第十五章清代的小说戏曲理论批评 第一节金圣叹的《水浒》评点 ●金圣叹，为人倜傥高奇，狂放怪诞，因“哭庙案” 而遇害。据蔡丏因《清代七百名人传金人瑞》载： “时吴令任维初，莅任甫二月，比征钱梁甚急， 吴民大愤。会世祖崩，哀诏至吴，巡抚朱国治设 幕哭临，吴倪用宾等十八人议逐令，抢入进揭帖， 继至者千余人。国治大骇，擒用宾等。以诸生于 哀诏初临之下，集众千百，上惊先帝之灵，罪大 恶极。”金圣叹亦参与其事，故连及被害。他的 文学思想主要表现在他称为六大才子书的评点中： 《离骚》、《庄子》、杜诗、《史记》、《水 浒》、《西厢》
第十五章 清代的小说戏曲理论批评 第一节 金圣叹的《水浒》评点 ⚫ 金圣叹，为人倜傥高奇，狂放怪诞，因“哭庙案” 而遇害。据蔡丏因《清代七百名人传·金人瑞》载： “时吴令任维初，莅任甫二月，比征钱粱甚急， 吴民大愤。会世祖崩，哀诏至吴，巡抚朱国治设 幕哭临，吴倪用宾等十八人议逐令，抢入进揭帖， 继至者千余人。国治大骇，擒用宾等。以诸生于 哀诏初临之下，集众千百，上惊先帝之灵，罪大 恶极。”金圣叹亦参与其事，故连及被害。他的 文学思想主要表现在他称为六大才子书的评点中： 《离骚》、《庄子》、杜诗、《史记》、《水 浒》、《西厢》
人物论 ·金圣叹深刻地认识到《水浒传》之所以具有强烈的艺术吸 引力，关键就是成功地塑造了性格鲜明的人物形象。他说： “别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》看不厌。无 非为他把一百八个人性格，都写出来。”“《水浒传》写 一百八个人性格，真是一百八样，若别一部书，任他写 千个人，也只是一样，便只写两个人，也只是一样。” 。对于作者刻画人物时的同中求异，是独有会心的。他说： “《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗 鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗 鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁 是气质不好
一、人物论 ⚫ 金圣叹深刻地认识到《水浒传》之所以具有强烈的艺术吸 引力，关键就是成功地塑造了性格鲜明的人物形象。他说： “别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》看不厌。无 非为他把一百八个人性格，都写出来。”“《水浒传》写 一百八个人性格，真是一百八样，若别一部书，任他写一 千个人，也只是一样，便只写两个人，也只是一样。” ⚫ 对于作者刻画人物时的同中求异，是独有会心的。他说： “《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗 鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗 鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁 是气质不好
二、结构论 ·金圣叹在《水浒传》第十三回回评中批道： “夫欲有全书在胸而后下笔著书，此其以 部七十回一百有八人轮回周叠于眉间心 上，夫岂一朝一夕而已哉！”他指出在构 思全书时，需要深入细致的酝酿，对每一 个人物的出场、行动及结构进行全盘的筹 划经营，这是一种长期的精神劳动
二、结构论 ⚫ 金圣叹在《水浒传》第十三回回评中批道： “夫欲有全书在胸而后下笔著书，此其以 一部七十回一百有八人轮回周叠于眉间心 上，夫岂一朝一夕而已哉！”他指出在构 思全书时，需要深入细致的酝酿，对每一 个人物的出场、行动及结构进行全盘的筹 划经营，这是一种长期的精神劳动
三、创作论 1、因缘生法 ●金圣叹说：“施耐庵作《水浒》一传，直 以因缘生法为其文字总持，是深达因缘 也。”（第五十五回回评）所谓“因缘生 法”，原是佛学的基本观念，佛家认为世 界上各种现象的存在都是互为条件、互为 依存的；一切事物的发展都是因因相生， 环环紧扣，遵循着内在的因果逻辑。金圣 叹将这一概念引进来说明小说情节的发展 是有事物内在的因果逻辑关系的
三、创作论 1、因缘生法 ⚫ 金圣叹说：“施耐庵作《水浒》一传，直 以因缘生法为其文字总持，是深达因缘 也。”（第五十五回回评）所谓“因缘生 法”，原是佛学的基本观念，佛家认为世 界上各种现象的存在都是互为条件、互为 依存的；一切事物的发展都是因因相生， 环环紧扣，遵循着内在的因果逻辑。金圣 叹将这一概念引进来说明小说情节的发展 是有事物内在的因果逻辑关系的
2、因文生事 ●金圣叹说：“某尝道《水浒》胜似《史 记》，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。 其实《史记》是以文运事，《水浒》是因 文生事，以文运事，是先有事生成如此如 此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高 才，也毕竟是吃苦事，因文生事即不然， 只是顺着笔性去，削高补低都由我
