国家开放大学文本鲁迅与《狂人日记》_中国现代文学专题.pdf_大学文库

鲁迅与《狂人日记》五四新文学从一开始就品现出各种体裁发展不平衡的格局。小说与话刷、散文和诗重相比，虽然起步较晚，却造了一个奇迹：鲁迅的小说既是现代小说的开瑞，也是现代小说成熟的标志。鲁迅小说的重大突破，对联代小说产生了直核的影响。此后，具有新文学特任的小说创作就一直古据着文坛的主流地位，鲁迅既是中国现代小说的开创者，也是现代散文的开创者。可以说。鲁迅就是中国现代文学的莫基人。一、鲁迅生平概述鲁迅(18器196)，新江绍兴人。原名周樟寿，字豫山，在“三味书星”读书时改名豫才。在南京求学时，取学名周树人。“鲁远”是发表《狂人日记》时开始使月的笔名。绍兴周家槽是一个名门旺族，国鲁迅出生时周家己经败落。祖父周介孚的科场案，他到母亲鲁瑞维家避难，父亲周伯宜英年病故，以及他在南京求学期间接触到的嗜梁维新运动和严复译述的《天演论》中达尔文的“进化论”学说，雷对他的性格和思想的形成产生了重大作用， 1902年，鲁迅由南京陆师学意绿送在日本图学。在弘文学院学习期间，他赴会馆、跑书店、往集会。所讲演。参加“新学会”活动，也开始接触外国文学作品，以翻译的形式创作了他的第一部小说《斯巴达之魂》。104年，从亚文结业后，报考了仙台医专，然而，他对中国国民的缺点和病根认识越多，对自己的医学教国的理想续越怀疑。1906年，能在教学幻灯片上看到。健壮而麻木的中国人在被日军政下头陵时，围观这示众盛举的中国人同样健壮而麻木。“从那一回后，我便觉得医学并非一件繁要事，凡最弱的国民，即使体格如何健全，如何商壮，也贝能做意无意文的示众的材料和看客，利死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当燃要推文艺。于是想提雪文艺运动了”(《（呐减）自序))。于是，鲁迅毅然地“弃医从文”。1906年夏天，母亲箭他回国他成素，但鲁迅与朱安成婚四天后即带着二弟周作人返国日本。在筹办《新生》杂志因经费等原因失败后，一方面与周作人阻译外国小说，后结为两集《域外小说集》。一方面开始为《河南》杂志损偏。介绍西方的哲学、文学思想，发表了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。1908年，开始与许寿裳，钱玄同等一起师从章太炎学习文字学，并正式加入光复会。 1909年7月，鲁迅因家庭经济因回国，在新江从数两年。1911年，武昌起义和杭州光复后。鲁遇阻织学生“武装演说队”上街进行宜传鼓动，并以革命军进城前夕的社会状态为背景，创作了文言小说《怀旧》。1912年3月，应教育总长蔡元培之抛，到南京路时政府教育部任取。 19]2年5月，鲁迅随教育部迁住北京，任教有部社会教育司第一科科长。刚到北京时，因幻灭而蜂日里头于古信的钩沉，但也成镜了也日后的《中围小说史略》，《小说旧闻纱》等著述，对他日后的小说和桑文创作也有直接影响。1917年8月，应旧日老友钱玄同之题，也为了慰精那些同样在寂寞里弃抛的延士，加入了《新青年)的团队。1918年5月，他发表第一篇小说《狂人日记》时，己是年近“不感之年”的中年人了，然而，他却从此一发而不可收，几乎是问时开始了白话小说、自话诗和白话散文的创作，成为广大青年学生的偶像， 1923年，出版了他的第一部小说集《呐碱》。123年7月。由于周作人的日销妻子别太信了子等原因。鲁遇与周作人关系终于由恶化而决裂。1925年，在“女师大事件”中。鲁迅与教有总长章士钊和（现代评论》藏的文人们发生了董烈的冲实，儿乎丢护教育部的眼位。同时

1 鲁迅与《狂人日记》五四新文学从一开始就呈现出各种体裁发展不平衡的格局。小说与话剧、散文和诗歌相比，虽然起步较晚，却创造了一个奇迹：鲁迅的小说既是现代小说的开端，也是现代小说成熟的标志。鲁迅小说的重大突破，对现代小说产生了直接的影响。此后，具有新文学特征的小说创作就一直占据着文坛的主流地位。鲁迅既是中国现代小说的开创者，也是现代散文的开创者，可以说，鲁迅就是中国现代文学的奠基人。一、鲁迅生平概述鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，在“三味书屋”读书时改名豫才。在南京求学时，取学名周树人。“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始使用的笔名。绍兴周家曾是一个名门旺族，但鲁迅出生时周家已经败落。祖父周介孚的科场案，他到母亲鲁瑞娘家避难，父亲周伯宜英年病故，以及他在南京求学期间接触到的康梁维新运动和严复译述的《天演论》中达尔文的“进化论”学说，都对他的性格和思想的形成产生了重大作用。 1902 年，鲁迅由南京陆师学堂保送在日本留学。在弘文学院学习期间，他赴会馆、跑书店、往集会、听讲演，参加“浙学会”活动，也开始接触外国文学作品，以翻译的形式创作了他的第一部小说《斯巴达之魂》。