浙江广播电视大学文本教学辅导二_文学作品选读.doc_大学文库

首四句：总写春江月夜的概貌。海，虚写（以虚笔彰显阔大的江天月夜景），实为开阔延绵不尽的江景。 “何处春江无月明”在凸现无边月景的同时也自然过渡到下文对月下（近景）花林、江汀的描写。 “江流宛转绕芳甸”四句：月花相映，特有的月下美景：“流”、“飞”；月色空灵、撩人，以“花林”、“流霜”、“白沙”相为映衬。 “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，二句有承上启下之功效：睹无边之月色，感孤月悬空，自然引发对人生的感想。江畔何人初见月…但见长江送流水：人生有限，江月无尽：人代相续，月似有待？（人生与宇宙、有限与永恒的反思，形蹙而不消沉，盛唐精神，不类他诗) “白云”四句：由“有限”和“永恒”的思考转到对个人情感、青春的珍惜，月下的相思一一情恋主题： “白云”有隐喻的含义：“浮云蔽白日，游子不顾返。”(《古诗十九首·行行重行行》) (此白云可能隐指男子) “清枫浦”：“送君南浦，伤如之何！”（江淹《别赋》）南方特有的离别意象，以离别之地引出愁思。 “偏舟子”与“思妇”对举，“一种相思，两地闲愁。”（下文分述出门在外的男子与独守空闺女子的不同感思) “可怜楼上月徘徊，…鱼龙潜跃水成文。”（思妇之思)：月光恼人起相思。望月思人一明月寄思(“美人迈兮音尘绝，共千里兮明月。”) 鸿雁并不能将饱含爱意与思念的月光带到水中的鱼龙（信使）也只是潜游水底，不能为女主人完成传递相思讯息的任务。 “昨夜闲潭梦落花…落月摇情满江树。”：一说，写男子之思：睹花落思还家，然人依旧飘零两地。独自思忖→畅想他人。“摇”赋月以灵动感。诗以“月”为中心，以月之初升、升起、朗照、西斜、沉埋为时间线索，结构全篇。第三编、隋唐文选《过故人庄》孟浩然： “少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。”(《新唐书·孟浩然传》) 首句点题，简洁自然：娓娓而谈，如话家常。颔联写乡村所见景象： “合”、“斜”静景中暗显张力。颈联写友朋之交往（乡村交往）：贴近农村生活实际。陶渊明：“相逢无杂言，但道桑麻长” 尾联写临别寄词（关系的密切）： “就”字下得巧妙。作者内心贴近农村生活《唐诗摘钞》：“全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚。火候至此，并烹炼之迹俱化矣。…结句系梦对故人语，觉一片真率款曲之意溢于言外

首四句：总写春江月夜的概貌。海，虚写（以虚笔彰显阔大的江天月夜景），实为开阔延绵不尽的江景。 “何处春江无月明”在凸现无边月景的同时也自然过渡到下文对月下（近景）花林、江汀的描写。 “江流宛转绕芳甸”四句：月花相映，特有的月下美景；“流”、“飞”；月色空灵、撩人，以“花林”、“流霜”、“白沙”相为映衬。 “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，二句有承上启下之功效：睹无边之月色，感孤月悬空，自然引发对人生的感想。江畔何人初见月……但见长江送流水：人生有限，江月无尽；人代相续，月似有待？（人生与宇宙、有限与永恒的反思，形蹙而不消沉，盛唐精神，不类他诗） “白云”四句：由“有限”和“永恒”的思考转到对个人情感、青春的珍惜，月下的相思 ——情恋主题： “白云”有隐喻的含义； “浮云蔽白日，游子不顾返。”（《古诗十九首·行行重行行》）（此白云可能隐指男子） “清枫浦”：“送君南浦，伤如之何！”（江淹《别赋》）南方特有的离别意象，以离别之地引出愁思。 “偏舟子”与“思妇”对举，“一种相思，两地闲愁。”（下文分述出门在外的男子与独守空闺女子的不同感思） “可怜楼上月徘徊，……鱼龙潜跃水成文。”（思妇之思）：月光恼人起相思。望月思人→明月寄思（“美人迈兮音尘绝，共千里兮明月。”）鸿雁并不能将饱含爱意与思念的月光带到水中的鱼龙（信使）也只是潜游水底，不能为女主人完成传递相思讯息的任务。 “昨夜闲潭梦落花……落月摇情满江树。”：一说，写男子之思：睹花落思还家，然人依旧飘零两地。独自思忖→畅想他人。“摇”赋月以灵动感。诗以“月”为中心，以月之初升、升起、朗照、西斜、沉埋为时间线索，结构全篇。第三编、隋唐文选《过故人庄》孟浩然： “少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。”（《新唐书·孟浩然传》）首句点题，简洁自然：娓娓而谈，如话家常。颔联写乡村所见景象： “合”、“斜”静景中暗显张力。颈联写友朋之交往（乡村交往）：贴近农村生活实际。陶渊明：“相逢无杂言，但道桑麻长” 尾联写临别寄词（关系的密切）： “就”字下得巧妙。作者内心贴近农村生活《唐诗摘钞》：“全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚。火候至此，并烹炼之迹俱化矣。……结句系梦对故人语，觉一片真率款曲之意溢于言外

