诗词基本知识 诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。 古体诗:包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作,也包括“今体诗”出现以后的除 今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武 判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。 今体诗:分为律诗、绝句。律诗每首八句,有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔 联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句),颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句,有 五绝(五字)、七绝(七字),二、四、六、八句押韵,首句可押可不押,一般押平声韵,一韵 到底 词:是今体诗之后产生于盛唐,流行于中唐,发展于晚唐与五代,成就于宋代的一种新诗体。 词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短,词又分 单调(也叫小令,一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙,58-96字、长调(96字以上 阙以上)。词有词牌,词牌严格律定了每首词的格律和音韵。 曲:即散曲,分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同, 是曲可在词规定的字数中增加衬字,从而增加语言的生动性,更自由灵活地表达思想与情感 二、诗歌分类 各类诗歌的基本特点 (一)怀古诗 怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个 人遭遇,或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾, 年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨 击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述, 诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而己。如刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对 比,表达了诗人的历史沧桑之感 咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故,其次要体会意图、感情,再次要品味技巧手法。 1.形式标志:标题中有古迹、古人名,或在古迹、古人前冠以“咏”,或在古迹、古人后加“怀 古”、“咏怀”等 2.内容特点:一般是凭吊古人的人或事。①追慕古贤,渴望像古人那样建立功业志向,抒 发对古人的缅怀之情:②借古吟今抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多 借古讽今:③忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,但由国家民族的前 途命运。④悲叹年华消逝,壮志难酬 (二)咏物诗 1.咏物诗的特点: 内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人 由实到虚,写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题:②咏 (题、赠、赞)+物象 2内容特点 咏物言志,借所咏之物表达自己与众不同、不愿与世俗同流合污的志向或品质:或表达自己 对生活的思考、对人事的评价或者表达自己报国无门、怀才不遇的伤感,或表现其他或喜 或悲的感情 3.分析角度 物与人的相同点(物我合一的结合点),赏析时要重点把握①写的什么物,有什么特征。② 寄托什么志。 (三)写景诗
一、诗词基本知识 诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。 古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除 “今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武 判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。 今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔 联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有 五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵 到底。 词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。 词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分 单调(也叫小令，一般认为 58 字以内)、中调(一般分上下阙，58-96 字)、长调(96 字以上，三 阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。 曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同， 是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。 二、诗歌分类 各类诗歌的基本特点 （一）怀古诗 怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个 人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾， 年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨 击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述， 诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对 比，表达了诗人的历史沧桑之感。 咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。 1．形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀 古”、“咏怀”等。 2．内容特点：一般是凭吊古人的人或事。①追慕古贤，渴望像古人那样建立功业志向，抒 发对古人的缅怀之情；②借古吟今,抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多 借古讽今；③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前 途命运。④悲叹年华消逝，壮志难酬。 （二）咏物诗 1．咏物诗的特点： 内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人， 由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题；②咏 （题、赠、赞）+物象 2.内容特点： 咏物言志，借所咏之物表达自己与众不同、不愿与世俗同流合污的志向或品质；或表达自己 对生活的思考、对人事的评价;或者表达自己报国无门、怀才不遇的伤感，或表现其他或喜 或悲的感情。 3.分析角度： 物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物，有什么特征。② 寄托什么志。 (三)写景诗
南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表 人物是陶渊明、大小谢、王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬 淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练。这类诗抒情上常常是借 景抒情、寄情于景,写法上常常是白描、衬托。 1内容范围:一般写景诗和山水田园诗: 2.写法特点:借景抒情,融情入景 3.分析重点:景物特征 4、山水田园诗的主题:以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野, 创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达诗人对现实的不满,对宁静平和生活的向往。①归 隐田园,钟情山水:②描绘山川美景,热爱祖国河山:③厌弃官场黑暗,抒发闲适情调,表 达自己决不同流合污的高洁品格 闲适隐逸诗:某些诗人看惯了官场的勾心斗角,世俗社会的浑浊不堪,退居田野乡间,与乡 人为伍,与明月作伴,抒写清闲安逸生活,吟咏情性。 (四)战争诗 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争频仍,统治者重武轻文,士 人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气 氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、 岑参、王昌龄。 1.形式标志:题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼;也有用乐府旧题的,如《凉州词》、 《少年行》、《关山月》、《从军行》等 2.基本主题:建立功业的渴望;保家卫国的决心:表现对战争的厌恶,山河沦丧的痛苦 久居边关的乡愁;塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈:报国无门的怨愤和归家无望的哀痛 3.分析重点:鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间,体味诗人在诗中 写的是什么,抒发的哪一类型的情感,要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、 心理 (五)行旅诗和闺怨诗 古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类 诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人。写作上 或触景伤情,或感时生情〔中秋望月、重阳登髙、伤春悲秋、日暮思归),或托物传情(月、 雁、笛、柳),或因梦寄情,或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别 抓住意象,构建图景;抓住关键词语,体味艺术特点。 行旅诗:主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。 闺怨诗:一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念,表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的 情怀;二是表达对出门在外的丈夫的思念,表达女子的柔情别绪,忧愁伤感;三是表现宫中 女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨,表达对自由和幸福生活的向往。 (六)送别诗 古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重 离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为 古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有 别。有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有 的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之 1.形式标志:标题中有“送”或“别”等字眼 2.基本主题:依依不舍的留念;情深意长的勉励:坦陈心志的告白:别后情境的想象、担 忧与对友人的思念
