浙江广播电视大学文本教学辅导（一）_翻译理论与实践（笔译）.doc_大学文库

浙江广播电视大学英语专业（开放本科）《翻译理论与实践（笔译）》教学辅导（一) 翻译的标准几位著名翻译家关于翻译标准的论述：严复：译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，则不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。易曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而己！”又曰：“言之无文，行之不远。”三者乃文章正规，亦即译事楷模。故信达而外，求其尔雅。 (现代汉语译文：翻译工作有三项不易做到的事：忠实于原文，译笔流畅明白，文字典雅。要做到忠实于原著已很不容易，而如果只注意准确却忽略了译笔的通达晓畅，那么，即使译出来也等于没有译。可见译笔的流畅是应予重视的。《易经》指出：“做文章要讲究辞藻的优美和主题的正确。”孔子说过：“做文章，不过是把意思表达得确切罢了。”又说：“语言文字枯燥无味，就不能扩大影响。”可见，文字的准确、流畅、优美乃是做文章所必须遵循的原则，也同样是搞翻译的标准。因此，除了准确和流畅之外，还要求典雅。) 马建忠：“译成之文，适如其所译而止，而曾无毫发出入于其间”“一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又墓写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解，振笔而书。” 鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一当力求其易解，一则保存原作的丰姿。” 傅雷：“以效果而论，翻译应当象临画一样，所求的不在形似而在神似。”“文学既然以整个社会整个人类为对象，自然牵涉到政治、经济、哲学、科学、历史、绘画、雕塑、建筑、音乐，以至天文地理、医卜星象，无所不包。…象巴尔扎克那种工笔画，主人翁住的房子，不是先画一张草图，情节就不容易理解清楚。” 钱钟书：“文学翻译的最高境界是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于‘化境

浙江广播电视大学英语专业(开放本科) 《翻译理论与实践（笔译）》教学辅导（一）翻译的标准几位著名翻译家关于翻译标准的论述：严复：译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，则不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。易曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已！”又曰：“言之无文，行之不远。”三者乃文章正规，亦即译事楷模。故信达而外，求其尔雅。（现代汉语译文：翻译工作有三项不易做到的事：忠实于原文，译笔流畅明白，文字典雅。要做到忠实于原著已很不容易，而如果只注意准确却忽略了译笔的通达晓畅，那么，即使译出来也等于没有译。可见译笔的流畅是应予重视的。《易经》指出：“做文章要讲究辞藻的优美和主题的正确。”孔子说过：“做文章，不过是把意思表达得确切罢了。”又说：“语言文字枯燥无味，就不能扩大影响。”可见，文字的准确、流畅、优美乃是做文章所必须遵循的原则，也同样是搞翻译的标准。因此，除了准确和流畅之外，还要求典雅。）马建忠：“译成之文，适如其所译而止，而曾无毫发出入于其间”“一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解，振笔而书。” 鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一当力求其易解，一则保存原作的丰姿。” 傅雷：“以效果而论，翻译应当象临画一样，所求的不在形似而在神似。”“文学既然以整个社会整个人类为对象，自然牵涉到政治、经济、哲学、科学、历史、绘画、雕塑、建筑、音乐，以至天文地理、医卜星象，无所不包。……象巴尔扎克那种工笔画，主人翁住的房子，不是先画一张草图，情节就不容易理解清楚。” 钱钟书：“文学翻译的最高境界是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于‘化境’