闻一多：“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。” 第三编、隋唐文选《终南山》王维：早年积极入世，政治上经历坎坷《凝碧池诗》“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。” 晚年笃好佛教诗、画兼善，交互影响作品分析：首联从整体写终南山（总括）：以夸饰手法刻画终南山的伟岸延绵。颔联写登山：由总体而步入局部，由远而及近，通过“白云”、“青霭”暗示了终南山的高大。诗歌空间层次井然。颈联通过大处展示山中万千景象的变化并暗示终南山的阔大，呼应首联。尾联写投宿山中，有远景、大景而及于近景、小景：《姜斋诗话》：“欲投人处宿，隔水问樵夫”，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且宾主分明，非独头意识悬相描墓也。此诗的一大特点即在于不仅形象展现了终南山的阔大辽远，更以近乎推镜头（空间结构安排合理)的形式引领读者深入其境，结尾的收束留有富足的余味。第三编、隋唐文选《走马川行奉送出师西征》岑参：与高适并称“高岑”，盛唐边塞诗派的代表诗歌以“奇”著称诗歌分析： (一)先整体写西部边疆的雄奇 “黄入天”写出了黄沙漫漫的阔大景象。 (二)写边疆风之奇 “九月”，边疆节侯的不同中原。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”(《白雪歌送武判官归京》) “如斗”、“乱走”一一奇三句一联，气势充沛。 (三)点明出师 (四)写艰苦环境中的整肃行军 “夜不脱”一一边事的紧张，将军的警觉 “戈相拨”一一以特殊的音响烘托战争的杀气 “面如割”一一环境的艰苦及士兵的严整 (五)突出写边疆的寒冷 (可与《白雪歌送武判官归京》相类比) “散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。” “将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。” “纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻

闻一多:“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里,而是将它冲淡了,平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了,才是真正孟浩然的诗。” 第三编、隋唐文选《终南山》王维：早年积极入世，政治上经历坎坷《凝碧池诗》“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。” 晚年笃好佛教诗、画兼善，交互影响作品分析：首联从整体写终南山（总括）：以夸饰手法刻画终南山的伟岸延绵。颔联写登山：由总体而步入局部，由远而及近，通过“白云”、“青霭”暗示了终南山的高大。诗歌空间层次井然。颈联通过大处展示山中万千景象的变化并暗示终南山的阔大，呼应首联。尾联写投宿山中，有远景、大景而及于近景、小景：《姜斋诗话》：“欲投人处宿，隔水问樵夫”，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且宾主分明，非独头意识悬相描摹也。此诗的一大特点即在于不仅形象展现了终南山的阔大辽远，更以近乎推镜头（空间结构安排合理）的形式引领读者深入其境，结尾的收束留有富足的余味。第三编、隋唐文选《走马川行奉送出师西征》岑参：与高适并称“高岑”，盛唐边塞诗派的代表诗歌以“奇”著称诗歌分析：（一）先整体写西部边疆的雄奇 “黄入天”写出了黄沙漫漫的阔大景象。（二）写边疆风之奇 “九月”，边疆节侯的不同中原。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”（《白雪歌送武判官归京》） “如斗”、“乱走”——奇三句一联，气势充沛。（三）点明出师（四）写艰苦环境中的整肃行军 “夜不脱”——边事的紧张，将军的警觉 “戈相拨”——以特殊的音响烘托战争的杀气 “面如割”——环境的艰苦及士兵的严整（五）突出写边疆的寒冷（可与《白雪歌送武判官归京》相类比） “散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 ” “将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。” “纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻

