外国语学院“十二五”规划系列讲义之 古希腊罗马神话选读 Selected Readings of Greco-Roman Mythology 延安·2010
外国语学院“十二五”规划系列讲义之 古希腊罗马神话选读 Selected Readings of Greco-Roman Mythology 延安•2010
前言 希腊神话故事恐怕是西方人传述最频繁、也听得最津津有味的故事了。几千 年来,这些故事为男女老少、凡夫智者、为所有为神秘、美丽和宏伟事物着迷思 索的人们带来无穷的欢乐。希腊神话故事已经融入了西方人的语言和思想,与文 学作品紧密交织在一起。它们是远古时代遗留下来的文化遗产,在现代知性生活 中所占的重要性恐怕与当时并无二敌。美国19世纪神话作家托马斯·布尔芬奇 ( Thomas bulfinch,1796-1867)对神话的意义作了具体而中肯的总结 Our young readers will find it (mythology )a source of entertainment; those more advanced, a useful companion in their reading; those who travel, and visit museums and galleries of art, an interpreter of paintings and sculptures; those who mingle in cultivated society, a key to allusions which are occasionally made; and last of all those in advanced life, pleasure in retracting a path of literature which leads them back to the days of their childhood and revives at every step the associations of the morning of life Thomas Bulfinch, The Age of Fable, 1855 鉴于上述种种益处,国内高校纷纷开设介绍和研究古希腊罗马神话的课程, 以帮助学生提高人文素养、增强跨文化交际能力。但是,希腊罗马神话版本众多 各高校讲授此课程的深度和广度也各不相同。出于对学生人文素养的强化,学院 在2009级、2010级本科生中开设了《希腊罗马神话选读》专业选修课程。该课 程的髙出勤率和学生们所表现出的高涨的学习和探究热情使得该门课程于2012 年变成了全校性的公共选修课程。作为该课程载体的讲义因此应运而生。 需要特别说明的是,本讲义叙述朱庇特和众神的故事,还有其他希腊英雄的 故事,讲的就是故事,仅此而已。本讲义很小心避免暗示任何阐释意义,因为意 图分析和解释,最后只会破坏读者看故事的兴致。 延安大学外国语学院英语系 2010年12月
前言 希腊神话故事恐怕是西方人传述最频繁、也听得最津津有味的故事了。几千 年来，这些故事为男女老少、凡夫智者、为所有为神秘、美丽和宏伟事物着迷思 索的人们带来无穷的欢乐。希腊神话故事已经融入了西方人的语言和思想，与文 学作品紧密交织在一起。它们是远古时代遗留下来的文化遗产，在现代知性生活 中所占的重要性恐怕与当时并无二敌。美国 19 世纪神话作家托马斯·布尔芬奇 (Thomas Bulfinch, 1796-1867)对神话的意义作了具体而中肯的总结： Our young readers will find it (mythology) a source of entertainment; those more advanced, a useful companion in their reading; those who travel, and visit museums and galleries of art, an interpreter of paintings and sculptures; those who mingle in cultivated society, a key to allusions which are occasionally made; and last of