国家开放大学文本郭沫若《炉中煤》_中国现代文学专题.pdf_大学文库

编选者推荐本诗饱含香念祖国的情储。诗人浪漫地想象。采取报人的手法，借“护中煤”向“心爱的人儿”领诉衷肠，抒发诗人对相国的强热爱之情，表达了诗人甘愿为相国献身的愿望。诗人将“五四”运动后的中国比喻成“年轻的女郎”，开头一句深情的呼晚喊出了游子对祖国炽烈的春恋之情。紧接着诗人以“炉中煤”自喻，借炉中煤振能燃烧的炽烈表达浓烈的爱国热情。第二节则从煤的外形和内在进行比较，进一步诉说衷肠。第三节交代了煤的前身，表达了自已的爱国之情在心里积蓄了许久。最后诗人进一步说出了自已的心显，盖染自已调腔的爱国之情。作者自白 “五四”以后的中国，在我的心目中就像一位很想俊的有进取气象的姑雄，地简直就和我的爱人一样，“春多相国的情绪”的《种中规)便是我对于地的恋歌。一朝沫若：《创作十年·学生时代》，见《郭沫若全集》，花京，人民文学出版社，1982 经典评论主张由“内留”“创作些甚么出米”，“全凭直觉米自行创作”的郭浓若，后米却运给新诗坛一部年青的（女神），以实践为中国新诗的浪漫主义美学开拓了一条广国的道路一孙五石：《都沫若：一个流漫主义诗人的艺术流思》。见《中国现代诗歌艺术》，北京，人民文学出版壮，1992，郭沫袜若想象奇特开阔，想象在他的诗里，是可以任意驰精不受任何拘束的东西，它既可以上穷碧落，又可以下尽黄泉。古今可以在须央中看到，四南可以在片刻中抚就。如吞吐日月的“天狗”，在烈火中更生的“风烟”。其“开端在地下，结局在天上”的神奇想象，令人倾倒。诗人在五四革命激情冲击下，神思飞扬，他张扬着想象的翅骑，朝御于太空、穹爸，将强烈饱调的情绪钠入神话传说故事的框果中，创造出令人神往的艺术境界。如诗人借风层程聚的情境为舞台，以火中风凰为化身，来尽情抒发自己的感情，使难以捉摸的情储阁以成型表达(《风凰涅繁)：又如诗人自谢为“天衡，唯天奥是威，是能，是力，展现出一幅奇特的通面(《天肉》》。特别在以古代神话和传说为题材的诗篇里，诗人不是拘泥于历史材料

编选者推荐本诗饱含眷念祖国的情绪，诗人浪漫地想象，采取拟人的手法，借“炉中煤”向“心爱的人儿”倾诉衷肠，抒发诗人对祖国的强烈热爱之情，表达了诗人甘愿为祖国献身的愿望。诗人将“五四”运动后的中国比喻成“年轻的女郎”，开头一句深情的呼唤喊出了游子对祖国炽烈的眷恋之情。紧接着诗人以“炉中煤”自喻，借炉中煤熊熊燃烧的炽烈表达浓烈的爱国热情。第二节则从煤的外形和内在进行比较，进一步诉说衷肠。第三节交代了煤的前身，表达了自己的爱国之情在心里积蓄了许久。最后诗人进一步说出了自己的心愿，渲染自己满腔的爱国之情。作者自白 “五四”以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……“眷念祖国的情绪”的《炉中煤》便是我对于她的恋歌。 ——郭沫若：《创作十年•学生时代》，见《郭沫若全集》，北京，人民文学出版社，1982。经典评论主张由“内部”“创作些甚么出来”，“全凭直觉来自行创作”的郭沫若，后来却送给新诗坛一部年青的《女神》，以实践为中国新诗的浪漫主义美学开拓了一条广阔的道路。 ——孙玉石：《郭沫若：一个浪漫主义诗人的艺术沉思》，见《中国现代诗歌艺术》，北京，人民文学出版社，1992。郭沫若想象奇特开阔，想象在他的诗里，是可以任意驰骋不受任何拘束的东西，它既可以上穷碧落，又可以下尽黄泉，古今可以在须臾中看到，四海可以在片刻中抚就。如吞吐日月的“天狗”，在烈火中更生的“凤凰”，其“开端在地下，结局在天上”的神奇想象，令人倾倒。诗人在五四革命激情冲击下，神思飞扬，他张扬着想象的翅膀，翱翔于太空、穹苍，将强烈饱满的情绪纳入神话传说故事的框架中，创造出令人神往的艺术境界。如诗人借凤凰涅槃的情境为舞台，以火中凤凰为化身，来尽情抒发自己的感情，使难以捉摸的情绪得以成型表达（《凤凰涅槃》）；又如诗人自诩为“天狗”，唯天狗是威，是能，是力，展现出一幅奇特的画面（《天狗》）。特别在以古代神话和传说为题材的诗篇里，诗人不是拘泥于历史材料