(六)写战场报捷 “应”、“料之”、“伫”写出了对战争必胜的乐观情调，这也呼应了前往对将军与军队的描写，同时也是岑参浪漫乐观诗风的直接体现。第三编、隋唐文选《梦游天姥吟留别》李白：云游与隐居入仕与出仕得罪与诏赦儒教与黄老、侠义浪漫主义诗风诗歌分析： (一)对比中凸显天姥 1.以仙境“瀛洲”引出天姥的“云霓明灭”，宛如仙境，为后文的“梦游”张本。 2.以五岳、赤城（山名）、天台衬托天姥的高耸峻拔（实为李白的浪漫夸张）天台拜倒，以人的神态表现天姥的伟岸 (二)写神异变幻的梦境 1.“现实”中的梦境由天姥恋及吴越，由“梦”而能“飞度”，由“飞度”而见湖月照影，空间的巨大跳跃即符合李白的浪漫个性又切合了梦境的特点。 “病身最觉风露早，归梦不知山水长”（王安石）湖月照影而到“剡溪”，步入谢灵运的后尘，“绿水荡漾清猿啼”一一秀丽江南由谢灵运而步从其游历的行程：一路缤纷奇妙的万千景象。 “千岩万壑路不定”一一天姥的幽远 “迷花倚石忽已暝”一一天姥的阔大（阴晴众壑殊） “熊咆龙吟”一一生灵显示奇幻 “青青、澹澹”一一空濛（云雾）显示奇幻 2.“梦境”中的仙境由奇幻的景象自然过度到仙境的描写。神仙世界突然展现一一奇异神仙世界的缤纷夺目一一浪漫（楚辞的影响） 3.梦醒极度的繁盛导致因心情的兴奋，转而促成惊起而叹。 (与《离骚》最后写尽登仙仪仗繁盛后的“忽临睨夫旧乡”有异曲同工之妙) (三)写梦醒后的现实反思世间行乐亦如此一仙境与李白的宫廷生活 (现实基础，实际就是李白长安三年宫廷生活的写照，正为下文兴发感慨服务) 古来万事随流水一一对世情的淡化。别君一一此是李白离开长安、周游齐鲁后送别友朋的诗篇由淡化世情而自然产生避世归隐的出尘之想一一放鹿青崖、骑访名山结尾突然以健笔作结，离开长安，离开政坛，纵情山水但不失品节，不向权贵屈服，这是李白诗作的风格之一

（六）写战场报捷 “应”、“料之”、“伫”写出了对战争必胜的乐观情调，这也呼应了前往对将军与军队的描写，同时也是岑参浪漫乐观诗风的直接体现。第三编、隋唐文选《梦游天姥吟留别》李白：云游与隐居入仕与出仕得罪与诏赦儒教与黄老、侠义浪漫主义诗风诗歌分析：（一）对比中凸显天姥 1.以仙境“瀛洲”引出天姥的“云霓明灭”，宛如仙境，为后文的“梦游”张本。 2.以五岳、赤城（山名）、天台衬托天姥的高耸峻拔（实为李白的浪漫夸张）天台拜倒，以人的神态表现天姥的伟岸（二）写神异变幻的梦境 1.“现实”中的梦境由天姥恋及吴越，由“梦”而能“飞度”，由“飞度”而见湖月照影，空间的巨大跳跃即符合李白的浪漫个性又切合了梦境的特点。 “病身最觉风露早，归梦不知山水长”（王安石）湖月照影而到“剡溪”，步入谢灵运的后尘，“绿水荡漾清猿啼”——秀丽江南由谢灵运而步从其游历的行程：一路缤纷奇妙的万千景象。 “千岩万壑路不定”——天姥的幽远 “迷花倚石忽已暝”——天姥的阔大（阴晴众壑殊） “熊咆龙吟”——生灵显示奇幻 “青青、澹澹”——空濛（云雾）显示奇幻 2.“梦境”中的仙境由奇幻的景象自然过度到仙境的描写。神仙世界突然展现——奇异神仙世界的缤纷夺目——浪漫（楚辞的影响） 3.梦醒极度的繁盛导致因心情的兴奋，转而促成惊起而叹。（与《离骚》最后写尽登仙仪仗繁盛后的“忽临睨夫旧乡”有异曲同工之妙）（三）写梦醒后的现实反思世间行乐亦如此—仙境与李白的宫廷生活（现实基础，实际就是李白长安三年宫廷生活的写照，正为下文兴发感慨服务）古来万事随流水——对世情的淡化。别君——此是李白离开长安、周游齐鲁后送别友朋的诗篇由淡化世情而自然产生避世归隐的出尘之想——放鹿青崖、骑访名山结尾突然以健笔作结，离开长安，离开政坛，纵情山水但不失品节，不向权贵屈服，这是李白诗作的风格之一