1904 年，从弘文结业后，报考了仙台医专，然而，他对中国国民的缺点和病根认识越多，对自己的医学救国的理想就越怀疑。1906 年，他在教学幻灯片上看到，健壮而麻木的中国人在被日军砍下头颅时，围观这示众盛举的中国人同样健壮而麻木。“从那一回后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”（《〈呐喊〉自序》）。于是，鲁迅毅然地“弃医从文”。1906 年夏天，母亲骗他回国他成亲，但鲁迅与朱安成婚四天后即带着二弟周作人返回日本。在筹办《新生》杂志因经费等原因失败后，一方面与周作人翻译外国小说，后结为两集《域外小说集》，一方面开始为《河南》杂志撰稿，介绍西方的哲学、文学思想，发表了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。1908 年，开始与许寿棠、钱玄同等一起师从章太炎学习文字学，并正式加入光复会。 1909 年 7 月，鲁迅因家庭经济困难回国，在浙江从教两年。1911 年，武昌起义和杭州光复后，鲁迅组织学生“武装演说队”上街进行宣传鼓动，并以革命军进城前夕的社会状态为背景，创作了文言小说《怀旧》。1912 年 3 月，应教育总长蔡元培之邀，到南京临时政府教育部任职。 1912 年 5 月，鲁迅随教育部迁往北京，任教育部社会教育司第一科科长。刚到北京时，因幻灭而终日埋头于古籍的钩沉，但也成就了他日后的《中国小说史略》、《小说旧闻钞》等著述，对他日后的小说和杂文创作也有直接影响。1917 年 8 月，应旧日老友钱玄同之邀，也为了慰藉那些同样在寂寞里奔驰的猛士，加入了《新青年》的团队。1918 年 5 月，他发表第一篇小说《狂人日记》时，已是年近“不惑之年”的中年人了，然而，他却从此一发而不可收，几乎是同时开始了白话小说、白话诗和白话散文的创作，成为广大青年学生的偶像。 1923 年，出版了他的第一部小说集《呐喊》。1923 年 7 月，由于周作人的日籍妻子羽太信子等原因，鲁迅与周作人关系终于由恶化而决裂。1925 年，在“女师大事件”中，鲁迅与教育总长章士钊和《现代评论》派的文人们发生了激烈的冲突，几乎丢掉教育部的职位。同时

与学生自治会代表许广平从通信到热恋，二人关系得到迅速发展。1926年的“三一八”修案后，鲁迅写了一系列文章刻露段桃瑞成府的阴毒与内残，不得不四处道难。这期间，鲁迅相襟出版了他的第一部杂文集《热风)和第二部小说集《仿榨》。完成了杂文集《华盖集》和散文诗集《野草》，同时，开始写作国忆散文集《朝花夕拾》中的留分作品，并在《葬原》杂志上以《旧事重提》为测题发表。1926年8月，与许广平同时离嘉。经上海分别去厦门和广州。从此，鲁退没有国过北京，也再没有任过官鼠。 926年9月，鲁迅应林语堂之邀到厦门大学，但继续受到暖代评论派的排挤和刁难， 127年1月。鲁远在挥代英、邓中夏、戴季则等国共两党知名人士的推荐下，应道来到当时的革命中心广州，任中山大学文学系主任兼教务主任，在广东静轰动一时(1927年7月，上测北新书局就出版了钟敏文编辑的《鲁迅在广东)一书)。“四一五”大屠杀后，鲁迅要求当局营教学生来果，于4月21日慎而辞职。 1927年10月，鲁通到达上海。然而，一到上海。就遇到留导革命文学的创造社，太阳社对“五四“新文学作家的攻击，于是，双方开展了长达两年多的关于“革命文学”的论争。从此，鲁迅既要面对国民党政府的文化专制，又要面对革命青营内部的政击。一直处于跟背受敌的境地。为了散到知已知被，鲁遇开始系统地研究马克思主义文艺理论，思想发生了很大转变，但并没有加入共产党，一直保持着独立的自由身奇。9如年3月，鲁迅参加中国左现作家联盟（简称“左联。左联的成立是革命文学论争双方达成爱协的结果。但分歧并未消除，再加上鲁迅对左联内富的权力结构方式和逐渐向政泊团体的前变不满，最终导致了他与左联实领导人周扬的长别附这，936年2月，左联自动解散。并另组“作家诗会”（后改名“文艺家协会")，病中的鲁迅绝了他们的道请，却与茅盾等63人联名发表了《中国文艺工作者宣言)，并在随后的关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争中，公开表示支持后者，此时，除写有几篇历史小说外，鲁迅几乎只女注于杂文。196 年10月19日，鲁遇在上海北四川路大陆新村9号窝所病逝，终年56岁。二、小说集《呐贼》《内喊》，1923年由北京新社出版，1926年改由北京北新书局出版。除《白序》外，收入918一1922年刺创作的小说14篇。初版时，《响减)还收有一前《不周山》，为同应成仿吾以赞扬（不周山》来题低其他作品，在第13次印刷时，特意将《不周山》抽去，后改名《补天)编入《故事新编》。《纳碱》以“·表现的深切和格式的特别'，领撒动了一部分青年读者的心”(《（中国新文学大系》小说二集序)。