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表 人物是陶渊明、大小谢、王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬 淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。这类诗抒情上常常是借 景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。 1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗； 2．写法特点：借景抒情，融情入景； 3.分析重点：景物特征； 4.山水田园诗的主题：以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野， 创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达诗人对现实的不满，对宁静平和生活的向往。①归 隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表 达自己决不同流合污的高洁品格。 闲适隐逸诗：某些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡 人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。 （四）战争诗 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士 人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气 氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、 岑参、王昌龄。 1．形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》、 《少年行》、《关山月》、《从军行》等； 2．基本主题：建立功业的渴望；保家卫国的决心；表现对战争的厌恶，山河沦丧的痛苦； 久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。 3．分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中 写的是什么，抒发的哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、 心理。 （五）行旅诗和闺怨诗 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类 诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上 或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、 雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别； 抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。 行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。 闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的 情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中 女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。 （六）送别诗 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重 离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为 古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有 别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有 的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 1．形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼； 2．基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担 忧与对友人的思念
3.感情色彩:依恋与不舍——低沉哀婉,伤感惆怅:安慰与祝愿—旷达刚健,乐观向上。 其他 悼亡诗:悼亡诗多是通过作者追忆往昔,回忆妻殁之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具体 生活情境,或以“记梦”的形式,来表达对亡妻的悼伤与思念 干谒诗:干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌,类似于现代的自荐信。一些文人为 了求得进身的机会,往往十分含蓄地写一些干谒诗,曲折地表露自己的心迹。 、常用意象详解 1、树木类 树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利:黄叶:凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶:生命力希 望活力:竹:气节积极向上:柳:送别留恋伤感春天的美好;折柳:是汉代惜别的风俗。后 寓有惜别怀远之意。“杨柳”:伤别情怀堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。 红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。松柏:坚挺傲岸坚强生命力:松:松树是傲霜斗 雪的典范,自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。” 韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂 不罹凝寒,松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高 洁的品质。梧桐:梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶 黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和 幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄 的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》:“一声梧叶 声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶 叶,一声声,空阶滴到明”(唐?温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴 (李清照《声声慢》)等。 2、花草类 花开:希望青春人生的灿烂:花落:凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追 怀 桃花:象征美人。 兰:高洁牡丹:富贵美好。 草:生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微。 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高洁的品格。 红豆:即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗: “红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对 友人的眷念之情 菊:隐逸高洁脱俗:菊花:菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花 并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征 自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中 偏爱菊,此花开尽更无花。ˆ表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死, 何曾吹落百花中”(宋?郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋?范成大 《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人 种人格的写照 梅:傲雪坚强不屈不挠逆境;梅花:梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香, 因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋朝陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆 后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏
3．感情色彩：依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。 其他 悼亡诗：悼亡诗多是通过作者追忆往昔，回忆妻殁之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具体 生活情境，或以“记梦”的形式，来表达对亡妻的悼伤与思念。 干谒诗：干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为 了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，曲折地表露自己的心迹。 三、常用意象详解 1、树木类 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利；黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢;绿叶：生命力希 望活力；竹：气节积极向上；柳：送别留恋伤感春天的美好；折柳：是汉代惜别的风俗。后 寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺傲岸坚强生命力；松：松树是傲霜斗 雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。” 韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂 不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高 洁的品质。