七岁的孩子不应如此求全责备
四、探究问题 文中“友人惭，下车引之，元方入 门不顾。”元方这样做是否失礼？为什 么？答：思考（1）：对粗俗的客人“入门不 顾”，表现出元方正直的性格。 答：思考（2）：客人已经认错了，就 应该原谅他，而他居然“入门不顾”， 弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否 也算作“无礼”？我们不赞成这个说法， 对一个七岁的孩子不应如此求全责备
神器呀 任四从副定>⑥ 非人哉身 君与家君期日 日中不至 是无信;对子骂 ,则是无
这则故事给了我们什么启发
这则故事给了我们什么启发？
教师总结 诚实守信是中华民族的传统美德 哲人的“人而无信,不知其可也”,民 间的“一言既出,驷马雅追”,都极言 减信的重要。 几千年来,“一诺千金”的佳话不 绝于史,广为流传。而作为我们学生 要在这种情形之下摆正立场,重信守 诺,把诚实守信的美德发扬光大!
教 师 总 结： 诚实守信是中华民族的传统美德。 哲人的“人而无信，不知其可也”，民 间的“一言既出，驷马难追”，都极言 诚信的重要。 几千年来，“一诺千金”的佳话不 绝于史，广为流传。而作为我们学生， 要在这种情形之下摆正立场，重信守 诺，把诚实守信的美德发扬光大！
中外名人讲“或信” 如果要别人诚信,首先自己要诚信。 莎士比亚 人类最不道德处,是不诚实与怯懦。 高尔基 言不信者,行不果。 墨子
如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 言不信者，行不果。 ——墨子 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基