其恩材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在刻出病苦，引起疗牧的注意”(《我老么做起小说来》，因面具有充沛的反封建的热情和浓厚的白蒙主文色彩，题名《呐碱)，意思是受新文学运动的鼓辉，“成者也还未能怎怀于当日自己的寂宽的悲哀县。所以有时候仍不免呐喊儿声，馨以影轿那在寂寞里奔驰的猛士，使他不禅于前露“ ((呐碱)自序)》。正是由于鲁迅只是站在“听将令”的这场上呐碱助成，因面比当时大多数激进成感伤的作品更客观更冷静，也更深刻，显示出冷酸深邃的独特风格。 (一)《狂人日记》作品解析《狂人日记》虽然不是新文学史上的第一篇白话小说，却是一篇具有划时代意义的联代小说。它以是够的思想分量猛烈地并击封建礼教“吃人”的本质，表现了作家“优愤深广“ 的人道主义情怀和改造社会人生的启蒙精神，体现了新文学运动的实质，在艺术上成功随借鉴了俄国作家果戈里《狂人日记)等外国小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种崭新的具有心理分析特点的日记体小说形式，最早显示出了文学革命的实镜，并从此拉开了中国现代小说不断推降出新的序幕。因此，无论对于鲁迅小说来说，还是对于现代小说来说，《狂

2 与学生自治会代表许广平从通信到热恋，二人关系得到迅速发展。1926 年的“三一八”惨案后，鲁迅写了一系列文章揭露段祺瑞政府的阴毒与凶残，不得不四处避难。这期间，鲁迅相继出版了他的第一部杂文集《热风》和第二部小说集《彷徨》，完成了杂文集《华盖集》和散文诗集《野草》，同时，开始写作回忆散文集《朝花夕拾》中的部分作品，并在《莽原》杂志上以《旧事重提》为副题发表。1926 年 8 月，与许广平同时离京，经上海分别去厦门和广州。从此，鲁迅没有回过北京，也再没有任过官职。 1926 年 9 月，鲁迅应林语堂之邀到厦门大学，但继续受到现代评论派的排挤和刁难。 1927 年 1 月，鲁迅在恽代英、邓中夏、戴季陶等国共两党知名人士的推荐下，应邀来到当时的革命中心广州，任中山大学文学系主任兼教务主任，在广东曾轰动一时（1927 年 7 月，上海北新书局就出版了钟敬文编辑的《鲁迅在广东》一书）。“四一五”大屠杀后，鲁迅要求当局营救学生未果，于 4 月 21 日愤而辞职。 1927 年 10 月，鲁迅到达上海。然而，一到上海，就遇到倡导革命文学的创造社、太阳社对“五四”新文学作家的攻击，于是，双方开展了长达两年多的关于“革命文学”的论争。从此，鲁迅既要面对国民党政府的文化专制，又要面对革命阵营内部的攻击，一直处于腹背受敌的境地。为了做到知已知彼，鲁迅开始系统地研究马克思主义文艺理论，思想发生了很大转变，但并没有加入共产党，一直保持着独立的自由身份。1930 年 3 月，鲁迅参加中国左翼作家联盟（简称“左联”）。左联的成立是革命文学论争双方达成妥协的结果，但分歧并未消除，再加上鲁迅对左联内部的权力结构方式和逐渐向政治团体的演变不满，最终导致了他与左联实际领导人周扬的长期对立。1936 年 2 月，左联自动解散，并另组“作家协会”（后改名“文艺家协会”），病中的鲁迅拒绝了他们的邀请，却与茅盾等 63 人联名发表了《中国文艺工作者宣言》，并在随后的关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争中，公开表示支持后者。此时，除写有几篇历史小说外，鲁迅几乎只专注于杂文。1936 年 10 月 19 日，鲁迅在上海北四川路大陆新村 9 号寓所病逝，终年 56 岁。二、小说集《呐喊》《呐喊》，1923 年由北京新潮社出版，1926 年改由北京北新书局出版。除《自序》外，收入 1918－1922 年间创作的小说 14 篇。初版时，《呐喊》还收有一篇《不周山》，为回应成仿吾以赞扬《不周山》来贬低其他作品，在第 13 次印刷时，特意将《不周山》抽去，后改名《补天》编入《故事新编》。《呐喊》以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”（《〈中国新文学大系〉小说二集序》）。其题材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》），因而具有充沛的反封建的热情和浓厚的启蒙主义色彩。题名《呐喊》，意思是受新文学运动的鼓舞，“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱” （《〈呐喊〉自序》）。正是由于鲁迅只是站在“听将令”的立场上呐喊助威，因而比当时大多数激进或感伤的作品更客观更冷静，也更深刻，显示出冷峻深邃的独特风格。（一）《狂人日记》作品解析《狂人日记》虽然不是新文学史上的第一篇白话小说，却是一篇具有划时代意义的现代小说。它以足够的思想分量猛烈地抨击封建礼教“吃人”的本质，表现了作家“忧愤深广” 的人道主义情怀和改造社会人生的启蒙精神，体现了新文学运动的实质，在艺术上成功地借鉴了俄国作家果戈里《狂人日记》等外国小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种崭新的具有心理分析特点的日记体小说形式，最早显示出了文学革命的实绩，并从此拉开了中国现代小说不断推陈出新的序幕。因此，无论对于鲁迅小说来说，还是对于现代小说来说，《狂