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶 黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和 幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄 的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一 声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶 叶，一声声，空阶滴到明”（唐?温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” （李清照《声声慢》）等。 2、花草类 花开：希望青春人生的灿烂；花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追 怀。 桃花：象征美人。 兰：高洁牡丹：富贵美好。 草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微。 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格。 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗： “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对 友人的眷念之情。 菊：隐逸高洁脱俗；菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花 并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它 清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征 自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中 偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死， 何曾吹落百花中”（宋?郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋?范成大 《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人 一种人格的写照。 梅：傲雪坚强不屈不挠逆境；梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋朝陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆 后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏
梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风 布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流 合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉 洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深 莲:由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西 洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头:低头弄莲子,莲子青如水。”莲子”即“怜子”,“青”即“清 这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深 长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”雾气 露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女 子隐约地感到男方爱恋着自己。 以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。 丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》) 3、动物类 猿猴:哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀 鸿鸽:理想追求 鱼:自由惬意鹰:刚劲自由人生的搏击事业的成功。 狗、鸡:生活气息田园生活(瘦)马:奔腾追求漂泊 乌鸦:小人俗客庸夫哀伤。 沙鸥:飘零伤感鸟:象征自由。 莼chun]羹鲈脍:指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 双鲤:代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼, 中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信 庄周梦蝶:语出自《庄子?齐物论》:‘昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志 与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与 胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。后来文 人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴 蝶两俱空 (孤)雁:孤独思乡思亲音信消息。 鸿雁:书信——对亲人的思念。鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡 怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”早在花开 之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝 陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转 鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”, 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐 人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晩正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》) 等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在 旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱, 南冠客思深。”〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永 《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚 戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”(三国?曹植 《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思 鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐?卢照邻《长安古意》)
梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风 布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流 合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉 洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西 洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。 这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深 长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气 露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女 子隐约地感到男方爱恋着自己。 以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3、动物类 猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。 鸿鸽：理想追求。 鱼：自由惬意鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功。 狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊。 乌鸦：小人俗客庸夫哀伤。 沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由。 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。 庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志 与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与 胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文 人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴 蝶两俱空。” (孤)雁：孤独思乡思亲音信消息。 鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡 怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开 之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝 陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转 鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”， 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐 人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》） 等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在 旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱， 南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永 《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚 戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国?曹植 《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐?卢照邻《长安古意》）
