
第十章 苏轼和北宋的文学理论批评 第一节欧阳修的“诗穷而后工”论和 梅尧臣的“平淡”论 ·北宋初期柳开、王禹偁、石介一直到欧阳 修的诗文革新,主要是反对模仿五代的 “时文”和稍后以杨亿、刘筠、钱惟演为 代表的崇尚晚唐李商隐的西昆体诗文的
第十章 苏轼和北宋的文学理论批评 第一节 欧阳修的“诗穷而后工”论和 梅尧臣的“平淡”论 ⚫ 北宋初期柳开、王禹偁、石介一直到欧阳 修的诗文革新,主要是反对模仿五代的 “时文”和稍后以杨亿、刘筠、钱惟演为 代表的崇尚晚唐李商隐的西昆体诗文的

附录: ●时文,时下流行的文体。旧时对当时科举 考试所采用文体的通称。如唐宋时用以称 律赋,明清时用以称八股文。 。西昆体,是以《西昆酬唱集》而得名的。 真宗时,杨亿、刘筠、钱惟演等馆阁大臣 奉命编书,后题名为《册府元龟》,在这 期间他们的唱和诗编集成书。典籍中关于 昆仑之西有群玉之山,喻帝王藏书之府
附录: ⚫ 时文,时下流行的文体。旧时对当时科举 考试所采用文体的通称。如唐宋时用以称 律赋,明清时用以称八股文。 ⚫ 西昆体,是以《西昆酬唱集》而得名的。 真宗时,杨亿、刘筠、钱惟演等馆阁大臣 奉命编书,后题名为《册府元龟》,在这 期间他们的唱和诗编集成书。典籍中关于 昆仑之西有群玉之山,喻帝王藏书之府

欧阳修的文学思想 ●欧阳修《记旧本韩文后》“是时,天下学者, 杨刘之作,号为时文。能者取科第擅名声 以夸荣当世,未尝有道韩文者。”嘉佑 (宋仁宗年号)二年,知贡举,时士子好 为险怪奇涩之文,修痛排抑之,凡为是者 皆黜,场屋之习从是遂变
一、欧阳修的文学思想 ⚫ 欧阳修《记旧本韩文后》“是时,天下学者, 杨刘之作,号为时文。能者取科第擅名声 以夸荣当世,未尝有道韩文者。”嘉佑 (宋仁宗年号)二年,知贡举,时士子好 为险怪奇涩之文,修痛排抑之,凡为是者 皆黜,场屋之习从是遂变

1、 “诗穷而后工” 《梅圣俞诗集序》中说:“予闻世谓诗人 少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者, 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有, 而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯。 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其 奇怪,内有忧思感情之郁积,其兴于怨刺, 以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言, 盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人,殆穷 者而后工也
1、 “诗穷而后工” ⚫ 《梅圣俞诗集序》中说:“予闻世谓诗人 少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者, 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有, 而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯。 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其 奇怪,内有忧思感情之郁积,其兴于怨刺, 以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言, 盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人,殆穷 者而后工也

为什么“诗穷而后工”? ●欧阳修的解释是:《薛简肃公文集序》中说: “君子之学,或施之事业,或见于文章,而常患 于难兼也。盖遭时之士,功烈显于朝廷,名誉光 于竹帛,故其常视文章为末事,而又有不暇与不 能者焉。至于失志之人,穷居隐约,苦心危虑, 而极于精思,与其有感激发愤,惟无所施于世者, 皆一寓于文辞。故日穷者之言易工也。如唐之刘、 柳,无称于事业;而姚、宋不见于文章。”(刘、 柳:指刘禹锡、柳宗元:姚、宋:指姚崇、宋璟。 唐武则天、玄宗时的宰相。)
为什么“诗穷而后工”? ⚫ 欧阳修的解释是:《薛简肃公文集序》中说: “君子之学,或施之事业,或见于文章,而常患 于难兼也。盖遭时之士,功烈显于朝廷,名誉光 于竹帛,故其常视文章为末事,而又有不暇与不 能者焉。至于失志之人,穷居隐约,苦心危虑, 而极于精思,与其有感激发愤,惟无所施于世者, 皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。如唐之刘、 柳,无称于事业;而姚、宋不见于文章。”(刘、 柳:指刘禹锡、柳宗元;姚、宋:指姚崇、宋璟。 唐武则天、玄宗时的宰相。)

