蒋光慈《哀中国》 我的恐哀的中国， 反复手法的运用，加 我的透哀的中国， 强情感的表达， 你怀拥着无限美丽的天然， 你的形象如何浩大而喷屏！ 你身上神利着许多婉城的江河， 你身上耸中着许多都秀的山岳， 但是现在啊， 江河只速者预鸣图的悲青， 壮丽的山河因何失 山岳的瓶色更橡流而家落】 色？引出下文， 满国中外邦的就帆乱飞扬， 满国中外人的气蜂好篇狂目 藏顺大连不是中国人的土地么？ 1904年日峡战争后， 可是久已做了外国人的军卷： 大连和旅顺港都被 法国花园不是中国人的土地么？ 日军占领，“法国花 可是不准字中服的人们游遮， 园”指上海法粗界 物！中国人是奴食啊！ 内修建的法国花园。 为什么这款地自甘展限？ 其时上海粗界的花 为什么达款地荟叠频唐？ 图都有禁止华人进 入的条文，是列强对 满国中到处起择灿 华人的侮辱之一例. 满国中景象好凄惨！ 忌魔的军间只是至相攻打啊， 可怜小百姓的身家性命不值钱！ 卑贱的政客只是图误私利啊
蒋光慈《哀中国》 我的悲哀的中国， 我的悲哀的中国， 你怀拥着无限美丽的天然， 你的形象如何浩大而磅礴！ 你身上排列着许多蜿蜒的江河， 你身上耸峙着许多郁秀的山岳。 但是现在啊， 江河只流着很呜咽的悲音， 山岳的颜色更惨淡而寥落！ 满国中外邦的旗帜乱飞扬， 满国中外人的气焰好猖狂！ 旅顺大连不是中国人的土地么？ 可是久已做了外国人的军港； 法国花园不是中国人的土地么？ 可是不准穿中服的人们游逛。 哎哟！中国人是奴隶啊！ 为什么这般地自甘屈服？ 为什么这般地萎靡颓唐？ 满国中到处起烽烟， 满国中景象好凄惨！ 恶魔的军阀只是互相攻打啊， 可怜小百姓的身家性命不值钱！ 卑贱的政客只是图谋私利啊， 反复手法的运用，加 强情感的表达。 壮丽的山河因何失 色？引出下文。 1904 年日俄战争后， 大连和旅顺港都被 日军占领。“法国花 园”指上海法租界 内修建的法国花园。 其时上海租界的花 园都有禁止华人进 入的条文，是列强对 华人的侮辱之一例
哪管什么幕逐了这佛城的河山 期友们，提起来我的心头家， 我的恐哀的中国啊」 你几时才脆出达黑暗之深渊？ 志视望暴，那里是被区边的高面： 危机日甚，周玫的回 南型望暑，那里是受款边的印度： 度昭示天亡的惨状， 发！亡国之惨不洪重连啊！ 我光中国将论于万幼而不发。 人愿跑到那昆仑之离每， 就唤雁可胞这梦之号呼： 礼愿领写那东海之满浅， 洗一洗中华民蔬的洲骨， 我啊！我羞长此沉庆以终古！ 马水萧萧啊，壮士手他位： 园满历史，发是出中 热山货长的，下透想赵表： 华民峡的反抗镜神。 回愿往古不少麦烈事， 中华民琥愿有反花力。 却不料而今全国无声息， 大家层熙然甘恩为蚁求！ 咬的！我是中回人 我为中国命运放恋歌， 我为中华民族三叹息， 寒风凛洲啊，吹我衣： 黄花低头啊，暗无语 我今枉为一诗人 不能保国与愧死！ 英国诗人拜伦曾经
哪管什么葬送了这锦绣的河山？ 朋友们，提起来我的心头寒，—— 我的悲哀的中国啊！ 你几时才跳出这黑暗之深渊？ 东望望罢，那里是被压迫的高丽； 南望望罢，那里是受欺凌的印度； 哎哟！亡国之惨不堪重述啊！ 我忧中国将沦于万劫而不复。 我愿跑到那昆仑之高巅， 做唤醒同胞迷梦之号呼； 我愿倾泻那东海之洪波， 洗一洗中华民族的懒骨。 我啊！我羞长此沉默以终古！ 易水萧萧啊，壮士吞仇敌； 燕山巍巍啊，吓退匈奴夷； 回思往古不少轰烈事， 中华民族原有反抗力。 却不料而今全国无声息， 大家熙熙然甘愿为奴隶！ 哎哟！我是中国人， 我为中国命运放悲歌， 我为中华民族三叹息。 寒风凛冽啊，吹我衣； 黄花低头啊，暗无语； 我今枉为一诗人， 不能保国当愧死！ 危机日甚，周边的国 度昭示灭亡的惨状。 回溯历史，发掘出中 华民族的反抗精神。 英国诗人拜伦曾经
