第三章综合练习题 一、 概念题 1、民族： 2、萨满： 3、萨满教： 4、诺劳孜节： 5、旗袍： 二、 填空题 1、黑龙江世居 的民风民俗，影响着今天的人。 2、鄂伦春族的、 赫哲族的， 都反映出他们世世代代的风俗民情。 3、民间艺术“乌力格尔”，在黑龙江 等蒙古族聚居 区，也有它的足迹。 4、以黑龙江 传统音乐为例， 统一文化艺术特征可分为同 宗融合型和异宗融合型的审美特征。 5、见怪不怪，东北三大怪，窗户纸 姑娘叼个 养活 孩子 6、在我国封建社会后期， 的主要职能便是进行祭祀，包括 祭神、野祭和家祭等。 7、据 民族民间的说法，认为在 这一天晚上举行跳火活动 的人家，可以消除灾病，一年里确保人畜平安。 8、满族春节前要做好传统糕点-- 张贴对联、 挂笺（按 旗属分别贴红、黄、兰、白色)、福字、喜戴荷包，宫廷要例行赏赐王公大臣“岁 岁平安”荷包，民间也互相赠送。 9、 历史上有 的习俗，通常先通过介绍人探听女方父母的意
第三章 综合练习题 一、 概念题 1、民族： 2、萨满： 3、萨满教： 4、诺劳孜节： 5、旗袍： 二、 填空题 1、黑龙江世居 的民风民俗，影响着今天的 人。 2、鄂伦春族的 、赫哲族的 ，都反映出他们世世代代的风俗民情。 3、民间艺术“乌力格尔”，在黑龙江 、 等蒙古族聚居 区，也有它的足迹。 4、以黑龙江 传统音乐为例， 统一文化艺术特征可分为同 宗融合型和异宗融合型的审美特征。 5、见怪不怪，东北三大怪，窗户纸 ，姑娘叼个 ，养活 孩子 。 6、在我国封建社会后期， 的主要职能便是进行祭祀，包括 、 祭神、野祭和家祭等。 7、据 民族民间的说法，认为在 这一天晚上举行跳火活动 的人家，可以消除灾病，一年里确保人畜平安。 8、满族春节前要做好传统糕点---- ,张贴对联、 、挂笺(按 旗属分别贴红、黄、兰、白色)、福字、喜戴荷包，宫廷要例行赏赐王公大臣“岁 岁平安”荷包，民间也互相赠送。 9、 历史上有 的习俗，通常先通过介绍人探听女方父母的意
见，经媒人说合，女方家同意后，媒人便磕头致谢，并及时将结果传达给男方家。 10、 青年男女结婚，要举行方能成为正式的夫妻。 11、契丹族“ ”是其民族宗教节日，也契丹族的 12、女真人的“ ”又名“放偷日”，时间是在农历 13、 称为“塔拉克啊”，又称“塔尔卡”或“塔拉哈”， 即 俗称杀生鱼。 14、 语称“古鲁乌乐”，或称“乌罗伦”，即 之意。 15、满族、朝鲜族、锡伯族等少数民族早就居住在 他们早已以粮 食为 了。 16、 男女多穿 做的套裤。 17、 人的 头戴狍头皮帽，身着狍皮衣裤，脚穿狍腿皮靴， 这些皮制服装做得实用、美观，具有浓郁的民族特色。 18、由于 一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的 制约，过去以穿」 为主。 19、满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩，坎肩有 捻 襟、 一字襟等。 20、肃慎人把 视为自己的祖先，显系一种图腾崇拜，因而创造了天 女生天童的 来。 21、东明以鸡子而生的族源 正是古老的团蛋 22、白马青牛于木叶山创生其族的 ,显系来自于 源神话传说。 23、满斗莫日根是 英雄的代表，在他身上体现了人民千百年 来形成的价值取向和理想愿望。 24、在《阿拉坦噶乐布尔特》 里通过对游牧生活的美化与歌颂，寄 托了 人民对于安定、幸福生活的企盼和向往
见，经媒人说合，女方家同意后，媒人便磕头致谢，并及时将结果传达给男方家。 10、 青年男女结婚，要举行 方能成为正式的夫妻。 11、契丹族“ ”是其民族宗教节日，也契丹族的 。 12、女真人的“ ”又名“放偷日”，时间是在农历 。 13、 称为“塔拉克啊”，又称“塔尔卡”或“塔拉哈”， 即 ，俗称杀生鱼。 14、 语称“古鲁乌乐”，或称“乌罗伦”，即 之意。 15、满族、朝鲜族、锡伯族等少数民族早就居住在 ，他们早已以粮 食为 了。 16、 男女多穿 做的套裤。 17、 人的 ，头戴狍头皮帽，身着狍皮衣裤，脚穿狍腿皮靴， 这些皮制服装做得实用、美观，具有浓郁的民族特色。 