是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个数于向传统挑战的己经觉醒的知识分子形象，一个救于向现实的武俗社会挑战的清服的反封建的民主主文者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途即并不乐观，因此，在作品的“文言小序”中黄感到了他的结局：“然己早愈，赴某地候补矣。” 《狂人日记》以“暴露家族制度和礼教的聚害”为创作目的。始终围绕着中国几千年历史中不斯发生的吃人现象展开。其用意藏是告诉大家，在写满“仁文道德”的历史中，其实调本都只写着两个学：“吃人！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的银晴，观察了他身边的人：“他们一也有给知县打过和的，也有给绅士拿过嘴的。也有给新役占了他妻子的，也有老子规被债主逼死的”，然而，他们不但没有起米反抗吃人的人，反倒也赞限着吃人。狂人为此而困感，作者为此而愤怒：“是历米如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心。明知楂呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会腹吃掉的，而未米的希望贝能寄托在那些“或者还有·的“没有吃过人的孩子·身上，因此，他发出了“微数孩子”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气。还表现了作者“优愤深广”的人道主文情怀，表现了他以文艺创作来或造社会和人生的总体精神。从这个意义上米看，《狂人日记》的意义运远超出了文学的范睛。 (二)《阿Q正传》及其他作品从（狂人日记》可以看到，鲁迅一开始就把注意力放在如识分子和革命者身上。《孔乙己》以简练精粹著称，是作者最喜爱的作品，孔乙己一生读书却展试不第。但至死也不肯脱下暴示读书人身卧的长衫，表现了封建文化和科亭制度对知识分子的毒害。《药》以“华”、 “夏”两个家定代表中华民族，夏家的儿子夏瑜（以清末女革命家秋瑾为原型）为晚根民众而流血牺牲，华家却只想用他的鲜血随慢头为儿子华小栓治病，表现了群众的墨味和革金者的悲衰。《头发的故事》通过主人公“我”与前辈N先生的对话，讲述的也是一个无数革命者流血栖牲却只革拉了人门头上的一条游子的悲期. 月时，鲁迅还十分关注农民的过去和现在，表现了一位离开乡村的知识分子对故乡生活的回顾和反思，对后来的“乡土文学”和“京深”小说等产生了深远的影响。《明天》是鲁迅描写农村妇女的第一次尝试，通过寡妇单四艘子严守“三从四德”，把自己的全部希里军青托在儿子身上，表现了农村的落后和农民的题味。《风液》以1917年7月的张则复降为背景，通过江南鲁镇的帽夫七斤进城酸革命党的掉瓣子惹出的一场虚惊，表现了辛亥革金给农村和农民的影响，仅仅是一场“测子的风被”。《故乡》和《杜龙》都带有自传的特点，前者通过对少年国土和中年间上的对比，表现了农民精神上的麻木和生话上的苦难：后者则更像一前回忆散文，表现了中年鲁迅不泯的童心和对故乡的怀念。在鲁迅的农村题材小说中。影利最大的是《阿Q正传》。阿Q正传》连载于1921年 12月至1922年2月的北京《晨根刷刊》，共九章，前三章主要表现阿Q的“精神牡利法“ (即“倒Q主义”)。网Q是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家避。也不知道自己的姓名和籍贯，生活在社会的底层。却不敢正视现实，不愿承认失数，常常以自轻自贱、自嘴白解、自甘屈辱、白我陶醉、或安白尊大等种种形式，来求得精神上的胜利。阿 Q的形象生动地说明，精神鞋法主要存在于没落的统泊阶级身上，但受统治阶级思思影响，在被统治者的精神中也有普遍的严重的存在，是一种人类普遍的共同特征，从这个意义上说，阿Q是一个具有世界意义的艺术形象。从第四章后，阿Q的性格有了进一步发展，到第七章阿Q已经前发了革命的意识。阿Q的革命是对精神胜利法的反瓶，是农民从愚味走向觉程的开始，包是啊Q性格复杂性的表现和性格发展的必然站果。但阿Q的革命又只是一种想拿点东西式的“自发”革命，一种政解换代式的革命。阿Q在社会动荡时期的燮化，在更深层面和更广泛的意义上，揭示了中国国民性的缺陷和弊。第九章“大出圆”，则表明了鲁远对辛亥革命和国民性的失望。阿Q被抓被杀。给了精神胜利法一个最后的表演机会， 7

