第五章玄学的兴起与魏晋南北朝文学 理论批评的繁荣发展 ●玄学思想是以老庄的面貌出现的，但 又不等于先秦老庄思想，是它的变种， 是在不完全“背弃儒家封建伦理的基 本观念的条件下，吸收了汉以来名家 法家的学说，以老庄思想为标志的哲 学思潮。”（汤用彤、任继愈《魏晋 玄学中的社会政治思想略论》)
第五章 玄学的兴起与魏晋南北朝文学 理论批评的繁荣发展 ⚫玄学思想是以老庄的面貌出现的，但 又不等于先秦老庄思想，是它的变种， 是在不完全“背弃儒家封建伦理的基 本观念的条件下，吸收了汉以来名家、 法家的学说，以老庄思想为标志的哲 学思潮。”（汤用彤、任继愈《魏晋 玄学中的社会政治思想略论》）
第一节玄学的兴起与文学观念的变迁 一、文学创作主题的变化 由前此政治教化，美刺讽谏逐 渐转变为以写个人悲欢遭际为主， 着重抒发个人的喜怒哀乐之情，描 写个人的曲折经历，以及对动乱现 实的深沉感慨。如《古诗十九首》， 三曹七子的诗篇“怜风月，狎池苑， 述恩荣，叙酣宴。”(《文心雕 龙明诗》)
第一节玄学的兴起与文学观念的变迁 一、文学创作主题的变化 由前此政治教化，美刺讽谏逐 渐转变为以写个人悲欢遭际为主， 着重抒发个人的喜怒哀乐之情，描 写个人的曲折经历，以及对动乱现 实的深沉感慨。如《古诗十九首》， 三曹七子的诗篇“怜风月，狎池苑， 述恩荣，叙酣宴。”（《文心雕 龙·明诗》）
特别重视作家的创作个性 ●建安时代的“文学自觉”，实即是人的自 觉。这一时期作家的创作个性从作品中明 显地表现出来。如曹操的古直悲凉；曹丕 的缠绵悱恻；曹植的慷慨多气等。在理论 上，曹丕提出了“文气”说；刘勰提出了 “体性”说。在文学实践中，魏晋名士风 度正体现个性自由发展的特征
二、特别重视作家的创作个性 ⚫ 建安时代的“文学自觉”，实即是人的自 觉。这一时期作家的创作个性从作品中明 显地表现出来。如曹操的古直悲凉；曹丕 的缠绵悱恻；曹植的慷慨多气等。在理论 上，曹丕提出了“文气”说；刘勰提出了 “体性”说。在文学实践中，魏晋名士风 度正体现个性自由发展的特征
三、重视文学创作本身特点与规律的 研究 ●在建安之前，文学比较重视内容，而且限 于儒家道德规范的内容，很少艺术形式方 面的研究，但建安之后，形势发生了变化， 鲁迅说这一时代是“为艺术而艺术”的时 代，正说明了这种变化。如陆机《文赋》 对文学创作规律的研究等
三、重视文学创作本身特点与规律的 研究 ⚫ 在建安之前，文学比较重视内容，而且限 于儒家道德规范的内容，很少艺术形式方 面的研究，但建安之后，形势发生了变化， 鲁迅说这一时代是“为艺术而艺术”的时 代，正说明了这种变化。如陆机《文赋》 对文学创作规律的研究等
四、玄学对文学的影响 。玄学家关于言、象、意的讨论对中国文学的影响 很大。王弼《周易略例明象》“夫象者，出意者 也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。 言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻 象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以 明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘 象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在 鱼，得鱼而忘筌也。” ●这些论述为我国后来的意象理论，意境理论奠定 了理论基础
四、玄学对文学的影响 ⚫ 玄学家关于言、象、意的讨论对中国文学的影响 很大。王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者 也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。 言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻 象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以 明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘 象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在 鱼，得鱼而忘筌也。” ⚫ 这些论述为我国后来的意象理论，意境理论奠定 了理论基础
第二节曹丕《典论·论文》的时代意义 。曹丕的《典论论文》是由经学时代转向玄学时代， 在文艺思想发展和文学理论批评方面，」 有重大 转折意义的一篇纲领性文献。鲁迅说中国文学的 自觉时代从曹丕开始。曹不在中国文学价值思想 史上的地位，一如意本利诗人但丁。恩格斯把俱 丁称为：“中世纪的最后一位诗人，同时又是新 时代的最初一位诗人。”我们则认为曹不第 冲破儒家传统侨值观的束缚，勇敢地呼唤文学自 身的价值。把文学由政治、伦理的附庸地位解放 出来，使其有了独立品格，有了自身独特的价值 卢佑诚《曹丕文学价值观新论》《西北师大学报》 1994、1
第二节 曹丕《典论·论文》的时代意义 ⚫ 曹丕的《典论·论文》是由经学时代转向玄学时代， 在文艺思想发展和文学理论批评方面，具有重大 转折意义的一篇纲领性文献。鲁迅说中国文学的 自觉时代从曹丕开始。曹丕在中国文学价值思想 史上的地位，一如意大利诗人但丁。恩格斯把但 丁称为：“中世纪的最后一位诗人，同时又是新 时代的最初一位诗人。”我们则认为曹丕第一个 冲破儒家传统价值观的束缚，勇敢地呼唤文学自 身的价值。把文学由政治、伦理的附庸地位解放 出来，使其有了独立品格，有了自身独特的价值。 卢佑诚《曹丕文学价值观新论》《西北师大学报》 1994、1
、 作家论和批评论 。以“建安七子”为批评对象，“建安七子” 的名目因之成立。 ●对当时批评风气的批评：“贵远贱 近”“向声背实”“暗于自见，谓己为 贤”“各以所长，相轻所短”等
一、作家论和批评论 ⚫ 以“建安七子”为批评对象，“建安七子” 的名目因之成立。 ⚫ 对当时批评风气的批评：“贵远贱 近”“向声背实”“暗于自见，谓己为 贤”“各以所长，相轻所短”等
二、文体论 ●“四科八目”：“诗赋欲丽”曹丕清晰地将诗赋这 样的文学样式的作品和奏议等实用文体区别开来， 这是对文学本质的深刻认识。意即文学作品以 “丽”为目的，丽即美。这是对文学作品审美本 质的第一次概括。鲁迅先生说：“但华丽好看， 却是曹丕提倡的功劳。”(《魏晋风度及文章与 药及酒之关系》)鲁迅说中国文学的自觉时代从 曹丕开始，就是从这一点上说的。是曹丕第一次 将文学和非文学区别开来。或者说中国文学的自 觉是从文体的自觉开始的
二、文体论 ⚫ “四科八目” ： “诗赋欲丽”曹丕清晰地将诗赋这 样的文学样式的作品和奏议等实用文体区别开来， 这是对文学本质的深刻认识。意即文学作品以 “丽”为目的，丽即美。这是对文学作品审美本 质的第一次概括。鲁迅先生说：“但华丽好看， 却是曹丕提倡的功劳。”（《魏晋风度及文章与 药及酒之关系》）鲁迅说中国文学的自觉时代从 曹丕开始，就是从这一点上说的。是曹丕第一次 将文学和非文学区别开来。或者说中国文学的自 觉是从文体的自觉开始的
三、文气说 。“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至 于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能 以移子弟
三、文气说 ⚫ “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至 于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能 以移子弟
四、价值论 ·“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿 有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常 期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄 身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势， 而声名自传于后
四、价值论 ⚫ “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿 有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常 期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄 身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势， 而声名自传于后