18、由于 一直生活在北方寒冷地区，并受生产和经济发展水平的 制约，过去以穿 为主。 19、满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩，坎肩有 、捻 襟、 、一字襟等。 20、肃慎人把 视为自己的祖先，显系一种图腾崇拜，因而创造了天 女生天童的 来。 21、东明以鸡子而生的族源 ，正是古老的团蛋 。 22、白马青牛于木叶山创生其族的 ，显系来自于 源神话传说。 23、满斗莫日根是 英雄的代表，在他身上体现了 人民千百年 来形成的价值取向和理想愿望。 24、在《阿拉坦噶乐布尔特》 里通过对游牧生活的美化与歌颂，寄 托了 人民对于安定、幸福生活的企盼和向往
25、这是以“摩苏昆”（类似赫哲族的“伊玛堪”）的形式演唱的 它叙述了猎人和鱼精所生之子格伯欠同魔鬼犸猊搏斗、为部落复仇的 26、达斡尔族和 都保存了不少 古歌，主要有《打猎人的 歌》、《打雁歌》、《捕貂歌》、《富饶的大河》等。 27、 刚正寡言，能用 作诗文，还著有《熙宗尊号册文》、 《女真郡望姓氏谱》及其他一些文章。 28、辽道宗皇后肖观音不仅其姿容冠绝，而且诗才出众，她那首颇有气魄的 《伏虎林应制》七言绝句，分体现了北方民族 的雄豪之气，并道出了这 位宫廷女性高瞻远瞩的 29、“吕日格仁”为 族语，意为：“ ”;另一解释为“歌舞演 唱的歌曲”。 30、“迎月亮” 语为“姑儿宫”，意为“”。是一种自娱、 即兴性的歌舞表演。 三、 选择题 1、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族和鄂温克族的口头文学，不但有明确的表 现思想内容的目的性，反映着民族 的历史、部落之间的矛盾冲突，同时 也有反映民族原始的渔猎生活情景等等。 A、迁徙 B、发展 C、产生 D、战争 2、黑龙江草原游牧文化在各个历史时期表现出不同的 特征，但由 于这些民族具有很深的历史渊源和族际承继关系，因而草原游牧文化从本质上讲 是一脉相承的。 A、种族 B、民族 C、时代 D、时期 3、纵观黑龙江流域民族，能看到许多相似的文化特征，表现最明显的就是 各民族同信仰 A、宗教 B、佛教 C、萨满教 D、道教
25、这是以“摩苏昆”(类似赫哲族的“伊玛堪”)的形式演唱的 ， 它叙述了猎人和鱼精所生之子格伯欠同魔鬼犸猊搏斗、为部落复仇的 。 26、达斡尔族和 都保存了不少 古歌，主要有《打猎人的 歌》、《打雁歌》、《捕貂歌》、《富饶的大河》等。 27、 刚正寡言，能用 作诗文，还著有《熙宗尊号册文》、 《女真郡望姓氏谱》及其他一些文章。 28、辽道宗皇后肖观音不仅其姿容冠绝，而且诗才出众，她那首颇有气魄的 《伏虎林应制》七言绝句，分体现了北方民族 的雄豪之气，并道出了这 位宫廷女性高瞻远瞩的 。 29、“吕日格仁”为 族语，意为：“ ”；另一解释为“歌舞演 唱的歌曲”。 30、“迎月亮” 语为“姑儿宫”，意为“ ”。是一种自娱、 即兴性的歌舞表演。 三、 选择题 1、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族和鄂温克族的口头文学，不但有明确的表 现思想内容的目的性，反映着民族 的历史、部落之间的矛盾冲突，同时 也有反映民族原始的渔猎生活情景等等。 A、迁徙 B、发展 C、产生 D、战争 2、黑龙江草原游牧文化在各个历史时期表现出不同的 特征，但由 于这些民族具有很深的历史渊源和族际承继关系，因而草原游牧文化从本质上讲 是一脉相承的。 A、种族 B、民族 C、时代 D、时期 3、纵观黑龙江流域民族，能看到许多相似的文化特征，表现最明显的就是 各民族同信仰 。 A、宗教 B、佛教 C、萨满教 D、道教