all, those in advanced life, pleasure in retracting a path of literature which leads them back to the days of their childhood and revives at every step the associations of the morning of life. Thomas Bulfinch, The Age of Fable, 1855 鉴于上述种种益处，国内高校纷纷开设介绍和研究古希腊罗马神话的课程， 以帮助学生提高人文素养、增强跨文化交际能力。但是，希腊罗马神话版本众多， 各高校讲授此课程的深度和广度也各不相同。出于对学生人文素养的强化，学院 在 2009 级、2010 级本科生中开设了《希腊罗马神话选读》专业选修课程。该课 程的高出勤率和学生们所表现出的高涨的学习和探究热情使得该门课程于 2012 年变成了全校性的公共选修课程。作为该课程载体的讲义因此应运而生。 需要特别说明的是，本讲义叙述朱庇特和众神的故事，还有其他希腊英雄的 故事，讲的就是故事，仅此而已。本讲义很小心避免暗示任何阐释意义，因为意 图分析和解释，最后只会破坏读者看故事的兴致。 延安大学外国语学院英语系 2010 年 12 月
导读 古希腊罗马神话在人类历史上出现很早,最初以口头相传的形式传播,后有 些文学家将这些传说系统地整理、编辑,成为早期的神话故事。这些故事反映 了先人们的一些生活情景,先人对世界的看法,特别是表现了人和神之间的关系。 由于希腊在历史上出现得较早,希腊神话中描述了古先人的生活、战斗,以及人 在征服自然过程中依靠神力的情形。很明显这些描述与历史、传说相混合,不能 认为完全是虚构的,也不会完全是真实的。 比较成体系的希腊神话是荷马( Homer)记述的特洛伊战争,荷马史诗包括 两大部分:《伊利亚特》(liad)、《奥德修》( Odyssey),其中对神祗事迹、个性 的描写都很丰富、具体,现在多数人认为荷马生活在公元前850年左右,然而关 于他的事迹和著作明显是有些混杂不清的;另赫西奥德( Hesiod)编著的《神谱》 ( Theogony)是有关希腊神话中诸神世系、亲族关系和天地创造、世界起源等传 说较全面的一部书;也有些诗人对神袛的歌颂赞美,古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯、 索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧有许多是描写神话故事的,所以希腊的神话以传 说、戏剧为主体,是许多作家以历史为题材和背景,通过想象力完成的 公元前6世纪罗马与希腊间有接触,希腊神话传播到罗马,与当地已有神仙 崇拜结合,形成几乎完全相同的神话体系,只是在希腊和罗马神祗的名称不同, 到公元前5至1世纪,罗马神话体系基本形成,维吉尔(Ⅴ argil)、奥维德(Ovd) 等作家也根据神话传说创作故事,他们均是公元前数十年出生的罗马人,这样便 形成“古希腊罗马神话”,与之相应,在希腊和罗马各地建有各种神庙,以祭拜 相应的神灵。 从这些丰富多采的神话传说中,人们可以约略知道古人的生活情形,当时社 会的形貌,神话传说往往表现了古先人与自然斗争的场面,如英雄们斩杀怪物 远航征战,也表现了古代社会的生活,如夫妻之间、父子之间的争斗、合作,也 表现了人类社会对神灵的崇拜。神话形成的历史时期是人类社会的早期,社会各 方面构成仍不成熟,表现在神话故事中就呈现出争斗、战争,人对怪物的猎杀和 怪物对人的残害相互交织,国家的组织也是松散的,在许多故事中部落是对组织 更为准确的称呼 神话传说中的神祗往往拥有威力或神奇的力量,这也表现出古人对自然界的