7 是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的“文言小序”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。” 《狂人日记》以“暴露家族制度和礼教的弊害”为创作目的，始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。（二）《阿 Q 正传》及其他作品从《狂人日记》可以看到，鲁迅一开始就把注意力放在知识分子和革命者身上。《孔乙己》以简练精粹著称，是作者最喜爱的作品。孔乙己一生读书却屡试不第，但至死也不肯脱下显示读书人身份的长衫，表现了封建文化和科举制度对知识分子的毒害。《药》以“华”、 “夏”两个家庭代表中华民族，夏家的儿子夏瑜（以清末女革命家秋瑾为原型）为唤醒民众而流血牺牲，华家却只想用他的鲜血蘸馒头为儿子华小栓治病，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。《头发的故事》通过主人公“我”与前辈 N 先生的对话，讲述的也是一个无数革命者流血牺牲却只革掉了人们头上的一条辫子的悲剧。同时，鲁迅还十分关注农民的过去和现在，表现了一位离开乡村的知识分子对故乡生活的回顾和反思，对后来的“乡土文学”和“京派”小说等都产生了深远的影响。《明天》是鲁迅描写农村妇女的第一次尝试，通过寡妇单四嫂子严守“三从四德”，把自己的全部希望都寄托在儿子身上，表现了农村的落后和农民的愚昧。《风波》以 1917 年 7 月的张勋复辟为背景，通过江南鲁镇的船夫七斤进城被革命党剪掉辫子惹出的一场虚惊，表现了辛亥革命给农村和农民的影响，仅仅是一场“辫子的风波”。《故乡》和《社戏》都带有自传的特点，前者通过对少年闰土和中年闰土的对比，表现了农民精神上的麻木和生活上的苦难；后者则更像一篇回忆散文，表现了中年鲁迅不泯的童心和对故乡的怀念。在鲁迅的农村题材小说中，影响最大的是《阿 Q 正传》。《阿 Q 正传》连载于 1921 年 12 月至 1922 年 2 月的北京《晨报副刊》，共九章，前三章主要表现阿 Q 的“精神胜利法” （即“阿 Q 主义”）。阿 Q 是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家庭，也不知道自己的姓名和籍贯，生活在社会的底层，却不敢正视现实，不愿承认失败，常常以自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、自我陶醉、或妄自尊大等种种形式，来求得精神上的胜利。阿 Q 的形象生动地说明，精神胜利法主要存在于没落的统治阶级身上，但受统治阶级思想影响，在被统治者的精神中也有普遍的严重的存在，是一种人类普遍的共同特征。从这个意义上说，阿 Q 是一个具有世界意义的艺术形象。从第四章后，阿 Q 的性格有了进一步发展，到第七章阿 Q 已经萌发了革命的意识。阿 Q 的革命是对精神胜利法的反叛，是农民从愚昧走向觉醒的开始，也是阿 Q 性格复杂性的表现和性格发展的必然结果。但阿 Q 的革命又只是一种想拿点东西式的“自发”革命，一种改朝换代式的革命。阿 Q 在社会动荡时期的变化，在更深层面和更广泛的意义上，揭示了中国国民性的缺陷和弊端。第九章“大团圆”，则表明了鲁迅对辛亥革命和国民性的失望。阿 Q 被抓被杀，给了精神胜利法一个最后的表演机会

面看客们设有听到戏文的遗够，则深刻而沉重地表现了人们的麻木和思味，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和凰暗的现实。《阿Q正传》将具有鲜活生命力的人物形象与精辟润彻的理性思考完美结合，将作者对中国历史文化的潜心研究和对中国国民性的深刻斜析完美结合，并上升到哲学的境界，是鲁迅最具代表性的小说，三、小说集《彷徨》《仿控》，1926年由北京北新书局出版，收1924一925年间的小说11篇。与《的喊打相比，《彷控》具有更浓厚的忧郁色彩和感伤气氛，在仍然继续关注农民和知识分子的同时，奖出地表现了瓷闲的知识分子的简途命运和畏味的农村妇女的牛存状况，在艺术上也更如成熟。愿名《防很，鲁迅有诗《题《伤榨》》曰：“致寞新文死，平安旧战场。两间余一卒，荷腹鞋物控”(《集外集))。由于作者这时期在婚据和爱情上的变故，使他对中国妇女的生存现状更加关心。《祝相》通过祥林嫂的故事，表现了农村妇女在封建礼教的束博下，无论怎样反抗也无法遮脱的悲修命运。她曾以死相拼，不图违背“从一而终”的伦理道德，却只是暂时做稳了的奴隶，可她按照婆婆的旨意再嫁后，却想做奴求也不成了。