第十三章 明代的小说戏剧理论批评 第一节 明代的小说理论批评 ●明代小说理论批评的繁荣原因：一是元明 时期出现了四大奇书：《水浒传》《三国 演义》《西厢记》《金瓶梅》，另外还出 现了“三言”“二拍”等。二是以李贽等 人为代表的反传统思潮的出现，给小说创 作及其批评提供了思想基础。三是出版业 的繁荣，市民阶层的形成给小说创作及其 批评提供了物质基础和社会基础。其代表 人物有李贽、叶昼、冯梦龙等
第十三章 明代的小说戏剧理论批评 第一节 明代的小说理论批评 ⚫ 明代小说理论批评的繁荣原因：一是元明 时期出现了四大奇书：《水浒传》《三国 演义》《西厢记》《金瓶梅》，另外还出 现了“三言”“二拍”等。二是以李贽等 人为代表的反传统思潮的出现，给小说创 作及其批评提供了思想基础。三是出版业 的繁荣，市民阶层的形成给小说创作及其 批评提供了物质基础和社会基础。其代表 人物有李贽、叶昼、冯梦龙等
明代小说批评的形式主要是评点 ·袁无涯刻本《出像评点忠义水浒全传》卷 首《发凡》中说：“书尚评点，以能通作 者之意，开览者之心也。得则如着毛点睛， 毕露神采；失则如批颊涂面，污辱本来， 非可苟而已也。今于一部之旨趣，一回之 警策，一句一字之精神，无不拈出，使人 知此为稗家史笔，有关世道，有益于文章， 与向来坊刻，迥乎不同。如按曲谱而中节， 针铜人而中穴，笔头有舌有眼，使人可见 可闻，斯评点所最贵者耳
明代小说批评的形式主要是评点 ⚫ 袁无涯刻本《出像评点忠义水浒全传》卷 首《发凡》中说：“书尚评点，以能通作 者之意，开览者之心也。得则如着毛点睛， 毕露神采；失则如批颊涂面，污辱本来， 非可苟而已也。今于一部之旨趣，一回之 警策，一句一字之精神，无不拈出，使人 知此为稗家史笔，有关世道，有益于文章， 与向来坊刻，迥乎不同。如按曲谱而中节， 针铜人而中穴，笔头有舌有眼，使人可见 可闻，斯评点所最贵者耳
李贽对《水浒传》的评点 ·他在《忠义水浒传序》中说：“太史公曰： ‘《说难》《孤愤》， 贤圣发愤之所作也。’由 此观之，古之贤圣，不愤厕不作矣。不愤而作， 譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？ 《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竟， 冠屡倒施，天贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上 中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊， 纳币称臣， 甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身 在元，心在 宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩， 则称天破辽以泄其愤：愤南渡之奇安，则称灭方 腊以泄其愤。敢问泄愤者准乎？则前日啸聚水浒 之强人也，欲不谓之忠义不可也
一、李贽对《水浒传》的评点 ⚫ 他在《忠义水浒传序》中说：“太史公曰： ‘《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。’由 此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作， 譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？ 《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竟， 冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上， 中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣， 甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在 宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩， 则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方 腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒 之强人也，欲不谓之忠义不可也
二、 明代小说批评中的几个基本问题 1、小说的地位和作用问题 。弘治年间蒋大器以庸愚子名义所写的《三 国志通俗演义序》中说此书“文不甚深， 言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲 读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里 巷歌谣之义也。” ·嘉靖年间张尚德以修髯子为名的《三国志 通俗演义引》中说：“通俗小说可以使是 是非非，了然于心目之下，裨益风教，广 且大焉
二、明代小说批评中的几个基本问题 1、小说的地位和作用问题 ⚫ 弘治年间蒋大器以庸愚子名义所写的《三 国志通俗演义序》中说此书“文不甚深， 言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲 读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里 巷歌谣之义也。” ⚫ 嘉靖年间张尚德以修髯子为名的《三国志 通俗演义引》中说：“通俗小说可以使是 是非非，了然于心目之下，裨益风教，广 且大焉
2、小说的艺术魅力问题 袁宏道的《东西汉通俗演义序》 记载： “中 拍案狂叫 厚《水浒》奇，果奇。予每我 (十三经》或 一史》， 一展卷，即忽忽欲睡去，未有若 浒》之明白晓畅，语语家常，使我捧玩不能释宇 等聘识酸琴老黎出一受特种，觉推著写误岩 。冯梦龙在《警世通言序》中举了一个例子： “里 中几代庖而创其指，不呼痛。或怪之 吾 顷然多妙婴听国支》来，关云长刮骨疗毒， 宜谈笑自若，我何痛为！