唐汝询《唐诗解》：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。…乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。第三编、隋唐文选《秋兴八首》（其一）杜甫：读书与壮游时期(35岁前) 前期诗歌风格浪漫、有高昂的进取之心。困守长安时期(35一44岁) 认清危难的社会现实，诗风崇尚现实。陷贼与为官时期(44~48岁) 第三编、隋唐文选大量反映唐代动乱现实的力作，赢得“诗史”之称。漂泊西南时期(48~59岁) 一心关注战事、民生，人民诗人。诗歌分析：全诗前四句渲染秋景，后四句表述离情。首联： “调伤”之秋景：宋玉“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”(《九辩》) 此以凋零之秋树或秋叶一则渲染肃杀的秋景，为里离情别绪的抒发勾画情境：二则暗示自己孤独零落的身世。 “巫山巫峡”：郦道元“三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，自非亭午夜分，不见曦月。” (《水经注》)此萧森之气呼应前文 “调伤”之景。颔联：一极写秋江景色的壮阔，一在以自然的“阴晦萧森”之状暗示不平静的时局。颈联：对仗精谨中抒发了对飘零生活（国事）的感伤和对故土的殷殷思念。朱鹤龄注“公至夔已经二秋，时艤舟以俟出峡，故再见菊开，仍陨他日之泪，而孤舟乍系，辄动故园之心。” 尾联：以“寒砧”之声收束，涵容无尽客子飘零之凄凉，家国之悲熔铸一炉。顾宸注“催刀尺。急暮砧，捣旧衣。曰催曰急，见御寒者有备，客子无衣。可胜凄绝” 第三编、隋唐文选《长恨歌》白居易： “新乐府运动” 陈鸿《长恨歌传》：“元和元年(806)冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至，鸿与瑯邪王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，室乱阶，垂于将来者也。” (一)获选汉皇：婉讽

唐汝询《唐诗解》：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。第三编、隋唐文选《秋兴八首》（其一）杜甫：读书与壮游时期（35 岁前）前期诗歌风格浪漫、有高昂的进取之心。困守长安时期（35～44 岁）认清危难的社会现实，诗风崇尚现实。陷贼与为官时期（44～48 岁）第三编、隋唐文选大量反映唐代动乱现实的力作，赢得“诗史”之称。漂泊西南时期（48～59 岁）一心关注战事、民生，人民诗人。诗歌分析：全诗前四句渲染秋景，后四句表述离情。首联： “凋伤”之秋景：宋玉“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”（《九辩》）此以凋零之秋树或秋叶一则渲染肃杀的秋景，为里离情别绪的抒发勾画情境；二则暗示自己孤独零落的身世。 “巫山巫峡”：郦道元“三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，自非亭午夜分，不见曦月。” （《水经注》）此萧森之气呼应前文 “凋伤”之景。颔联：一极写秋江景色的壮阔，一在以自然的“阴晦萧森”之状暗示不平静的时局。颈联：对仗精谨中抒发了对飘零生活（国事）的感伤和对故土的殷殷思念。朱鹤龄注“公至夔已经二秋，时艤舟以俟出峡，故再见菊开，仍陨他日之泪，而孤舟乍系，辄动故园之心。” 尾联：以“寒砧”之声收束，涵容无尽客子飘零之凄凉，家国之悲熔铸一炉。顾宸注“催刀尺。急暮砧，捣旧衣。曰催曰急，见御寒者有备，客子无衣。可胜凄绝” 第三编、隋唐文选《长恨歌》白居易： “新乐府运动” 陈鸿《长恨歌传》：“元和元年（806）冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至，鸿与瑯邪王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。” （一）获选汉皇：婉讽