(事实)。而是通过大阻的艺术想象和夸张，用时代精神和主观想象加以假造和丰富，诗中的英维人物都带有诗人理塑化的色彩。他们己不是古代社会的英维，而是五四时期高唱赞歌的勇士，郭诗那奔放不羁，枫候驰聘的想象力，也正好表现了五四时期那冲击一切丑恶事物雀倒一切腐钙势力的力量中国新诗调生以来，最大的缺路之一就是艺术想象力的暖乏，初期白话诗的“丰诗化” 顿向的形成，与此有美，到了新诗发展的第二个阶段，诗人们开始重视想象在新诗中的作用，新诗的“诗”性因素随之增强了。但是，很多诗人善于想象的诗篇大都是从现实的景物、场面的描写中联想开去，从具体的事物中推出思想，因而他们的这种想象具有强烈的现实感和朴实的特点，不同于郭袜若善于以古鉴今，用古代神话、传说和历史题材驰博塑象，具有“通古今而观之”的特点。郭沫若通过非凡的想象使诗歌获得了极大的艺术力量和艺术自由，诗中那些经过夸张、扭曲、变形的形象。在读者心中境起了真实而强烈的感情。郭诗富于情感和想象的诗算，虽不能说在外国诗中没有，但却是中国诗史所无，而为第沫若所鞋具的，它犹如希暗神话一般具有水久不可复现的美学价值。因郭沫若的努力创造，中国新诗开始装上朝象的翅膀，开始超越经验的时空而达于棒的境地。由此，中国新诗的质素有了很大的或进和提高。一龙泉明：《中国新诗第一个伟大的综合者一论郭沫若五四时期新诗创作的成就》，我《社会科学辑刊》，199%(4)，在郭袜若诗中，复沓、排比手法的运用不仅使句子读起米琅上口，有时还直接起着结构篇章的作用。如《地球，我的母亲》《护中煤》等篇四句一节。每节第一句都是问样的一句诗，以此统取全算，增强节奏感。这类诗结构完整，前后呼应，层次清晰，如之多深用对偶句、排比句，讲究押韵，因而富于音乐美感。《天列》《我是个阔像崇拜者》《晨安》等则是通篇各句都以第一人称“我”或是同一个词来打头，将基本相同的句式一舞到底。这后一种手法的使用。可以说是郭诗的一个创透。它有助于造成一种奔两流莲的气势。将诗人魔泻而出的激情径直地脓入富于节奏感的诗行中，这样既能彻底将早期白话诗从半文半白的状老中解放出来，表观出五四时代的白由精神，又比较容易获得新的的律感。当时人们己经够觉到这一点，王以仁说读郭诗感到其诗“音节和谐，格调堆壮”，而谢康测进一步指出，郭诗之所以低“音节和谐”而又“格调雄壮“，就是“因为排句重句最宜于维放的诗调，可以助诗豪放。浩属”。但是这种手法的使用，也是比较质直、简单的。正像当时宗白华所说，郭诗暴得简单网定了些，欠流动曲新。特别是《风凰涅世》一诗，过度的反复咏用，不但没有

（事实），而是通过大胆的艺术想象和夸张，用时代精神和主观想象加以酿造和丰富，诗中的英雄人物都带有诗人理想化的色彩，他们已不是古代社会的英雄，而是五四时期高唱赞歌的勇士。郭诗那奔放不羁、纵横驰骋的想象力，也正好表现了五四时期那冲击一切丑恶事物、推倒一切腐朽势力的力量。 …… 中国新诗诞生以来，最大的缺陷之一就是艺术想象力的匮乏，初期白话诗的“非诗化” 倾向的形成，与此有关。到了新诗发展的第二个阶段，诗人们开始重视想象在新诗中的作用，新诗的“诗”性因素随之增强了。但是，很多诗人善于想象的诗篇大都是从现实的景物、场面的描写中联想开去，从具体的事物中推出遐想，因而他们的这种想象具有强烈的现实感和朴实的特点，不同于郭沫若善于以古鉴今，用古代神话、传说和历史题材驰骋想象，具有“通古今而观之”的特点。郭沫若通过非凡的想象使诗歌获得了极大的艺术力量和艺术自由，诗中那些经过夸张、扭曲、变形的形象。在读者心中唤起了真实而强烈的感情。郭诗那富于情感和想象的诗篇，虽不能说在外国诗中没有，但却是中国诗史所无，而为郭沫若所独具的，它犹如希腊神话一般具有永久不可复现的美学价值。因郭沫若的努力创造，中国新诗开始装上想象的翅膀，开始超越经验的时空而达于诗的境地。由此，中国新诗的质素有了很大的改进和提高。 ——龙泉明：《中国新诗第一个伟大的综合者——论郭沫若五四时期新诗创作的成就》，载《社会科学辑刊》，1996（4）。在郭沫若诗中，复沓、排比手法的运用不仅使句子读起来琅琅上口，有时还直接起着结构篇章的作用。如《地球，我的母亲》《炉中煤》等篇四句一节，每节第一句都是同样的一句诗，以此统驭全篇，增强节奏感。这类诗结构完整，前后呼应，层次清晰，加之多采用对偶句、排比句，讲究押韵，因而富于音乐美感。《天狗》《我是个偶像崇拜者》《晨安》等则是通篇各句都以第一人称“我”或是同一个词来打头，将基本相同的句式一贯到底。这后一种手法的使用，可以说是郭诗的一个创造。它有助于造成一种奔腾流荡的气势，将诗人喷泻而出的激情径直地融入富于节奏感的诗行中，这样既能彻底将早期白话诗从半文半白的状态中解放出来，表现出五四时代的自由精神，又比较容易获得新的韵律感。当时人们已经感觉到这一点，王以仁说读郭诗感到其诗“音节和谐，格调雄壮”，而谢康则进一步指出，郭诗之所以既“音节和谐”而又“格调雄壮”，就是“因为排句重句最宜于雄放的诗调，可以助诗豪放，浩阔”。但是这种手法的使用，也是比较质直、简单的。正像当时宗白华所说，郭诗显得简单固定了些，欠流动曲折。特别是《凤凰涅盘》一诗，过度的反复咏唱，不但没有

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