朱生豪：“第一在求于最大可能之范围内，保持原作之神韵：必不得已而求其次，亦必以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣。” 在2000年翻译史上，翻译家和翻译理论家提出了各种翻译标准，这些标准大致可以分为三类（根据柯平的分类）： (1)以作者或读者两方中某一方为主要者眼点的原则。即“直译”和“意译”。这两种方法作为实际翻译中具体用到的两种方法，是可以并存的。但是如果把它们当中的任何一种奉为翻译的标准，来统率翻译实践，并然会大成问题。代表人物：道安，支谦 2)同时考虑作者和读者的翻译标准。这一类标准为数最多，说明大部分翻译者对翻译的理解是全面的。代表人物：1)唐代的玄奘提出“既须求真，又须喻俗”。 2)泰特勒：译文应完全复写出原作的思想；译文的风格和笔调应与原文的性质相同：译文应和原作同样流畅。3)鲁迅：凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿。4)严复：信，达，雅。他主张的信”示“意义不背本文”，“达”是不拘泥于原文形式，为“达”也是为“信”，两者是统一的。他所谓的“雅”，是指脱离原文而片面追求译文本身的古雅。因此他自己遵循与其伤雅，毋宁失真”，因而译文不但艰深难懂，又不忠实于原文。但作为翻译标准，这三个字提法简明扼要，又有层次，主次突出：三者之中，信和达更为重要，而信和达二者之中，信更为重要。 (3)从美学角度提出的翻译标准。代表人物：1)傅雷的伸似”说，他提出：以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。2)钱钟书的“化境”，他提出：文学翻译的最高标准是‘化'。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得化境·。3)许渊冲的“意美、音美、形美”，他指出：意美是最重要，音美是次要，而形美就更次要了。我们要在传达原文意美的前提下，尽可能做到三美齐备。结论：以上的翻译标准都有不足之处：1)玄奘和鲁迅的标准比较笼统：2)泰特勒没有考虑到可译度”的问题，实际上，译文在意义和风格笔调方面的损失是不可避免的，完全复写出原文的思想，即使在理论上可能做到，在实际翻译中也难以实现。 3)傅雷等人的翻译标准只适合于文学翻译，而且要求过高，很难适用。因此，我们应该基于翻译理论，提出内容具体，具有一般适用形的翻译标准，作为指导翻译实践的依据。因此，我认为“意义相符、功能相似”为合适的翻译标准。功能反应的是文本的整体效果，该效果必须通过意义的表达来实现

朱生豪：“第一在求于最大可能之范围内，保持原作之神韵；必不得已而求其次，亦必以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣。” 在 2000 年翻译史上，翻译家和翻译理论家提出了各种翻译标准，这些标准大致可以分为三类（根据柯平的分类）：（1）以作者或读者两方中某一方为主要者眼点的原则。即“直译”和“意译”。这两种方法作为实际翻译中具体用到的两种方法，是可以并存的。但是如果把它们当中的任何一种奉为翻译的标准，来统率翻译实践，并然会大成问题。代表人物：道安，支谦 2）同时考虑作者和读者的翻译标准。这一类标准为数最多，说明大部分翻译者对翻译的理解是全面的。代表人物：1）唐代的玄奘提出“既须求真，又须喻俗”。 2) 泰特勒：译文应完全复写出原作的思想；译文的风格和笔调应与原文的性质相同；译文应和原作同样流畅。3）鲁迅：凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿。4）严复：信，达，雅。他主张的“信”示“意义不背本文”，“达”是不拘泥于原文形式，为“达”也是为“信”，两者是统一的。他所谓的“雅”，是指脱离原文而片面追求译文本身的古雅。因此他自己遵循“与其伤雅，毋宁失真”，因而译文不但艰深难懂，又不忠实于原文。但作为翻译标准，这三个字提法简明扼要，又有层次，主次突出；三者之中，信和达更为重要，而信和达二者之中，信更为重要。（3）从美学角度提出的翻译标准。代表人物：1）傅雷的“伸似”说，他提出：以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。2）钱钟书的“化境”，他提出：文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得‘化境’。3）许渊冲的“意美、音美、形美”，他指出：意美是最重要，音美是次要，而形美就更次要了。我们要在传达原文意美的前提下，尽可能做到三美齐备。结论：以上的翻译标准都有不足之处：1）玄奘和鲁迅的标准比较笼统；2）泰特勒没有考虑到“可译度”的问题，实际上，译文在意义和风格笔调方面的损失是不可避免的，完全复写出原文的思想，即使在理论上可能做到，在实际翻译中也难以实现。 3）傅雷等人的翻译标准只适合于文学翻译，而且要求过高，很难适用。因此，我们应该基于翻译理论，提出内容具体，具有一般适用形的翻译标准，作为指导翻译实践的依据。因此，我认为“意义相符、功能相似”为合适的翻译标准。功能反应的是文本的整体效果，该效果必须通过意义的表达来实现

浙江广播电视大学 文本 教学辅导（一）_翻译理论与实践（笔译）

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