附录: ●明许学夷《诗源辨体》卷三十四:“欧阳公云 ‘非诗能穷人,穷者而后工。’愚谓:穷者,兼 贫穷而无显誉者言也。富贵之人,经营应接,无 晷刻之暇,其于诗不能工,人皆知之;至若富贵 者篇章始成,谄谀之人交口称誉,有显誉者一言 偶出,信耳之人同声应合,苟非虚己受益,鲜不 为其说惑,此人未易知也。惟贫贱无显誉之人, 人得指其瑕疵,造诣未成,则图心横虑,日就月 将,无虚声而有实得,是以穷者多工耳。此予身 试而实验者
附录: ⚫ 明许学夷《诗源辨体》卷三十四:“欧阳公云 ‘非诗能穷人,穷者而后工。’愚谓:穷者,兼 贫穷而无显誉者言也。富贵之人,经营应接,无 晷刻之暇,其于诗不能工,人皆知之;至若富贵 者篇章始成,谄谀之人交口称誉,有显誉者一言 偶出,信耳之人同声应合,苟非虚己受益,鲜不 为其说惑,此人未易知也。惟贫贱无显誉之人, 人得指其瑕疵,造诣未成,则图心横虑,日就月 将,无虚声而有实得,是以穷者多工耳。此予身 试而实验者

2、“道胜则文不难自至” 《答吴充秀才书》“圣人之文,虽不可及, 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充 焉,虽行乎天地入于渊泉,无不之也
2、 “道胜则文不难自至” ⚫ 《答吴充秀才书》“圣人之文,虽不可及, 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充 焉,虽行乎天地入于渊泉,无不之也

3、“状难写之景如在目前,含不尽之 意见于言外” 《六一诗话》:“梅圣俞语余曰:‘诗家 虽率意而造语亦难。若意新语工,得前人 所未道者,斯为善也。必能状难写之景如 在目前;含不尽之意见于言外,然后为至 矣。’” ●这和刘勰的“情在词外曰隐,状溢目前曰 秀”思想是一致的。是对诗歌意境理论的 进一步认识
3、 “状难写之景如在目前,含不尽之 意见于言外” ⚫ 《六一诗话》: “梅圣俞语余曰:‘诗家 虽率意而造语亦难。若意新语工,得前人 所未道者,斯为善也。必能状难写之景如 在目前;含不尽之意见于言外,然后为至 矣。’” ⚫ 这和刘勰的“情在词外曰隐,状溢目前曰 秀”思想是一致的。是对诗歌意境理论的 进一步认识

梅圣俞的文学思想 1、 “因事有所激,应物兴以通” 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》 “圣人于诗言,曾不专其中,因事有所激,应物 兴以通。自下而磨上,是之谓国风:雅章及颂篇, 刺美亦道同。不独识鸟兽,而为文字工。屈原作 离骚,自哀其志穷,愤世嫉邪意,寄在草木虫。 迩来道颇丧,有作皆言空;烟云写形象,葩卉咏 青红:人事极谀谄,引古称辩雄:经营唯切偶, 荣利因被蒙。遂使世上人,只曰一艺充,以巧比 戏弈,以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋,甘用无言终!
二、梅圣俞的文学思想 1、 “因事有所激,应物兴以通” ⚫ 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》: “圣人于诗言,曾不专其中,因事有所激,应物 兴以通。自下而磨上,是之谓国风;雅章及颂篇, 刺美亦道同。不独识鸟兽,而为文字工。屈原作 离骚,自哀其志穷,愤世嫉邪意,寄在草木虫。 迩来道颇丧,有作皆言空;烟云写形象,葩卉咏 青红;人事极谀谄,引古称辩雄;经营唯切偶, 荣利因被蒙。遂使世上人,只曰一艺充,以巧比 戏弈,以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋,甘用无言终!

2、 “作诗无古今,唯造平淡难” ● 《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之 且伏高致辄书一时之语以奉呈》“作诗无古 今,唯造平淡难。” 。《林和靖先生诗集序》“其顺物玩情为之诗, 则平淡邃美,读之令人忘百事也。” 《依韵和晏相公》“因吟适情性,稍欲到平 淡
2、 “作诗无古今,唯造平淡难” ⚫ 《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之 且伏高致辄书一时之语以奉呈》“作诗无古 今,唯造平淡难。” ⚫ 《林和靖先生诗集序》“其顺物玩情为之诗, 则平淡邃美,读之令人忘百事也。” ⚫ 《依韵和晏相公》“因吟适情性,稍欲到平 淡