导 读 古希腊罗马神话在人类历史上出现很早，最初以口头相传的形式传播，后有 一些文学家将这些传说系统地整理、编辑，成为早期的神话故事。这些故事反映 了先人们的一些生活情景，先人对世界的看法，特别是表现了人和神之间的关系。 由于希腊在历史上出现得较早，希腊神话中描述了古先人的生活、战斗，以及人 在征服自然过程中依靠神力的情形。很明显这些描述与历史、传说相混合，不能 认为完全是虚构的，也不会完全是真实的。 比较成体系的希腊神话是荷马（Homer）记述的特洛伊战争，荷马史诗包括 两大部分：《伊利亚特》（Iliad）、《奥德修》（Odyssey），其中对神祗事迹、个性 的描写都很丰富、具体，现在多数人认为荷马生活在公元前 850 年左右，然而关 于他的事迹和著作明显是有些混杂不清的；另赫西奥德（Hesiod）编著的《神谱》 （Theogony）是有关希腊神话中诸神世系、亲族关系和天地创造、世界起源等传 说较全面的一部书；也有些诗人对神祗的歌颂赞美，古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯、 索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧有许多是描写神话故事的，所以希腊的神话以传 说、戏剧为主体，是许多作家以历史为题材和背景，通过想象力完成的。 公元前 6 世纪罗马与希腊间有接触，希腊神话传播到罗马，与当地已有神仙 崇拜结合，形成几乎完全相同的神话体系，只是在希腊和罗马神祗的名称不同， 到公元前 5 至 1 世纪，罗马神话体系基本形成，维吉尔（Virgil）、奥维德（Ovid） 等作家也根据神话传说创作故事，他们均是公元前数十年出生的罗马人，这样便 形成“古希腊罗马神话”，与之相应，在希腊和罗马各地建有各种神庙，以祭拜 相应的神灵。 从这些丰富多采的神话传说中，人们可以约略知道古人的生活情形，当时社 会的形貌，神话传说往往表现了古先人与自然斗争的场面，如英雄们斩杀怪物、 远航征战，也表现了古代社会的生活，如夫妻之间、父子之间的争斗、合作，也 表现了人类社会对神灵的崇拜。神话形成的历史时期是人类社会的早期，社会各 方面构成仍不成熟，表现在神话故事中就呈现出争斗、战争，人对怪物的猎杀和 怪物对人的残害相互交织，国家的组织也是松散的，在许多故事中部落是对组织 更为准确的称呼。 神话传说中的神祗往往拥有威力或神奇的力量，这也表现出古人对自然界的
敬畏,对未知事物的敬畏;神话中的英雄则往往是拥有神力的神与人的后代,他 们能带领凡人战胜敌人、战胜自然,使社会生活能继续平安顺利地进行;与一般 人的印象不同,古希腊罗马神话中的神祗与英雄在个性上并不完美,而是有各种 常人会有的缺点,即使是最高神祗宙斯,也有曲折神奇的生活经历。由于神话形 成的历史时期社会制度等并不规范,其中的人物或神袛也表现出纯真、朴实的 面,其行事比较简单直接,没有更多的因素需要考虑,这也反映出当时人际关系 比较简单,生产力比较落后的一面。 由于这种神灵崇拜在罗马比较普及,也导致其后形成的基督教最初在罗马传 播时受到压制,然而最终罗马这一重要的神话传说流传广泛之处成为传播宗教的 重要城市,人们对过去的神话近乎淡忘,当时的神祗崇拜已经成为过去时,成为 历史的一部分,也是许多文学家、艺术家灵感的源泉。经过长期传播,基督教最 终确立了在欧洲的统治地位,古希腊罗马神话及其神祗崇拜几乎绝迹,直到文艺 复兴时,欧洲人才广泛地以神话传说为题材创作艺术品,形成对人类幼年时期的 反思。今天的人们可以看到那片土地上留下的各种神庙的遗迹,虽然人们不再崇 拜曾供奉的神灵,作为历史仍可给予人们丰富的知识和思考
敬畏，对未知事物的敬畏；神话中的英雄则往往是拥有神力的神与人的后代，他 们能带领凡人战胜敌人、战胜自然，使社会生活能继续平安顺利地进行；与一般 人的印象不同，古希腊罗马神话中的神祗与英雄在个性上并不完美，而是有各种 常人会有的缺点，即使是最高神祗宙斯，也有曲折神奇的生活经历。由于神话形 成的历史时期社会制度等并不规范，其中的人物或神祗也表现出纯真、朴实的一 面，其行事比较简单直接，没有更多的因素需要考虑，这也反映出当时人际关系 比较简单，生产力比较落后的一面。 由于这种神灵崇拜在罗马比较普及，也导致其后形成的基督教最初在罗马传 播时受到压制，然而最终罗马这一重要的神话传说流传广泛之处成为传播宗教的 重要城市，人们对过去的神话近乎淡忘，当时的神祗崇拜已经成为过去时，成为 历史的一部分，也是许多文学家、艺术家灵感的源泉。经过长期传播，基督教最 终确立了在欧洲的统治地位，古希腊罗马神话及其神祗崇拜几乎绝迹，直到文艺 复兴时，欧洲人才广泛地以神话传说为题材创作艺术品，形成对人类幼年时期的 反思。今天的人们可以看到那片土地上留下的各种神庙的遗迹，虽然人们不再崇 拜曾供奉的神灵，作为历史仍可给予人们丰富的知识和思考