4、直到今天，萨满教的“请仙”“跳大神”，依然是黑龙江地域 的 生活习俗。 A、各民族 B、地方 C、农村 D、民间 5、诺劳孜节的晚上，每户牧民的毡房前，都要用干燥的芨芨草点燃一堆火， 家里人按 从火堆上面跳跃过去，再赶着牲畜也从上面跳过去。 A、年龄 B、长幼 C、顺序 D、男女 6、满族 夜家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，至初六，夜夜不熄。 A、春节 B、除夕 C、小年 D、腊八 7、朝鲜族青年男女结婚递交“木雁”，意思是新郎新娘婚后稻谷满仓，生 活 A、富裕 B、美满 C、平安 D、祥和 8、十月初，五京要向皇宫进贡纸造的小衣甲、枪刀、器械万余副。十月十 五日， 皇帝与群臣望祀木叶山，用契丹文书状，焚之，祭木叶山神。 A、女真 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 9、纵偷节这天，有些 青年男女事先相约，届时小伙子便把姑娘“偷” 走，姑娘若愿意留在男家，其父母亦不得干涉。 A、女真 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 10、 是赫哲人平素饮酒时不可缺少的佳肴美馐，既是下酒菜，又 可当饭吃。 A、烤鱼片 B、杀生鱼 C、手把肉 D、吃生肝 11、奶油拌奶酪和糖是蒙古、达斡尔、柯尔克孜和鄂温克族的绝好 百食不厌。 A、主食 B、零食 C、乳食品 D、日常食品 12、满族和锡伯族每餐饭桌上必有 压桌小碟，碟内盛着酱、盐、卤
4、直到今天，萨满教的“请仙”“跳大神”，依然是黑龙江地域 的 生活习俗。 A、各民族 B、地方 C、农村 D、民间 5、诺劳孜节的晚上，每户牧民的毡房前，都要用干燥的芨芨草点燃一堆火， 家里人按 从火堆上面跳跃过去，再赶着牲畜也从上面跳过去。 A、年龄 B、长幼 C、顺序 D、男女 6、满族 夜家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，至初六，夜夜不熄。 A、春节 B、除夕 C、小年 D、腊八 7、朝鲜族青年男女结婚递交“木雁”，意思是新郎新娘婚后稻谷满仓，生 活 。 A、富裕 B、美满 C、平安 D、祥和 8、十月初，五京要向皇宫进贡纸造的小衣甲、枪刀、器械万余副。十月十 五日， 皇帝与群臣望祀木叶山，用契丹文书状，焚之，祭木叶山神。 A、女真 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 9、纵偷节这天，有些 青年男女事先相约，届时小伙子便把姑娘“偷” 走，姑娘若愿意留在男家，其父母亦不得干涉。 A、女真 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 10、 是赫哲人平素饮酒时不可缺少的佳肴美馐，既是下酒菜，又 可当饭吃。 A、烤鱼片 B、杀生鱼 C、手把肉 D、吃生肝 11、奶油拌奶酪和糖是蒙古、达斡尔、柯尔克孜和鄂温克族的绝好 ， 百食不厌。 A、主食 B、零食 C、乳食品 D、日常食品 12、满族和锡伯族每餐饭桌上必有 压桌小碟，碟内盛着酱、盐、卤
渍的小菜，然后再上主食和菜肴。 A、八个 B、六个 C、十个 D、四个 13、朝鲜族副食主要是吃辣白菜、桔梗咸菜、苏叶咸菜或烤干鱼片，尤其喜 爱食 A、凉面 B、辣椒 C、狗肉 D、打糕 14、 在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、 花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。 A、赫哲族 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 15、 男子穿的皮裤只到膝盖，腰间肥大。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 16、 狍皮大衣主要是男子穿用。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 17、旗袍与，在清代极为盛行，当时不仅满族人穿，就是中原和南 方一些地区的其它民族的人也穿。 A、长袍 B、坎肩 C、马褂 D、花盆底鞋 18、 把神鹊视为自己的祖先，显系一种图腾崇拜，因而创造了天 女生天童的神话来。 A、夫余人 B、肃慎人 C、鲜卑人D、契丹人 19、满斗莫日根是 英雄的代表，在他身上体现了赫哲族人民千百年 来形成的价值取向和理想愿望。 A、民族 B、民间 C、氏族 D、神话 20、在《阿拉坦噶乐布尔特》这部史诗里通过对 生活的美化与歌颂， 寄托了达斡尔族人民对于安定、幸福生活的企盼和向往。 A、渔猎 B、农耕 C、森林 D、游牧