《长恨歌传》：“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣。政无大小，始委于右丞相。深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇熠耀景从，浴日余波，赐以汤沐，春风灵液，淡荡其间。上心油然，若有顾遇。左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。…如汉武帝李夫人。” 《新唐书·后妃传》：玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。幼养叔父家，始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃资质天挺，宜充掖廷。遂召内禁中，异之。即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸，善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦遂传房宴，宫中号娘子，仪礼与皇后等。天宝初，进册贵妃…” “宴罢归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”一一李商隐 (二)承欢金步摇：“步摇，上有垂珠，步则摇也。”(《释名·释首饰》)“是夕授金钗钿合，上又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁亲与插鬓。上喜甚，谓后宫人曰：‘朕得杨贵妃如得至宝也’。乃制曲子曰《得宝子》” 一门得势：“天宝初，进册贵妃。追赠父玄琰太尉、齐国公，擢叔玄珪光禄卿，宗兄銛鸿胪卿，錡侍御史，尚太华公主。…而钊亦浸显。钊，国忠也。三姊皆美劭，帝呼为姨，封韩、虢、亲三国为夫人。出入宫掖，恩宠声焰震天下。”(《新唐书·杨贵妃传》) 《长恨歌传》：“故当时谣咏有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜欢。’又曰：‘男不封侯女作妃，看女却为门上楣。’其为人心羡慕如此” (三)马嵬死别霓裳羽衣曲：“杨氏创声君造谱”。《长恨歌传》：“潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭。六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上（玄宗）马前，请诛晁错（杨国忠）以谢天下。…左右之意未快。上问之，当时敢言者请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟死于尺组之下。” (四)刻骨思念行宫：“天子行所立名曰行宫。”（李善）夜雨闻铃：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应，上既悼念贵妃，採其声为《雨淋铃曲》以寄恨焉。”(《明皇杂录》) 天旋日转：肃宗至德二载(757)十月，郭子仪收复长安，肃宗派太子太师韦见素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗还京。西宫南内（一作“苑”）：玄宗还京后，初居兴庆宫，因临近大街，时常和外界接触，肃宗左右的人惟恐他有复辟的野心，将他迁入太极宫的甘露殿，加以变相的软禁。（见朱东润注）阿监、青娥：阿监，一指“宫中女官”，青阿指“青春的美好容颜”。“秦、晋之间，美貌谓之娥。”(《方言》) 孤灯：“宁有兴庆宫中夜不烧蜡油，明皇自挑灯者乎？书生之见可笑耳。”(《邵氏闻见续录》) (五)道士觅仙九华帐：“汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供九华帐以待之。”（张华《博物志》） (六)寄语、长恨昭阳殿、蓬莱宫：对举写法，更具时空的延绵性。重寄词：复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

《长恨歌传》：“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣。政无大小，始委于右丞相。深居游宴，以声色自娱。先是元献皇后、武淑妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇熠耀景从，浴日余波，赐以汤沐，春风灵液，淡荡其间。上心油然，若有顾遇。左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸。……如汉武帝李夫人。” 《新唐书·后妃传》：玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。幼养叔父家，始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃资质天挺，宜充掖廷。遂召内禁中，异之。即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸，善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦遂传房宴，宫中号娘子，仪礼与皇后等。天宝初，进册贵妃……” “宴罢归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”——李商隐（二）承欢金步摇：“步摇，上有垂珠，步则摇也。”（《释名·释首饰》）“是夕授金钗钿合，上又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁亲与插鬓。上喜甚，谓后宫人曰： ‘朕得杨贵妃如得至宝也’。乃制曲子曰《得宝子》” 一门得势：“天宝初，进册贵妃。追赠父玄琰太尉、齐国公，擢叔玄珪光禄卿，宗兄銛鸿胪卿，錡侍御史，尚太华公主。……而钊亦浸显。钊，国忠也。三姊皆美劭，帝呼为姨，封韩、虢、亲三国为夫人。出入宫掖，恩宠声焰震天下。”（《新唐书·杨贵妃传》）《长恨歌传》：“故当时谣咏有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜欢。’又曰：‘男不封侯女作妃，看女却为门上楣。’其为人心羡慕如此” （三）马嵬死别霓裳羽衣曲：“杨氏创声君造谱”。《长恨歌传》：“潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬亭。六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上（玄宗）马前，请诛晁错（杨国忠）以谢天下。……左右之意未快。上问之，当时敢言者请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟死于尺组之下。” （四）刻骨思念行宫：“天子行所立名曰行宫。”（李善）夜雨闻铃：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应，上既悼念贵妃，採其声为《雨淋铃曲》以寄恨焉。”（《明皇杂录》）天旋日转：肃宗至德二载（757）十月，郭子仪收复长安，肃宗派太子太师韦见素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗还京。西宫南内（一作“苑”）：玄宗还京后，初居兴庆宫，因临近大街，时常和外界接触，肃宗左右的人惟恐他有复辟的野心，将他迁入太极宫的甘露殿，加以变相的软禁。（见朱东润注）阿监、青娥：阿监，一指“宫中女官”，青阿指“青春的美好容颜”。“秦、晋之间，美貌谓之娥。”（《方言》）孤灯：“宁有兴庆宫中夜不烧蜡油，明皇自挑灯者乎？书生之见可笑耳。”（《邵氏闻见续录》）（五）道士觅仙九华帐：“汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供九华帐以待之。”（张华《博物志》）（六）寄语、长恨昭阳殿、蓬莱宫：对举写法，更具时空的延绵性。重寄词：复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