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青 睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛, 表情之丰,非其它物类所能及。 (1)表现春光的美好,传达爱春、惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归, 故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 (2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱 情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经?谷风》),“燕燕于 飞,差池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经?燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才 引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡 昔昔盐》)的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)的惆怅嫉妒, 有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(宴殊《破阵子》)的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子 先归翡翠楼”(周德清《喜春来》)的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂 飞燕子”(张可久《清江引》)的留恋企盼。凡此种种,不一而足。 (3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回 不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱 雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”燕子无心,却见证 了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣 (4)代人传书,幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中, 数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄, 感泣而归。其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。” (5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式 (张岱年《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。雁 啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或 漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》):或身世浮沉,“望长 安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久《殿前欢》):或相见又别,“有 如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼《送陈睦知潭州》:或时时相隔,“磁石上飞,云母 来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安《淮南子》)。燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中 华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中 4、风霜雨雪水云类 海:辽阔力量深邃气势海浪:人生的起伏。海浪的汹涌:人生的凶险江湖的诡谲。江水:时 光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势。烟雾:情感的朦胧、慘淡前途的迷惘、 渺茫理想的落空、幻灭。小雨:春景希望生机活力潜移默化式的教化。暴雨:残酷热情政治 斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量。春风:旷达欢愉希望东风:春天美好。西风:落寞 惆怅衰败游子思归。风:作乱摧毁旧世界的力量。霜:人生易老社会环境的恶劣,恶势力的 猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪:纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂。水:人生的短促生命 的易逝。云:游子飘泊,浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送 友人》)。天阴:压抑愁苦寂寞。晴:欢愉光明。风:秋风 有关“水”的意象 (1)因水的柔和清冷,常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如:“天阶夜色 凉如水,坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。(2)因水的剪切不断, 绵软不绝,常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈 的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦 5、器物类
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青 睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛， 表情之丰，非其它物类所能及。 （1）表现春光的美好，传达爱春、惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归， 故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 （2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱 情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于 飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才 引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡 昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒， 有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子 先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂 飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。 （3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回， 不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”燕子无心，却见证 了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。 （4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中， 数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄， 感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。” （5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式” （张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁 啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或 漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长 安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有 如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母 来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中 华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。 4、风霜雨雪水云类 海：辽阔力量深邃气势海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲。江水：时 光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势。烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、 渺茫理想的落空、幻灭。小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化。暴雨：残酷热情政治 斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量。春风：旷达欢愉希望东风：春天美好。西风：落寞， 惆怅衰败游子思归。风：作乱摧毁旧世界的力量。霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的 猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂。水：人生的短促生命 的易逝。云：游子飘泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送 友人》）。天阴：压抑愁苦寂寞。晴：欢愉光明。风：秋风。 有关“水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色 凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切不断， 绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈 的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。 5、器物类