《离婚》是鲁退的最后一篇现实题材小说，爱站大胆泼辣，收于挑战传统的夫权和族权，敢写公公和丈夫是“老育生”和“小高生“，虽然完全不同于单四嫂子和样林嫂，目当她面对地方上的头面人物七大人时，仍只有胆怯和屈服。《在酒楼上》、《独者》和《伤逝》都表现了知识分子觉醒后无路可走的患哀，是鲁迅知识分子思材的三大杰作。被周作人看作最具“鲁迅气氨”的《在酒楼上》，通过“五四青年”昌纬甫从激进到消沉的恩银变化，探时了五四高潮后知识分子的道路和命运。作品的故事根简单：“我”在故乡S戴的小消楼一石属，遇到同窗日韩庙。在叙旧中昌结市认真而仔细地谈起回乡的目的：为小弟迁坟和为忽居女儿阿顺送两朵剪绒花。吕韩甫曾是一个热裹于社会改革的攆进者，在辛亥革命的高满时，懷悦激品地议论时政，甚至到城座庙去拔神檬的胡子，可十多年后的今天，却精神颓唐，行动迁援。“数数面行”地在同乡家里教些“子可诗云”混日子，并自嘲地说。像一只蜂子或蝇子“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点” 《机独者》是（在清棱上》的，妹篇，但魏连殳的个性特点更为鲜明突出。在鲁迅小说中，有一个包括狂人，夏瑜、N先生、疯子、吕韩甫和魏连殳等组成的“孤鞋者谱系”，而线连及则是鲁迅对这一讲系的最后总结。魏述父与吕韩百的变化是相同的，但更深刻地表现了知识分子觉程后的生存圈境。他以前曾是吃“洋教”的“新党”，“议论非常多，面且往往领奇警”，被人们当作外国人看，常常遭到学界和奥论的攻击。但当他被校长辞是后，便无以为生，贝符靠卖旧书和为人家“钞写”为生，最后不得已只好“射行”先前所憎恶、所反对的一切，“做了杜师长的顾月”。作品以送险始，又以送段终，貔连处“像一匹受伤的最” 似的“长壁”响祠个算。气氯比《在酒楼上》更为阴冷和压抑。魏连及的变化与《头发的故事)中的N先生也是相同的，但作家对N先生的牢骚和顺废采取了W联的态度，面在魏连殳身上则增添了悲的色衫，《幸相的家庭》和《伤海》都是鲁迅表现青年自由婚烟的作品，前者表现了自由结合的夫妇在庸俗的日常生活中双双沉沦的悲到，后者则表现了自由结合的夫妇在强大的社会压力和喘俗的日常生活的双重压迫下劳蒸分飞的悲周。《伤逝》中的滑生和子君在五四新思潮的感召和破舞下，大胆避求自由恋爱，殿然地冲出了家庭的束姆，在众目酸段之下同唇在一起。子君面对家庭和社会的压力，大胆地爱出了一个反振者的宣言：“我是我白己的。他们流也没有干沙我的权利！”然而，她却不懂得“人您生活着。爱才有所附围”，疏忽了别的人生婴义。滑生面对局长的辞退书。虽然早有精神准备。然而“局里的生活，原知鸟贩子手里的禽

8 而看客们没有听到戏文的遗憾，则深刻而沉重地表现了人们的麻木和愚昧，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和黑暗的现实。《阿 Q 正传》将具有鲜活生命力的人物形象与精辟洞彻的理性思考完美结合，将作者对中国历史文化的潜心研究和对中国国民性的深刻剖析完美结合，并上升到哲学的境界，是鲁迅最具代表性的小说。三、小说集《彷徨》《彷徨》，1926 年由北京北新书局出版，收 1924－1925 年间的小说 11 篇。与《呐喊》相比，《彷徨》具有更浓厚的忧郁色彩和感伤气氛，在仍然继续关注农民和知识分子的同时，突出地表现了觉醒的知识分子的前途命运和愚昧的农村妇女的生存状况，在艺术上也更加成熟。题名《彷徨》，鲁迅有诗《题〈彷徨〉》曰：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”（《集外集》）。由于作者这时期在婚姻和爱情上的变故，使他对中国妇女的生存现状更加关心。《祝福》通过祥林嫂的故事，表现了农村妇女在封建礼教的束缚下，无论怎样反抗也无法逃脱的悲惨命运。她曾以死相拼，不愿违背“从一而终”的伦理道德，却只是暂时做稳了的奴隶，可她按照婆婆的旨意再嫁后，却想做奴隶也不成了。《离婚》是鲁迅的最后一篇现实题材小说，爱姑大胆泼辣，敢于挑战传统的夫权和族权，敢骂公公和丈夫是“老畜生”和“小畜生”，虽然完全不同于单四嫂子和祥林嫂，但当她面对地方上的头面人物七大人时，仍只有胆怯和屈服。《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》都表现了知识分子觉醒后无路可走的悲哀，是鲁迅知识分子题材的三大杰作。被周作人看作最具“鲁迅气氛”的《在酒楼上》，通过“五四青年”吕纬甫从激进到消沉的思想变化，探讨了五四高潮后知识分子的道路和命运。作品的故事很简单：“我”在故乡 S 城的小酒楼一石居，遇到同窗吕纬甫，在叙旧中吕纬甫认真而仔细地谈起回乡的目的：为小弟迁坟和为邻居女儿阿顺送两朵剪绒花。吕纬甫曾是一个热衷于社会改革的激进者，在辛亥革命的高潮时，慷慨激昂地议论时政，甚至到城隍庙去拔神像的胡子，可十多年后的今天，却精神颓唐，行动迂缓，“敷敷衍衍”地在同乡家里教些“子曰诗云”混日子，并自嘲地说，像一只蜂子或蝇子“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”。