渍的小菜，然后再上主食和菜肴。 A、八个 B、六个 C、十个 D、四个 13、朝鲜族副食主要是吃辣白菜、桔梗咸菜、苏叶咸菜或烤干鱼片，尤其喜 爱食 。 A、凉面 B、辣椒 C、狗肉 D、打糕 14、 在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、 花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。 A、赫哲族 B、朝鲜 C、蒙古 D、契丹 15、 男子穿的皮裤只到膝盖，腰间肥大。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 16、 狍皮大衣主要是男子穿用。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 17、旗袍与 ，在清代极为盛行，当时不仅满族人穿，就是中原和南 方一些地区的其它民族的人也穿。 A、长袍 B、坎肩 C、马褂 D、花盆底鞋 18、 把神鹊视为自己的祖先，显系一种图腾崇拜，因而创造了天 女生天童的神话来。 A、夫余人 B、肃慎人 C、鲜卑人 D、契丹人 19、满斗莫日根是 英雄的代表，在他身上体现了赫哲族人民千百年 来形成的价值取向和理想愿望。 A、民族 B、民间 C、氏族 D、神话 20、在《阿拉坦噶乐布尔特》这部史诗里通过对 生活的美化与歌颂， 寄托了达斡尔族人民对于安定、幸福生活的企盼和向往。 A、渔猎 B、农耕 C、森林 D、游牧
21、从“摩苏昆”《英雄格伯欠》这一英雄复仇的故事所反映的社会生活看， 当时己处于 制社会。 A、父权 B、母系 C、神权 D、君权 22、萨满调主要来自民间歌曲，然而其曲调又比一般的民间曲调委婉动听， 表现手法也比较 A、平铺直叙B、曲折复杂C、优美动听D、热烈激昂 23、 字元功，本名迪古乃，金朝第四代皇帝，少时习读书，爱 吟诗为文。 A、完颜勖 B、完颜旻 C、完颜亮 D、完颜雍 24、 芳仪李氏，相传为南唐国主李闕之女，由于她生长在文风极 盛的环境里，所谓“满堂诗酒皆词客，夺锦挥毫在瑶席”，自当娴于文墨，雅好 诗词。 A、辽太宗 B、辽世宗 C、辽穆宗 D、辽圣宗 25、“乌乐阿道”为 族语，意为“山道”。是表现猎人捕获猎物全 过程的舞蹈。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 26、“哈康布力”为 族语，意为“模仿飞鸟”。舞者为女性，表演或 在屋内、炕上、庭院、广场。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、赫哲 D、达斡尔 四、判断题 1、鄂温克的口头文学，不但有明确的表现思想内容的目的性，反映着民族 迁徙的历史、部落之间的矛盾冲突，同时也有反映民族原始的渔猎生活情景等等。 () 2、体现着达斡尔族辽阔的大草原才能孕育和滋生出的长调歌曲，犹如站在 苍茫草原向大自然倾诉体验。()
21、从“摩苏昆”《英雄格伯欠》这一英雄复仇的故事所反映的社会生活看， 当时已处于 制社会。 A、父权 B、母系 C、神权 D、君权 22、萨满调主要来自民间歌曲，然而其曲调又比一般的民间曲调委婉动听， 表现手法也比较 。 A、平铺直叙 B、曲折复杂 C、优美动听 D、热烈激昂 23、 ，字元功，本名迪古乃，金朝第四代皇帝，少时习读书，爱 吟诗为文。 A、完颜勖 B、完颜旻 C、完颜亮 D、完颜雍 24、 芳仪李氏，相传为南唐国主李瞡之女，由于她生长在文风极 盛的环境里，所谓“满堂诗酒皆词客，夺锦挥毫在瑶席”，自当娴于文墨，雅好 诗词。 