第十章 苏轼和北宋的文学理论批评 第一节欧阳修的“诗穷而后工”论和 梅尧臣的“平淡”论 ·北宋初期柳开、王禹偁、石介一直到欧阳 修的诗文革新，主要是反对模仿五代的 “时文”和稍后以杨亿、刘筠、钱惟演为 代表的崇尚晚唐李商隐的西昆体诗文的
第十章 苏轼和北宋的文学理论批评 第一节 欧阳修的“诗穷而后工”论和 梅尧臣的“平淡”论 ⚫ 北宋初期柳开、王禹偁、石介一直到欧阳 修的诗文革新，主要是反对模仿五代的 “时文”和稍后以杨亿、刘筠、钱惟演为 代表的崇尚晚唐李商隐的西昆体诗文的
附录： ●时文，时下流行的文体。旧时对当时科举 考试所采用文体的通称。如唐宋时用以称 律赋，明清时用以称八股文。 。西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。 真宗时，杨亿、刘筠、钱惟演等馆阁大臣 奉命编书，后题名为《册府元龟》，在这 期间他们的唱和诗编集成书。典籍中关于 昆仑之西有群玉之山，喻帝王藏书之府
附录： ⚫ 时文，时下流行的文体。旧时对当时科举 考试所采用文体的通称。如唐宋时用以称 律赋，明清时用以称八股文。 ⚫ 西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。 真宗时，杨亿、刘筠、钱惟演等馆阁大臣 奉命编书，后题名为《册府元龟》，在这 期间他们的唱和诗编集成书。典籍中关于 昆仑之西有群玉之山，喻帝王藏书之府
欧阳修的文学思想 ●欧阳修《记旧本韩文后》“是时，天下学者， 杨刘之作，号为时文。能者取科第擅名声 以夸荣当世，未尝有道韩文者。”嘉佑 (宋仁宗年号)二年，知贡举，时士子好 为险怪奇涩之文，修痛排抑之，凡为是者 皆黜，场屋之习从是遂变
一、欧阳修的文学思想 ⚫ 欧阳修《记旧本韩文后》“是时，天下学者， 杨刘之作，号为时文。能者取科第擅名声 以夸荣当世，未尝有道韩文者。”嘉佑 （宋仁宗年号）二年，知贡举，时士子好 为险怪奇涩之文，修痛排抑之，凡为是者 皆黜，场屋之习从是遂变
1、 “诗穷而后工” 《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人 少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者， 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有， 而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其 奇怪，内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺， 以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言， 盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷 者而后工也
1、 “诗穷而后工” ⚫ 《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人 少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者， 多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有， 而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。 外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其 奇怪，内有忧思感情之郁积，其兴于怨刺， 以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言， 盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷 者而后工也
为什么“诗穷而后工”？ ●欧阳修的解释是：《薛简肃公文集序》中说： “君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患 于难兼也。盖遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光 于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不 能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑， 而极于精思，与其有感激发愤，惟无所施于世者， 皆一寓于文辞。故日穷者之言易工也。如唐之刘、 柳，无称于事业；而姚、宋不见于文章。”（刘、 柳：指刘禹锡、柳宗元：姚、宋：指姚崇、宋璟。 唐武则天、玄宗时的宰相。)
为什么“诗穷而后工”？ ⚫ 欧阳修的解释是：《薛简肃公文集序》中说： “君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患 于难兼也。盖遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光 于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不 能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑， 而极于精思，与其有感激发愤，惟无所施于世者， 皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。如唐之刘、 柳，无称于事业；而姚、宋不见于文章。”（刘、 柳：指刘禹锡、柳宗元；姚、宋：指姚崇、宋璟。 唐武则天、玄宗时的宰相。）