行文中不忘顺笔插入补足来自实情，使行文更其密切。 (四)介绍补足张巡事迹。以生活小节及细节说明张巡的才能与学识不事张扬反更贴近生活的实际。张巡的节义根源于他的学养，儒雅而临大节不可夺。交代于嵩，补足文意，首尾圆合。第三编、隋唐文选《钴鉧潭西小丘记》柳宗元：柳宗元的生平与创作情况。“永贞革新” 课文分析： (一)记述小丘的位置及小丘的情状。前写有《始得西山晏游记》细致而栩栩如生的形状刻画与后文对小丘的议论（小丘不被人识重的遭遇）相呼应 (二)写小丘获取的经过及畅游之乐货而不售修整而现真美目一一耳一一神一一心 (三)因小丘之遭遇而生发议论，暗合自己的政治经历（郁勃不平之气）。二、相关参考资料：论司马迁《史记》的崇高美安公小序旧式的《史记》研究，总是侧重于史实考订、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流，以及疏解、读法、评注等方面，建国以后，以郭沫若、陈直、候外庐、程金造、翦伯赞等老一辈史学家为代表，开《史记》研究的新先河。时至今日，中青年学者又相继成长，研究气氛之活跃，实非一般史记研究可以比拟。他们对司马迁在《史记》中所表现出来的历史观、政治观、经济观、社会伦理观、学术观、历史编纂、历史文学、艺术手法等进行了深入的研究，成绩显著。《史记》研究正在发展成为一门体系完整的新学科：“史记学”。但是，问题还是存在的，主要的表现，正象张大可同志所说的：“大多是传统的伦题，缺乏新的开拓。()也就是说，对《史记》的研究，在面上还是狭窄的。《史记》涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学等方面，几乎囊括了当时人类思想、活动的全部内容，是一部百科全书式的巨著。所以，开拓新的领域，提出新的伦题，从新的角度去进行研究，是当前《史记》研究中面临着的重大课题。司马迁的美学思想是汉代三大学美学派别（以《淮南鸿烈》为代表的美学：以董仲舒、扬雄为代表的美学)中最能体现西汉时代特色的美学。但是，他并没有提出一整套系统的美学理论，他的美学观点全都体现在《史记》里面(《汉书·司马迁传》中的《报王安书》以及《艺文类聚》卷三十的《悲士不遇赋》当然也有所体现)所以，对司马迁美学思想的研究，就成为史记学中的重大课题之一了