2、小说的艺术魅力问题 ⚫ 袁宏道的《东西汉通俗演义序》记载：“里中有 好读书者，缄默十年，忽一日，拍案狂叫曰‘异 哉！卓吾老子吾师乎？’客惊问其故，曰：‘人 言《水浒》奇，果奇。予每检《十三经》或《二 十一史》，一展卷，即忽忽欲睡去，未有若《水 浒》之明白晓畅，语语家常，使我捧玩不能释手 者也。若无卓老揭出一段精神，则作者与读者， 千古俱成梦境。” ⚫ 冯梦龙在《警世通言序》中举了一个例子：“里 中儿代庖而创其指，不呼痛。或怪之，曰：‘吾 顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒， 且谈笑自若，我何痛为！’”
3、小说的真实与虚构问题 ●冯梦龙以无碍居士为名写的《惊世通言序》中说： “野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰： 不必 也。然则，去其赝而存其真乎？曰：不必 也。…人不必尽有其事，事不必丽其人。其真 者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬 劝诱，悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而 理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书 经史，若此者其可废乎！” ·袁于令在《李卓吾批评西游记》前的《题辞》中 说：“文不幻，不文；幻不极，不幻。是知天下 极幻之事，乃极真之事：极幻之理，乃极真之 理
3、小说的真实与虚构问题 ⚫ 冯梦龙以无碍居士为名写的《惊世通言序》中说： “野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必 也。然则，去其赝而存其真乎？曰：不必 也。……人不必尽有其事，事不必丽其人。其真 者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬 劝诱，悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而 理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书 经史，若此者其可废乎！” ⚫ 袁于令在《李卓吾批评西游记》前的《题辞》中 说：“文不幻，不文；幻不极，不幻。是知天下 极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之 理
4、小说人物塑造问题 “世上先有 在《水浒传二直只子发资生坚黑拈品十凳羚 一部， 然后施耐庵、 名然以 不， 不过劈空捏造，以实其事耳 。 如世上先有淫妇人 后以扬雄 武松乙嫂实之：世上宪有马泊， 王婆实之 世 先有家奴主母通，然后以卢俊艾 民李固实之 管营， 若差拨，若董超， 若薛霸，若 后之富 若 陆谦 情 状逼真， 笑语欲活 令文人面壁十军 世上先有其事， 呕血十石，亦何能至此哉！ “描写鲁智深，千支若活，真是传神写照手 《水浒传》 文子 妙绝 ， 在同而不同处有辨。 如鲁智深 小七 众人，都是急性的。 谷 刻画来各 秀呼延灼智唐孝 有派头 各有光景 有家数 身份， 读 自有芬，不必是其舞么 睹事实， 就知某人
4、小说人物塑造问题 ⚫ 叶昼在《水浒传一百回文字优劣》中说：“世上先有《水 浒传》一部，然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈出。若夫姓某 名某，不过劈空捏造，以实其事耳。如世上先有淫妇人， 然后以扬雄之妻、武松之嫂实之；世上先有马泊六，然后 以王婆实之；世上先有家奴与主母通奸，然后以卢俊义之 贾氏李固实之；若管营，若差拨，若董超，若薛霸，若富 安，若陆谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有其事，即 令文人面壁十年，呕血十石，亦何能至此哉！” ⚫ “描写鲁智深，千古若活，真是传神写照手。且《水浒传》 文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、 武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的。 渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家数，各有身份， 一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一 睹事实，就知某人某人也
第二节明代的戏剧理论批评 ●明代戏剧理论批评比较繁荣，从数量上说 比小说理论批评要多，且有不少专著，但 其理论价值和涉及的理论深度和广度，却 不及小说批评。其原因是戏剧理论批评大 都侧重在戏剧的表演艺术方面，而较少涉 及文学剧本的创作和人物、情节、结构等 问题
第二节 明代的戏剧理论批评 ⚫ 明代戏剧理论批评比较繁荣，从数量上说 比小说理论批评要多，且有不少专著，但 其理论价值和涉及的理论深度和广度，却 不及小说批评。其原因是戏剧理论批评大 都侧重在戏剧的表演艺术方面，而较少涉 及文学剧本的创作和人物、情节、结构等 问题
徐渭的《南词叙录》 《南词叙录》是我国第一部关于南戏的理 论批评专著。其比较突出的理论主张是 “贵本色”：“世事莫不有本色，有相色。 本色犹言正身也，相色替身也。替身者即 书评中‘婢作夫人，终觉羞涩’之谓也。 婢作夫人者欲涂抹成主母，而多插带，反 掩其素之谓也。故余于此本中贱相色，贵 本色。众人啧啧者我煦煦也，岂惟剧者， 凡作者莫不如此
一、徐渭的《南词叙录》 ⚫ 《南词叙录》是我国第一部关于南戏的理 论批评专著。其比较突出的理论主张是 “贵本色” ： “世事莫不有本色，有相色。 本色犹言正身也，相色替身也。替身者即 书评中‘婢作夫人，终觉羞涩’之谓也。 婢作夫人者欲涂抹成主母，而多插带，反 掩其素之谓也。故余于此本中贱相色，贵 本色。众人啧啧者我煦煦也，岂惟剧者， 凡作者莫不如此
二、吴江派与临川派 ●明代后期产生了两个对立的戏剧流派，并 在戏剧理论批评上有激烈的论争，这就是 吴江派和临川派。争论的焦点是戏剧创作 应当重音律还是重意趣，争论起源于对汤 显祖《牡丹亭》一剧的评价
二、吴江派与临川派 ⚫ 明代后期产生了两个对立的戏剧流派，并 在戏剧理论批评上有激烈的论争，这就是 吴江派和临川派。争论的焦点是戏剧创作 应当重音律还是重意趣，争论起源于对汤 显祖《牡丹亭》一剧的评价