附录： ●明许学夷《诗源辨体》卷三十四：“欧阳公云 ‘非诗能穷人，穷者而后工。’愚谓：穷者，兼 贫穷而无显誉者言也。富贵之人，经营应接，无 晷刻之暇，其于诗不能工，人皆知之；至若富贵 者篇章始成，谄谀之人交口称誉，有显誉者一言 偶出，信耳之人同声应合，苟非虚己受益，鲜不 为其说惑，此人未易知也。惟贫贱无显誉之人， 人得指其瑕疵，造诣未成，则图心横虑，日就月 将，无虚声而有实得，是以穷者多工耳。此予身 试而实验者
附录： ⚫ 明许学夷《诗源辨体》卷三十四：“欧阳公云 ‘非诗能穷人，穷者而后工。’愚谓：穷者，兼 贫穷而无显誉者言也。富贵之人，经营应接，无 晷刻之暇，其于诗不能工，人皆知之；至若富贵 者篇章始成，谄谀之人交口称誉，有显誉者一言 偶出，信耳之人同声应合，苟非虚己受益，鲜不 为其说惑，此人未易知也。惟贫贱无显誉之人， 人得指其瑕疵，造诣未成，则图心横虑，日就月 将，无虚声而有实得，是以穷者多工耳。此予身 试而实验者
2、“道胜则文不难自至” 《答吴充秀才书》“圣人之文，虽不可及， 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充 焉，虽行乎天地入于渊泉，无不之也
2、 “道胜则文不难自至” ⚫ 《答吴充秀才书》“圣人之文，虽不可及， 然大抵道胜者文不难而自至也。”“不能 纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充 焉，虽行乎天地入于渊泉，无不之也
3、“状难写之景如在目前，含不尽之 意见于言外” 《六一诗话》：“梅圣俞语余曰：‘诗家 虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人 所未道者，斯为善也。必能状难写之景如 在目前；含不尽之意见于言外，然后为至 矣。’” ●这和刘勰的“情在词外曰隐，状溢目前曰 秀”思想是一致的。是对诗歌意境理论的 进一步认识
3、 “状难写之景如在目前，含不尽之 意见于言外” ⚫ 《六一诗话》： “梅圣俞语余曰：‘诗家 虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人 所未道者，斯为善也。必能状难写之景如 在目前；含不尽之意见于言外，然后为至 矣。’” ⚫ 这和刘勰的“情在词外曰隐，状溢目前曰 秀”思想是一致的。是对诗歌意境理论的 进一步认识
梅圣俞的文学思想 1、 “因事有所激，应物兴以通” 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》 “圣人于诗言，曾不专其中，因事有所激，应物 兴以通。自下而磨上，是之谓国风：雅章及颂篇， 刺美亦道同。不独识鸟兽，而为文字工。屈原作 离骚，自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。 迩来道颇丧，有作皆言空；烟云写形象，葩卉咏 青红：人事极谀谄，引古称辩雄：经营唯切偶， 荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充，以巧比 戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终！
二、梅圣俞的文学思想 1、 “因事有所激，应物兴以通” ⚫ 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》： “圣人于诗言，曾不专其中，因事有所激，应物 兴以通。自下而磨上，是之谓国风；雅章及颂篇， 刺美亦道同。不独识鸟兽，而为文字工。屈原作 离骚，自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。 迩来道颇丧，有作皆言空；烟云写形象，葩卉咏 青红；人事极谀谄，引古称辩雄；经营唯切偶， 荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充，以巧比 戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终！
2、 “作诗无古今，唯造平淡难” ● 《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之 且伏高致辄书一时之语以奉呈》“作诗无古 今，唯造平淡难。” 。《林和靖先生诗集序》“其顺物玩情为之诗， 则平淡邃美，读之令人忘百事也。” 《依韵和晏相公》“因吟适情性，稍欲到平 淡
2、 “作诗无古今，唯造平淡难” ⚫ 《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之 且伏高致辄书一时之语以奉呈》“作诗无古 今，唯造平淡难。” ⚫ 《林和靖先生诗集序》“其顺物玩情为之诗， 则平淡邃美，读之令人忘百事也。” ⚫ 《依韵和晏相公》“因吟适情性，稍欲到平 淡