狂伦此为希时： 写过《希酷》，并且 我全更为中国注， 投身于希雕反抗土 父物！我的悲裹的中国啊！ 耳其占领者的斗争。 我不相馆你永沉沦于浩龄， 荐光感曾经以中国 我不相信你无重兴之一日。 的拜伦自许， 一九二国年十一月二一 编选者推荐 《哀中国》是蒋光能早期具有代表性的政治抒情诗。全诗共六节，开篇用对比转折的方 式哀叹祖国，第二，三节的哀叹深入一层，具体展开了祖国的苦难和黑暗，第四、五节，诗 人的思把更进一层，从整个世界范围内看中国若造活亡国的后果。最后一节除了呼应开头： 还预言了中国的未米：“我不相信你水沉沦于浩物。/我不相信你无重兴之一日，”全诗从开 始的现实到最后转向未来，表达了诗人可对中国革命必定胜利的坚定信念和强烈的爱国主夏 情操。 本诗大量运用了反复、排比等修辞手法。每节句数相等，一节一胸，使全诗洋溢着一种 壶弹激品的气势，表现了诗人内心痛苦忧慎的情感，形成了一种荡气目肠发人深省的艺术感 荣力. 作者自白 一个文学家在消极方面表现社会的生活，在积极方面可以鼓动，提高，奋类社会的情埋。 如拜伦在十九世纪高呼反抗，自由。我们在这一种高呼中可以看出当时英国社会生活成者全 欧洲社会生活之如何愿暗。在别一方面。拜伦的高呼的确醒不少漫漫的迷梦，我们偏若说 到人类文化史米不得不把拜伦看得重重的.这不过是一个例子。中国现代的社会再黑暗没有 了，所罚一般的民众受两重的压追一军阀和帝国主义，再进一层说所谓一般劳苦的群众们 之受压也更不可以想象。在这一种黑暗状态下，情若我们听见几个文学家的反抗声，倘若我 们听见几个文学家的革命之歌，则我们将引以为荣幸，因为文学家是代表社会的情绪的（我 始终是这样的主张)，并且文学家负有鼓动杜会的情结之职任，我们听见了文学家的高呼狂 碱，可以证明杜会的情绪不是死的，并且有奋兴的希望。 一再光慈：《现代中回壮会与革◆文学》，见《蒋光蘑文集》
拜伦曾为希腊羞， 我今更为中国泣。 哎哟！我的悲哀的中国啊！ 我不相信你永沉沦于浩劫， 我不相信你无重兴之一日。 一九二四年十一月二一 写过《哀希腊》，并且 投身于希腊反抗土 耳其占领者的斗争。 蒋光慈曾经以中国 的拜伦自许。 编选者推荐 《哀中国》是蒋光慈早期具有代表性的政治抒情诗。全诗共六节，开篇用对比转折的方 式哀叹祖国，第二、三节的哀叹深入一层，具体展开了祖国的苦难和黑暗，第四、五节，诗 人的思想更进一层，从整个世界范围内看中国若遭遇亡国的后果。最后一节除了呼应开头， 还预言了中国的未来：“我不相信你永沉沦于浩劫，/我不相信你无重兴之一日。”全诗从开 始的现实到最后转向未来，表达了诗人可对中国革命必定胜利的坚定信念和强烈的爱国主义 情操。 本诗大量运用了反复、排比等修辞手法，每节句数相等，一节一韵，使全诗洋溢着一种 澎湃激昂的气势，表现了诗人内心痛苦忧愤的情感，形成了一种荡气回肠发人深省的艺术感 染力。 作者自白 一个文学家在消极方面表现社会的生活，在积极方面可以鼓动，提高，奋兴社会的情趣。 如拜伦在十九世纪高呼反抗，自由。我们在这一种高呼中可以看出当时英国社会生活或者全 欧洲社会生活之如何黑暗。在别一方面，拜伦的高呼的确惊醒不少漫漫的迷梦。我们倘若说 到人类文化史来不得不把拜伦看得重重的。这不过是一个例子。中国现代的社会再黑暗没有 了，所谓一般的民众受两重的压迫——军阀和帝国主义，再进一层说所谓一般劳苦的群众们 之受压也更不可以想象。在这一种黑暗状态下，倘若我们听见几个文学家的反抗声，倘若我 们听见几个文学家的革命之歌，则我们将引以为荣幸，因为文学家是代表社会的情绪的(我 始终是这样的主张)，并且文学家负有鼓动社会的情绪之职任，我们听见了文学家的高呼狂 喊，可以证明社会的情绪不是死的，并且有奋兴的希望。 ——蒋光慈：《现代中国社会与革命文学》，见《蒋光慈文集》
第4垂，上海，上海文艺出版社，1985。 经典评论 这种诗所要解决的是在政治化与艺术化之间、贫民化与个性化之间、在俗与雅之间取得 统一或平衡。这是很难圆满解决的课恩。共产主义指导下的革命的政治情怀，较个性解故的 情怀是更加崭新的东西，审美把握的奉度更大，作为一个较早的探常者，蒋光慈是沿着上坡 路向前移动的。他的成销和缺陷都可作为后来者的有益参考。 一昌家乡：《筒论蒋光塘殿夫的政治轩情诗》，载《安徽教 有学院学投》。1990(1)
第 4 卷，上海，上海文艺出版社，1985。 经典评论 这种诗所要解决的是在政治化与艺术化之间、贫民化与个性化之间、在俗与雅之间取得 统一或平衡。这是很难圆满解决的课题，共产主义指导下的革命的政治情怀，较个性解放的 情怀是更加崭新的东西，审美把握的难度更大，作为一个较早的探索者，蒋光慈是沿着上坡 路向前移动的。他的成绩和缺陷都可作为后来者的有益参考。 ——吕家乡：《简论蒋光慈殷夫的政治抒情诗》，载《安徽教 育学院学报》，1990（1）