A、辽太宗 B、辽世宗 C、辽穆宗 D、辽圣宗 25、“乌乐阿道”为 族语，意为“山道”。是表现猎人捕获猎物全 过程的舞蹈。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、蒙古 D、达斡尔 26、“哈康布力”为 族语，意为“模仿飞鸟”。舞者为女性，表演或 在屋内、炕上、庭院、广场。 A、鄂温克 B、鄂伦春 C、赫哲 D、达斡尔 四、 判断题 1、鄂温克的口头文学，不但有明确的表现思想内容的目的性，反映着民族 迁徙的历史、部落之间的矛盾冲突，同时也有反映民族原始的渔猎生活情景等等。 （ ） 2、体现着达斡尔族辽阔的大草原才能孕育和滋生出的长调歌曲，犹如站在 苍茫草原向大自然倾诉体验。（ ）
3、各少数民族彼此相邻的居住的环境，相通的民族语言，相近的风俗习惯， 是黑龙江地域文化特征的一个明显标志。() 4、北方少数民族舞蹈中多有雄鹰、天鹅及乘马驰骋等形象，而源于宗教信 仰的“萨满舞”则是最普遍的形式。() 5、据蒙古民族民间的说法，认为在诺劳孜节这一天晚上举行跳火活动的人 家，可以消除灾病，一年里确保人畜平安。() 6、满族除夕要接神，接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。() 7、据老人说正月十七是鬼节，这天鬼都出来活动，把脸抹成黑色或是灰花 色，是想和鬼一样，造成鱼目混珠，从而不至于被鬼抓走。() 8、现在的黑龙江地区民间，仍然以模仿契丹族“烧甲节”方式来祭亡灵， 同样祈求保护活着的人。() 9、赫哲语称为“达勒格切”或“素鲁”，汉语也叫燎烧鱼块或燎烤鱼片。() 10、鄂温克语称“古鲁乌乐”，或称“乌罗伦”，即煮肉之意。() 11、蒙古族日常的早饭和午饭习惯喝奶茶、泡炒米、奶皮和奶酪，晚餐一般 都吃手把肉。() 12、达斡尔族过去主要吃稷子米饭，或用稷子米做成炒米。他们常用鲜牛奶 和羊奶煮稷子米饭吃，或用酸奶泡着炒米吃。() 13、鄂伦春族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、 鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。() 14、鄂温克人穿的皮袍，男女式样基本相同，都是右大襟，男袍“尼罗苏恩” 前后或左右开衩，女皮袍装饰美丽。() 15、清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。() 16、三仙女的神话传说，反映了古肃慎人对自己部族起源的认识，表现了肃 慎人认识能力低下时对部族起源的虚幻曲折的反映。() 17、契丹族这种鸡子生宇宙、生人的神话带有世界性，它也说明东明一一夫
3、各少数民族彼此相邻的居住的环境，相通的民族语言，相近的风俗习惯， 是黑龙江地域文化特征的一个明显标志。（ ） 4、北方少数民族舞蹈中多有雄鹰、天鹅及乘马驰骋等形象，而源于宗教信 仰的“萨满舞”则是最普遍的形式。（ ） 5、据蒙古民族民间的说法，认为在诺劳孜节这一天晚上举行跳火活动的人 家，可以消除灾病，一年里确保人畜平安。（ ） 6、满族除夕要接神，接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。（ ） 7、据老人说正月十七是鬼节，这天鬼都出来活动，把脸抹成黑色或是灰花 色，是想和鬼一样，造成鱼目混珠，从而不至于被鬼抓走。（ ） 8、现在的黑龙江地区民间，仍然以模仿契丹族“烧甲节”方式来祭亡灵， 同样祈求保护活着的人。（ ） 9、赫哲语称为“达勒格切”或“素鲁”，汉语也叫燎烧鱼块或燎烤鱼片。（ ） 10、鄂温克语称“古鲁乌乐”，或称“乌罗伦”，即煮肉之意。（ ） 11、蒙古族日常的早饭和午饭习惯喝奶茶、泡炒米、奶皮和奶酪，晚餐一般 都吃手把肉。（ ） 12、达斡尔族过去主要吃稷子米饭，或用稷子米做成炒米。他们常用鲜牛奶 和羊奶煮稷子米饭吃，或用酸奶泡着炒米吃。