玉:高洁地重游脱俗;珍珠:美丽无瑕;簪缨冠:官位名望;衣砧:妇女对丈夫的思念。西 楼小楼:闺怨之情:丝竹:音乐;汗青:史册;须眉:男子;巾帼:妇女;桑梓:故乡;轩 辕:祖国;三尺:法律:寸管:笔;青鸟:信使:船:兰舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、 樯撸(借代大船、战船)。吴钩:泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》:“落 日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩, 拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。昆山玉:比喻杰 出的人才。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧) 垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树灵鼍(tuo,扬 子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓 取人则不然:不问可否,不论曲直,非秦者去,为 客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这 种情感的最为常见的意象之 叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小:人在旅途,所 见多异乡风物,更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁,表现漂泊之感 也非常强烈:细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病 休。漂漂何所似,天地一沙鸥。《旅夜书怀》昔闻泂庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤 日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。《登岳阳楼》杜甫经历了唐 朝由盛而衰的巨大转变,晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久,最后病死于自潭州赴岳 州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到 “船”意象,“危樯独夜舟”老病有孤舟”,船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗 案ˆ贬官黄州时写下了《临江仙》:“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲 门都不应,倚杖听江声。恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静穀纹平。小舟从此逝,江 海寄余生。”与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种 思想的渊源可以追溯到庄子,他说“巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不 系之舟,虚而遨游者也。”他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛不系之舟”,却成 为颇具吸引力的人生理想:人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔 》独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。舂潮带雨晩来急,野渡无人舟自横。韦应物《滁州 西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象,用一系列繁密景物烘托出“野 渡无人舟自横”的中心意象,既是写实化描写,又是诗人心态的形象化表现。 6、颜色类 白:纯洁无暇:丧事;红:热情奔放青舂喜事,希望活力和平。蓝:高雅忧郁;黄:温暖平 和;紫:高贵神秘;黑:黑暗绝望:庄重神秘;对死者的怀念:命途的多舛。 7、关于人的品质、行为活动的。 英雄:追慕。自愧自叹小人:鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华 的生活。击楫:谓立志报效国家,收复失地。娥眉(蛾眉):美女;峨眉:高尚的德行;青 青子矜:有才能的人。巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。多和 “阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。碧血:借指为正义事业所流的血。后来也用 户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无 头愿,委实的冤情不浅…这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”折桂:比喻科举及第。典出《晋 书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?诜对曰:“臣举贤良对策,为天下第 犹桂林之一枝,昆山之片玉。”"怀桔:指孝顺双亲。采薇:借指隐居生活。《史记?伯夷列 传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采 薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。后来也表现坚守节操 诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突 所谓“宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指
玉：高洁地重游脱俗；珍珠：美丽无瑕；簪缨冠：官位名望；衣砧：妇女对丈夫的思念。西 楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩 辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使；船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、 樯撸（借代大船、战船）。吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落 日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩， 拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。昆山玉：比喻杰 出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)， 垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬 子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为 客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这 种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所 见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感 也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病 休。漂漂何所似，天地一沙鸥。《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤 日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。《登岳阳楼》杜甫经历了唐 朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达 11 年之久，最后病死于自潭州赴岳 州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到 “船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗 案”贬官黄州时写下了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲 门都不应，倚杖听江声。恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江 海寄余生。”与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种 思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不 系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成 为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔 云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州 西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野 渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。 6、颜色类 白：纯洁无暇；丧事；红：热情奔放青春喜事，希望活力和平。蓝：高雅忧郁；黄：温暖平 和；紫：高贵神秘；黑：黑暗绝望；庄重神秘；对死者的怀念；命途的多舛。 7、关于人的品质、行为活动的。 英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华 的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青 青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和 “阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用 户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无 头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”折桂：比喻科举及第。典出《晋 书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一， 犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’"怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列 传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采 薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。 诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。 所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指
诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽 的形象的代称。哀鸿:比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁 飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍 野喻指百姓流离失所。咏絮:谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来“咏絮” 即指咏雪,“咏絮才”即非凡才华南冠:指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚 于晋,仍然戴南冠.弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己 怀有节操的囚徒生活 8、地点 古迹:怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条(古迹一般和古人密切相联);:乡村:思归厌俗田园 风光生活气息纯扑美好安逸宁静:草原:辽阔人生境界人的胸襟;城市(市井):繁荣热闹富 贵奢华:仙境:飘逸美妙洁净忘尘厌俗:凭栏:思念故国、故乡、亲人。南山代表隐居的地 方桃源:代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人:柳营:指军营。后也代称纪律严明的 军营。天地尘世:鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营:汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》 “忽过新丰市,还归细柳营。” 9、其他类 (1)白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白 衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿 像白云,一会儿像灰狗。破晓:初现希望;深夜:愁思怀旧:"雪:琼玉、碎玉、冰花、六 出:信:鸿雁、尺牍、尺素:亡国:后庭花。天地:人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感 的孤独浮生:表示短暂虚幻的人生。朝阳:希望朝气活力:夕阳:失落消沉珍惜美好而短 暂的人生或事物;正午:热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残:酒:欢悦得意失意愁苦 月亮:人生的圆满、缺憾思乡思亲:“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧 桐细雨则凄楚悲凉”:月亮的别称:蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫:“玉盘”、“玉轮”、“玉 环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮:在我国古 代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。李白 《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”这首诗表现了李白的 思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十 五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆 之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 此外“月”还有以下意象 ①明月蕴涵边人的悲愁。如:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨:“秦时明月 汉时关,万里长征人未还”的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙, 隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福;张九龄“海上生明月,天涯共此时。”的希冀和渴盼。③ 明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水,共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在 时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 (2)古诗中的节令 ①人日。正月初七日。在古诗中,诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人 日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆,明年人日知何处? ②上元。即元宵,正月十五日。古代在元宵日张灯结彩,所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在 《青玉案》中是这样描写元宵景色的:东风夜放花千树。更吹落,星如雨。宝马雕车香满路 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 ③社日。立春后第五个戊日,春分前后,农家祭社(土地神)祈年的日子。这是春社;而立 秋后第五戊日,称为秋社。古人多借这个节日集会竞技,开展对他们来说十分难得的娱乐活 动
诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽 的形象的代称。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁 飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍 野喻指百姓流离失所。咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮” 即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚 于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己 怀有节操的囚徒生活。 8、地点： 古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)；乡村：思归厌俗田园 风光生活气息纯扑美好安逸宁静；草原：辽阔人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁荣热闹富 贵奢华；仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗；凭栏：思念故国、故乡、亲人。南山代表隐居的地 方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人；柳营：指军营。后也代称纪律严明的 军营。.天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》 “忽过新丰市，还归细柳营。” 9、其他类 （1）白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白 衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿 像白云，一会儿像灰狗。破晓：初现希望；深夜：愁思怀旧；"雪：琼玉、碎玉、冰花、六 出；信：鸿雁、尺牍、尺素；亡国：后庭花。天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感 的孤独,浮生：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望朝气活力；夕阳：失落消沉珍惜美好而短 暂的人生或事物；正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残；酒：欢悦得意失意愁苦； 月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲；“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧 桐细雨则凄楚悲凉”；月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉 环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我国古 代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白 《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的 思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十 五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆 之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 此外“月”还有以下意象 ①明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月 汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙， 隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。③ 明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在 时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 （2）古诗中的节令 ①人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人 日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？” ②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在 《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 ③社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立 秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活 动
④寒食。清明前二日,冬至后一百零五天,大致在当春二月,相传起于晋文公悼念介之推 事,因介之推抱树就焚致死,故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日,换新火种。例如唐 代韩翃的《寒食》:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛,轻烟散入五侯家。 ⑤清明。三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》 ⑥上巳(阴历三月三日),此日人们临水祓除不祥,叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外 春游的节日。如杜甫《丽人行》中的:“三月三日天气新,长安水边多丽人。” ⑦端午。五月初五日,屈原投江,后来人们就在此日龙舟竞渡,以纪念屈原 ⑧七夕。七月七日,传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰 《乞巧》:七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。” ⑨中秋。八月十五日。这一天月色最好,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲 人 ⑩重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中 所写:重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。 11.冬至。是节气中的起点,相当于一日中的子时,是古人认为的阴极阳生之时。如白居易 的《邯郸冬至夜思家》:邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐,还应说着远 行人 12.除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。在有些古诗中,并没有明显的节令名 字,我们应该首先抓住诗歌中的细节,看看作者写的是什么时间、什么物候,诗中记了哪些 景物、哪些事情,再结合诗人所要表达的思想感情来推宄诗歌中反映的节令。 三、评价主旨类 1、意境深远、意味深长、耐人寻味。 了解不同作品的意境。什么叫意境?意境是指作者主观情意与客观物境互相交融而形成的艺 术境界。王国维说:“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真 感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”意与境的结合是诗歌创作中主客观结合的结果, 有无优美的意境是评价诗歌的创作的一个重要标准。