《孤独者》是《在酒楼上》的姊妹篇，但魏连殳的个性特点更为鲜明突出。在鲁迅小说中，有一个包括狂人、夏瑜、N 先生、疯子、吕纬甫和魏连殳等组成的“孤独者谱系”，而魏连殳则是鲁迅对这一谱系的最后总结。魏连殳与吕纬甫的变化是相同的，但更深刻地表现了知识分子觉醒后的生存困境。他以前曾是吃“洋教”的“新党”，“议论非常多，而且往往颇奇警”，被人们当作外国人看，常常遭到学界和舆论的攻击。但当他被校长辞退后，便无以为生，只得靠卖旧书和为人家“钞写”为生，最后不得已只好“躬行”先前所憎恶、所反对的一切，“做了杜师长的顾问”。作品以送殓始，又以送殓终，魏连殳“像一匹受伤的狼” 似的“长嚎”响彻全篇，气氛比《在酒楼上》更为阴冷和压抑。魏连殳的变化与《头发的故事》中的 N 先生也是相同的，但作家对 N 先生的牢骚和颓废采取了嘲讽的态度，而在魏连殳身上则增添了悲剧的色彩。《幸福的家庭》和《伤逝》都是鲁迅表现青年自由婚姻的作品。前者表现了自由结合的夫妇在庸俗的日常生活中双双沉沦的悲剧，后者则表现了自由结合的夫妇在强大的社会压力和庸俗的日常生活的双重压迫下劳燕分飞的悲剧。《伤逝》中的涓生和子君在五四新思潮的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，毅然地冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居在一起。子君面对家庭和社会的压力，大胆地发出了一个反叛者的宣言：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”然而，她却不懂得“人必生活着，爱才有所附丽”，疏忽了别的人生要义。涓生面对局长的辞退书，虽然早有精神准备，然而“局里的生活，原如鸟贩子手里的禽

鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会配胖：日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奇飞。”因此，《伤逝》的创作目的，不是重项当时风行一时的“个性解做思想”，而是餐讨他们在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。正如两年前鲁远曾在女韩大的一次演讲所说：“人生最痛苦的是梦履了无路可走”(（娜拉走后怎样》），《肥皂》通过四铭对女乞丐的邪念和肥皂的联想，揭露了封建卫道者的道貌岸然和肮脏心奢，是鲁远第一原讽刺知识分子的小说。《高老夫子》则可以看作是《把皂》的然妹篇，高尔础風是“新藏”人物，似同样不学无术，同样一肚子男盗女船。《示众》通过北京街头的一个示众场面，展示了中国人总是充当看客的劣根性，既是表现中国国民性的经典，也是鲁迅小说艺术创新的代表。《内碱》、《彷徨》中的作品，一篇一种形式，每篇都是对现代小说形式的新创造，四、鲁迅小说的启蒙色彩鲁迅“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”（毛泽东，《新民主主义论》)。鲁迅在“并医从文”之初，并没有想要成为一位思想家或革命家，而只想成为一位文学家，然而，当他眼看着那些体格健全而精神遇则的国民“只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而想要“改变他们的精神”时。实际上，己经决定了鲁迅的人生之路绝不可能是一条单纯的文学之路，他不可避免地要被白己和社会“逼上”一条恩想家和革命家之路。五四时期的文学家都是启蒙者，都承担着思想家的重任，然而，鲁远小说的独特性在于第一，鲁迅小说所关注的不仅仅是个性解放或家庭娇烟或革命斗争，面是中国社会变革时期最繁要最追切的人的精神因感和生存前景等重大月题。第二，鲁迅小说并不像“五四”前后的“前平者”那样乐观，既不像人生深小说那样把未来的希望寄托在月题的揭露威对爱与美的追求上，也不像艺术深小说罪样调足于白己身边故事的描写或依靠感伤情够的抒发来打动读者，而是“哀其不幸。怒其不争”，要“揭出病苦，以引起疗数的注意”，在自己的怀疑和沉思中形成了“忧植深广”的总体特狂。鲁迅小说按题材可分为知识分子和表民两类。其中，14篇知识分子题材小说真实地描写了中国知识分子在清米，辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，按其精神特狂可分为三种类型：第一类是孔乙已，陈士成(《白光》)等封建制度的受害者利和辆鞋者。作者对他们低有批列，也有月情：第二类是四铭、高尔础等封建制度的维护者和追随者。作者对他门只有批判。没有同情：第三类是狂人，夏瑜、吕转市、魏连受，泪生和子君等封建制度的破坏者和反抗者。