2、因文生事 ⚫ 金圣叹说：“某尝道《水浒》胜似《史 记》，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。 其实《史记》是以文运事，《水浒》是因 文生事，以文运事，是先有事生成如此如 此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高 才，也毕竟是吃苦事，因文生事即不然， 只是顺着笔性去，削高补低都由我
四、作家论 “澄怀格物” 《水浒传序三》：“天下文章， 无有出《水浒》 之右者；天下之格物君子，无有出施耐庵先生之 右者。学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代 文物之林，然但能善读《水浒》而已，其为人绰 绰有余也。《水浒》所叙，叙一百八人，人有其 性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。 夫以一手而画数面，则将有兄弟之形：一口而吹 数声，斯不免再映也。施耐庵以一心所运，而一 百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格， 斯以一笔而写百千万人，固不以为难也
四、作家论——“澄怀格物” ⚫ 《水浒传序三》： “天下文章，无有出《水浒》 之右者；天下之格物君子，无有出施耐庵先生之 右者。学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代 文物之林，然但能善读《水浒》而已，其为人绰 绰有余也。《水浒》所叙，叙一百八人，人有其 性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。 夫以一手而画数面，则将有兄弟之形；一口而吹 数声，斯不免再吷也。施耐庵以一心所运，而一 百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格， 斯以一笔而写百千万人，固不以为难也
第二节李渔《闲情偶寄》， 中的戏曲文 学理论 ●李渔(1611- —1680)字笠鸿， 号笠翁等。 祖 浙江兰溪，、晚年居于杭州西湖。 《闲情偶寄》 情 作，季渔给礼部尚书龚芝 智虑，百无能 麓的信中说： 泉石经纶 厕绰有余裕 乎不得展，而人又不能用之 他年赍志以没， 俾造化虚生此人， 亦 公一 大恨事 故不得已而 书， 托之 工后 稍舒蓄积。 演习 饮馔、种植、顾养八个部分 豪分舞及戏。《词曲部丰要进戏前创作的 美味竿额露问家、省律、、种格有
第二节 李渔《闲情偶寄》中的戏曲文 学理论 ⚫ 李渔（1611——1680）字笠鸿，号笠翁等。祖籍 浙江兰溪，晚年居于杭州西湖。《闲情偶寄》是 一部寄情之作，李渔给礼部尚书龚芝麓的信中说： “庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。 惜乎不得自展，而人又不能用之。他年赍志以没， 俾造化虚生此人，亦古今一大恨事。故不得已而 著为《闲情偶寄》一书，托之空言，稍舒蓄积。” 《闲情偶寄》共分六卷：词曲、演习、声容、居 室、器玩、饮馔、种植、颐养八个部分，前三个 部分涉及戏剧。《词曲部》主要讲戏剧创作的， 其中分为结构、词采、音律、宾白、科诨、格局 六个不同方面
“结构第 一” ●“结构第一”的思想，实际上就是要求把文 学剧本的创作放在第一位，这和明代汤显 祖的思想基本一致
一、“结构第一” ⚫ “结构第一”的思想，实际上就是要求把文 学剧本的创作放在第一位，这和明代汤显 祖的思想基本一致
1、“审虚实” ●“审虚实”是指创作中虚构与真实的关系。 李渔说：“传奇无实，大半皆寓言 耳。”“凡阅传奇而必考其事从何来，人 居何地者，皆说梦之痴人，可以不答者 也
1、 “审虚实” ⚫ “审虚实”是指创作中虚构与真实的关系。 李渔说：“传奇无实，大半皆寓言 耳。”“凡阅传奇而必考其事从何来，人 居何地者，皆说梦之痴人，可以不答者 也
2、“戒讽刺”“戒荒唐” ●“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠 厚之心，勿为残毒之事。以之报恩则可， 以之报怨则不可；以之劝善惩恶则可，以 之欺善作恶则不可。”“凡说人情物理者， 千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽
2、 “戒讽刺”“戒荒唐” ⚫ “凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠 厚之心，勿为残毒之事。以之报恩则可， 以之报怨则不可；以之劝善惩恶则可，以 之欺善作恶则不可。”“凡说人情物理者， 千古相传；凡涉荒唐怪异者，当日即朽