而古典诗词的精华往往都是意境完美的 典范。意境多种多样,有雄浑壮丽的,如“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》): 有悲壮苍凉的,如“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”(杜甫《登高》);有幽美恬静的,如 “花落家童未扫,莺啼山客犹眠”(王维《田园乐》):有缠绵凄切的,如“蜡烛有心还惜别, 替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》) 2、言近旨远:语言浅近易懂,主旨深远。 如孟郊的“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”,通过缝衣的动作刻画,把 母亲的心情剖析得十分细腻。以小见大,表现了深沉博大的母爱 3、言简意丰:语言简洁,内容丰富 如陈子昂的“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”当诗人站在幽州台上, 极目广袤的北方平原,天高地阔,他心里想的应该不只是一己的命运和得失了。这是一首五 七言交错的古诗,慷慨悲凉,大气磅礴,完全挣脱了形式的羁绊,文意纵横驰骋,苍劲有力 诗中的感悟已经跳出了个人的悲欢,反映了人类对自身命运的普遍思考,具有超越时代的哲 学意义。 4、意在言外、言外之意、言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有尽而意无穷、含蓄蕴藉 委婉、不著一字尽得风流、语意含而不露耐人寻味等。 如杜甫的“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声”。春雨,真的“好”,春天是 万物萌发、蓬生长的季节,正需要雨水,雨就顺时而下了。“好”的春雨是伴随着和风细细地 滋润万物的,这就表明今夜的雨是有意润物的,所以,它选择了一个不妨碍人们工作和劳动 的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声、细细地下
④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一 事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐 代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。 ⑤清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。 ⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外 春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” ⑦端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。 ⑧七夕。七月七日，传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰 《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” ⑨中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲 人。 ⑩重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中 所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 11．冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易 的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远 行人。 12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。在有些古诗中，并没有明显的节令名 字，我们应该首先抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些 景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令。 三、评价主旨类 1、意境深远、意味深长、耐人寻味。 了解不同作品的意境。什么叫意境？意境是指作者主观情意与客观物境互相交融而形成的艺 术境界。王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真 感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”意与境的结合是诗歌创作中主客观结合的结果， 有无优美的意境是评价诗歌的创作的一个重要标准。而古典诗词的精华往往都是意境完美的 典范。意境多种多样，有雄浑壮丽的，如“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）； 有悲壮苍凉的，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）；有幽美恬静的，如 “花落家童未扫，莺啼山客犹眠”（王维《田园乐》）；有缠绵凄切的，如“蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明”（杜牧《赠别》）。 2、言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。 如孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，通过缝衣的动作刻画，把 母亲的心情剖析得十分细腻。以小见大，表现了深沉博大的母爱。 3、言简意丰：语言简洁，内容丰富。 如陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”当诗人站在幽州台上， 极目广袤的北方平原，天高地阔，他心里想的应该不只是一己的命运和得失了。这是一首五 七言交错的古诗，慷慨悲凉，大气磅礴，完全挣脱了形式的羁绊，文意纵横驰骋，苍劲有力。 诗中的感悟已经跳出了个人的悲欢，反映了人类对自身命运的普遍思考，具有超越时代的哲 学意义。 4、意在言外、言外之意、言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有尽而意无穷、含蓄蕴藉 委婉、不著一字尽得风流、语意含而不露耐人寻味等。 如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。春雨，真的“好”，春天是 万物萌发、蓬生长的季节，正需要雨水，雨就顺时而下了。“好”的春雨是伴随着和风细细地 滋润万物的，这就表明今夜的雨是有意润物的，所以，它选择了一个不妨碍人们工作和劳动 的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声、细细地下
四、诗歌中常见的人物形象分类: 1、忧国忧民、心系社稷的形象如杜甫《春望》中“国破山河在,城春草木深”描写一片 萧条的景象,而诗人感时落泪,展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。 2、历经磨难、坚持追求的形象如屈原《离骚》中:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔, 虽体解吾犹未变!”再现了一位不愿同流合污,不低头,不屈服,执著地追求真理的形象。 3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖,穿着芒 鞋,吟啸徐行豪放洒脱的形象 4、转战沙场、舍身保国的形象如王昌龄《出塞》:“但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。” 我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士,战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国 的雄心壮志。 5、寂寞愁苦、身世飘零的形象如李清照《声声慢》中,我们看到一个无忧无虑的贵妇人 一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁,像铅一样压在她的心头,在她 身上融合了亡国之痛、孀居之悲。沦落之苦 6、孤傲高洁、坚持操守的形象如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜ˆ”表现了 他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。 7、寄情山水、归隐田园的隐者形象如陶渊明:“采菊东篱下,悠然见南山ˆ展现的是悠游 自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对 晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。 8、怀才不遇、壮志难酬的形象如陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。” 大志落空,奋斗落空,而揽镜自照,却是年华不再,衰鬓先斑!一位悲怆、郁愤的不遇之士 形象栩栩如生。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地 茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇 的知识分子形象 9、慷慨愤世、矢志报国的形象陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映岀他们忠心报国,而不被 重用的情感,形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 10、送别友人、思念故乡的形象如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 ll、反对征伐、同情疾苦的形象杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦,反对 战争的情感。 12、重情重义、儿女情长的形象如杜牧《赠别》:“多情却似总无情,唯觉尊前笑不成 将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来,诗中两位依依借别的多情人形象缠绵深挚 别有一番风神韵致 13、辛苦劳作、纯朴善良的形象如白居易《卖炭翁》:“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指 黑。”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像,劳动之艰辛也得到了形象的表现,这样一个 最下层的劳动者多么生动、感人,令人扼腕悲叹。 五、诗歌表达的思想感情: 常用词语:迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤 坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思 思乡念亲(友)、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古 讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。 情感分类 1、优国伤时 揭露统治者的昏庸腐朽。如杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红 尘妃子笑,无人知是荔枝来