（ ） 13、鄂伦春族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、 鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。（ ） 14、鄂温克人穿的皮袍，男女式样基本相同，都是右大襟，男袍“尼罗苏恩” 前后或左右开衩，女皮袍装饰美丽。（ ） 15、清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四开衩、束腰。（ ） 16、三仙女的神话传说，反映了古肃慎人对自己部族起源的认识，表现了肃 慎人认识能力低下时对部族起源的虚幻曲折的反映。（ ） 17、契丹族这种鸡子生宇宙、生人的神话带有世界性，它也说明东明——夫
余源出于东夷鸟夷。() 18、白马青牛于木叶山创生其族的神话，显系来自于鲜卑族源神话传说。() 19、赫哲族的史诗通过战争的描写，刻画了英雄的形象，环境越是险恶、敌 人越是凶猛，则越能反衬出英雄的本色和非凡的品格。() 20、《西尔达鲁莫日根》全诗中正义与邪恶的较量贯穿于作品的始终，从而 使这部史诗成为赞美和歌颂英雄的史诗般的颂歌。() 21、《英雄格伯欠》中充满着离奇的幻想，与上古神话有着十分密切的联系， 表明此时人们已从对自然力的崇拜转为对英雄的崇拜了。() 22、达斡尔族和赫哲族都保存了不少渔猎古歌，主要有《打猎人的歌》、《打 雁歌》、《捕貂歌》、《富饶的大河》等。() 23、完颜宗弼，字勉道，女真原名乌野，被誉为“女真秀才”，少年时习契 丹字，酷爱文学，熟悉掌故。() 24、“乌乐阿道”为鄂伦春族语，意为“山道”，是表现猎人捕获猎物全过程 的舞蹈。() 25、“哈康布力”为赫哲族语，意为“模仿飞鸟”。舞者为女性，两人一组， 作颜面相对状，舞时边反复呼喊“哈康、哈康、哈康布”，边做飞翔动作。() 五、简答题 1、直接影响到黑龙江地域文化形成和发展的世居民族有那些？ 2、北方少数民族的主要节日有哪些？ 3、具有北方典型民族色彩的服装有那些？ 4、具有北方典型民族色彩的歌舞音乐有那些？ 六、论述题 1、说一说北方民族的节日习俗，特别要例举沿袭至今的习俗。 2、从北方少数民族神话传说中，阐述文化交流的作用
余源出于东夷鸟夷。（ ） 18、白马青牛于木叶山创生其族的神话，显系来自于鲜卑族源神话传说。（ ） 19、赫哲族的史诗通过战争的描写，刻画了英雄的形象，环境越是险恶、敌 人越是凶猛，则越能反衬出英雄的本色和非凡的品格。（ ） 20、《西尔达鲁莫日根》全诗中正义与邪恶的较量贯穿于作品的始终，从而 使这部史诗成为赞美和歌颂英雄的史诗般的颂歌。（ ） 21、《英雄格伯欠》中充满着离奇的幻想，与上古神话有着十分密切的联系， 表明此时人们已从对自然力的崇拜转为对英雄的崇拜了。（ ） 22、达斡尔族和赫哲族都保存了不少渔猎古歌，主要有《打猎人的歌》、《打 雁歌》、《捕貂歌》、《富饶的大河》等。（ ） 23、完颜宗弼，字勉道，女真原名乌野，被誉为“女真秀才”，少年时习契 丹字，酷爱文学，熟悉掌故。（ ） 24、“乌乐阿道”为鄂伦春族语，意为“山道”，是表现猎人捕获猎物全过程 的舞蹈。（ ） 25、“哈康布力”为赫哲族语，意为“模仿飞鸟”。舞者为女性，两人一组， 作颜面相对状，舞时边反复呼喊“哈康、哈康、哈康布”，边做飞翔动作。（ ） 五、 简答题 1、直接影响到黑龙江地域文化形成和发展的世居民族有那些？ 2、北方少数民族的主要节日有哪些？ 3、具有北方典型民族色彩的服装有那些？ 4、具有北方典型民族色彩的歌舞音乐有那些？ 六、 论述题 1、说一说北方民族的节日习俗，特别要例举沿袭至今的习俗。 2、从北方少数民族神话传说中，阐述文化交流的作用
3、北方民族是如何从中原文化中汲取营养的？请举例说明。 4、结合今天的北方民族文学艺术发展情况，说一说民族文化的价值。 5、结合自己学习体会，谈一谈你对北方民族文化的认识。可以任选一个角 度分析
3、北方民族是如何从中原文化中汲取营养的？请举例说明。 4、结合今天的北方民族文学艺术发展情况，说一说民族文化的价值。 5、结合自己学习体会，谈一谈你对北方民族文化的认识。可以任选一个角 度分析