他们具有现代的意识、进步的思想和政革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的屏煌历史，但他们的反抗儿乎都以失败而害终。这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。鲁迅通过他们失收的植事，：想示了时代和社会的悲刷。也粉出了他们缺乏“初性”精神和斗争黄略的根源。如果说鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他“哀其不幸”的态度，那么，他的农民题材小说则更多地表现了他“怒其不争”的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。鲁迅不仅成功地塑造出了一批落后农民的艺术形象，面且还真实地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地属示出了这些农民思味、麻木的精神上的创伤

9 鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。”因此，《伤逝》的创作目的，不是歌颂当时风行一时的“个性解放思想”，而是探讨他们在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。正如两年前鲁迅曾在女师大的一次演讲所说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走”（《娜拉走后怎样》）。《肥皂》通过四铭对女乞丐的邪念和肥皂的联想，揭露了封建卫道者的道貌岸然和肮脏心态，是鲁迅第一篇讽刺知识分子的小说。《高老夫子》则可以看作是《肥皂》的姊妹篇，高尔础虽是“新派”人物，但同样不学无术，同样一肚子男盗女娼。《示众》通过北京街头的一个示众场面，展示了中国人总是充当看客的劣根性，既是表现中国国民性的经典，也是鲁迅小说艺术创新的代表。《呐喊》、《彷徨》中的作品，一篇一种形式，每篇都是对现代小说形式的新创造。四、鲁迅小说的启蒙色彩鲁迅“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”（毛泽东：《新民主主义论》）。鲁迅在“弃医从文”之初，并没有想要成为一位思想家或革命家，而只想成为一位文学家。然而，当他眼看着那些体格健全而精神愚弱的国民“只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而想要“改变他们的精神”时，实际上，已经决定了鲁迅的人生之路绝不可能是一条单纯的文学之路，他不可避免地要被自己和社会“逼上”一条思想家和革命家之路。五四时期的文学家都是启蒙者，都承担着思想家的重任。然而，鲁迅小说的独特性在于：第一，鲁迅小说所关注的不仅仅是个性解放或家庭婚姻或革命斗争，而是中国社会变革时期最紧要最迫切的人的精神困惑和生存前景等重大问题。第二，鲁迅小说并不像“五四”前后的“前驱者”那样乐观，既不像人生派小说那样把未来的希望寄托在问题的揭露或对爱与美的追求上，也不像艺术派小说那样满足于自己身边故事的描写或依靠感伤情感的抒发来打动读者，而是“哀其不幸，怒其不争”，要“揭出病苦，以引起疗救的注意”，在自己的怀疑和沉思中形成了“忧愤深广”的总体特征。鲁迅小说按题材可分为知识分子和农民两类。其中，14 篇知识分子题材小说真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，按其精神特征可分为三种类型：第一类是孔乙己、陈士成（《白光》）等封建制度的受害者和牺牲者。作者对他们既有批判，也有同情；第二类是四铭、高尔础等封建制度的维护者和追随者。作者对他们只有批判，没有同情；第三类是狂人、夏瑜、吕纬甫、魏连殳、涓生和子君等封建制度的破坏者和反抗者。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。鲁迅通过他们失败的故事，既揭示了时代和社会的悲剧，也指出了他们缺乏“韧性”精神和斗争策略的根源。如果说鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他“哀其不幸”的态度，那么，他的农民题材小说则更多地表现了他“怒其不争”的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。鲁迅不仅成功地塑造出了一批落后农民的艺术形象，而且还真实地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地揭示出了这些农民愚昧、麻木的精神上的创伤

国家开放大学 文本 鲁迅与《狂人日记》_中国现代文学专题

国家开放大学文本鲁迅与《狂人日记》_中国现代文学专题