四、诗歌中常见的人物形象分类： 1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片 萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。 2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔， 虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。 3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒 鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。 4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。” 我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国 的雄心壮志。 5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人 一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她 身上融合了亡国之痛、孀居之悲。沦落之苦。 6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了 他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。 7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游 自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对 晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。 8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士 形象栩栩如生。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地 茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇 的知识分子形象。 9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被 重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对 战争的情感。 12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。” 将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚， 别有一番风神韵致。 13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指 黑。”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个 最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。 五、诗歌表达的思想感情： 常用词语：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、 坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、 思乡念亲（友）、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古 讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。 情感分类 1、忧国伤时 揭露统治者的昏庸腐朽。如杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红 尘妃子笑，无人知是荔枝来
反映离乱的痛苦。如杜甫《春望》国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽 火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪 同情人民的疾苦。如《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 对国家民族前途命运的担忧。如杜甫《登楼》花近高楼伤客心,万方多难此登临。锦江春色 来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日暮聊为 梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色,想到万方多难,浮云变幻,不 免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样,不可动摇,即使吐蕃入侵,也难改变人们的 正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负,大有澄清天下的气概。 2、建功报国 建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》 保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》 报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿少年不识愁滋味》 山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》 年华消逝,壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头·赤壁怀古》 揭露统治者穷兵黩武。如杜甫《兵车行》 理想不为人知的愁苦心情。如屈原《涉江》 3、思乡怀人 羁旅愁思。如孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江淸月近人。温 庭筠《商山早行》 思亲念友。如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》 边关思乡。如范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》 闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残,溪桥柳细》、李白《乐府》(长安 片月,万户捣衣声) 4、生活杂感 寄情山水、田园的悠闲。如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》 昔胜今衰的感慨。如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 借古讽今的情怀。如辛弃疾《京口北固亭怀古》 青春易逝的伤感。如李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》 仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》 告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊 鹊》 5、长亭送别 依依不舍的留念。如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》 情深意长的勉励。如王勃《送杜少府之任蜀川》 坦陈心志的告白。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友 如相问,一片冰心在玉壶。 六、分析手法类 (一)、文学作品的表达技巧有三个层面的内容 1、修辞手法 比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等 2、表达方式 A、抒情手法:可分为直接抒情、间接抒情。 直接抒情:直抒胸臆 间接抒情:借景抒情、托物言志,情景交融
反映离乱的痛苦。如杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽 火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 同情人民的疾苦。如《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 对国家民族前途命运的担忧。如杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色 来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为 梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不 免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的 正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。 2、建功报国 建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》 保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》 报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿·少年不识愁滋味》 山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》 年华消逝，壮志难酬的悲叹。 如苏轼《水调歌头·赤壁怀古》 揭露统治者穷兵黩武。如杜甫《兵车行》 理想不为人知的愁苦心情。如屈原《涉江》 3、思乡怀人 羁旅愁思。如孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。温 庭筠《商山早行》 思亲念友。 如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》 边关思乡。如范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》 闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安 一片月，万户捣衣声) 4、生活杂感 寄情山水、田园的悠闲。 如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》 昔胜今衰的感慨。如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 借古讽今的情怀。 如辛弃疾《京口北固亭怀古》 青春易逝的伤感。如李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》 仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》 告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊 鹊》 5、长亭送别 依依不舍的留念。如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》 情深意长的勉励。如王勃《送杜少府之任蜀川》 坦陈心志的告白。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友 如相问，一片冰心在玉壶。 六、分析手法类 （一）、文学作品的表达技巧有三个层面的内容： 1、修辞手法 比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。 2、表达方式 A、抒情手法：可分为直接抒情、间接抒情。 直接抒情：直抒胸臆； 间接抒情：借景抒情、托物言志，情景交融