行文中不忘顺笔插入补足来自实情，使行文更其密切。（四）介绍补足张巡事迹。以生活小节及细节说明张巡的才能与学识不事张扬反更贴近生活的实际。张巡的节义根源于他的学养，儒雅而临大节不可夺。交代于嵩，补足文意，首尾圆合。第三编、隋唐文选《钴鉧潭西小丘记》柳宗元：柳宗元的生平与创作情况。“永贞革新” 课文分析：（一）记述小丘的位置及小丘的情状。前写有《始得西山晏游记》细致而栩栩如生的形状刻画与后文对小丘的议论（小丘不被人识重的遭遇）相呼应（二）写小丘获取的经过及畅游之乐货而不售修整而现真美目——耳——神——心（三）因小丘之遭遇而生发议论，暗合自己的政治经历（郁勃不平之气）。二、相关参考资料：论司马迁《史记》的崇高美安公小序旧式的《史记》研究，总是侧重于史实考订、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流，以及疏解、读法、评注等方面，建国以后，以郭沫若、陈直、候外庐、程金造、翦伯赞等老一辈史学家为代表，开《史记》研究的新先河。时至今日，中青年学者又相继成长，研究气氛之活跃，实非一般史记研究可以比拟。他们对司马迁在《史记》中所表现出来的历史观、政治观、经济观、社会伦理观、学术观、历史编纂、历史文学、艺术手法等进行了深入的研究，成绩显著。《史记》研究正在发展成为一门体系完整的新学科：“史记学”。但是，问题还是存在的，主要的表现，正象张大可同志所说的：“大多是传统的伦题，缺乏新的开拓。⑴也就是说，对《史记》的研究，在面上还是狭窄的。《史记》涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学等方面，几乎囊括了当时人类思想、活动的全部内容，是一部百科全书式的巨著。所以，开拓新的领域，提出新的伦题，从新的角度去进行研究，是当前《史记》研究中面临着的重大课题。司马迁的美学思想是汉代三大学美学派别（以《淮南鸿烈》为代表的美学；以董仲舒、扬雄为代表的美学）中最能体现西汉时代特色的美学。但是，他并没有提出一整套系统的美学理论，他的美学观点全都体现在《史记》里面（《汉书·司马迁传》中的《报王安书》以及《艺文类聚》卷三十的《悲士不遇赋》当然也有所体现）所以，对司马迁美学思想的研究，就成为史记学中的重大课题之一了

有意识、有深入地研究司马迁《史记》的美学，最早的应推我国著名学者、文学批评家李长之先生，见之于一才四六年出版的专著《司马迁之人格与风格》。把他的文章称之为” 奇而韵“。接下来的是李泽厚，在他主编的《中国美学史》中说：“司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家‘一怨而不怒’的传统，表同了一种强烈的反抗性、批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的自由民）的古代浪漫主义的英雄气慨。” 韩兆琦在《司马迁的审美观》一文中说：司马迁的审美观“最主要的这就是他分外喜爱悲剧英雄，喜爱那些对于当时社会、对于权势者、对于严重的恶劣环境敢于批判、敢于抗争的特立独行的人物。”(2) 他们的论点尽管表述不同，但本质上都是共同的，那就是司马迁《史记》的美学是属于崇高美的范畴的。个人都有这样一种感受：当你看到山明水秀、波平浪静、风和日丽、鸟语花香的自然景色时，你就会感到轻松、愉快、心旷神怡：可是，当你面对着狂风暴雨倾下奔腾咆啸的长江黄河，面对着陡削的悬崖，飞流直泻的瀑布时，你将会是另一种感觉：热血沸腾、惊心动魄，你会浑身充满着一股不知从何而来的力量。这就是两种不同形态的美给我们的两种不同感受。前者在美学上称之为“优美”，后者称之为“崇高”（也叫做“壮美”、“伟大”。中国传统上则称之为“阳刚之美”。) 崇高美的特点是：美处于主客体的矛盾激化中，它具有一股强劲的力量，不可阻遇的宏大气势，表现出粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。在社会生活中，往往表现为个体与社会的激烈矛盾冲突，表现为人们的追求、奋斗与挫折、困难之面的巨大磨擦，在矛盾激化中显示出英雄的坚强性格和人的本质力量。司马迁的《史记》正是一部由崇高美贯穿始终的巨著，不管是那众多的历史人物，还是纷繁的历史场面：也不管是他那独特的文章风格，还是写作时的立意，都饱含着一股力量。力拔山兮气盖世一一《史记》之人物以浓墨来表现人，表现人在艰难困苦的环境中那种百折不挠的意志，是《史记》的最大特点。晋文公流亡十九年而复国之志未衰：越王勾践卧薪尝胆以求东山再起：韩信忍胯之辱，发愤追求：陈涉身为佣耕者却有鸿鹄之志：苏秦在椎刺股中苦学：屈原被放遂，仍有兴国之心…这些人物，身处逆境而不甘沉沦，身受磨难而刻意进取。那奋发、图强的力量深藏在他的灵魂深处，一旦时机到来，就会象火山爆发、山洪奔泻那样令人触目惊心！为正义事业，不畏强暴，敢与权贵抗争的人物，在《史记》中也比比皆是，这里有怒斥秦王，完璧归赵，“先国家之急而后私仇”的蔺相如：有慷慨悲歌、视死如归，敢于刺杀凶残的秦王的荆轲：有在国危民难之际自荐，对着咄咄逼人的楚王，面不变色心不跳，力陈利害而博得楚国支持的毛遂：有明知诸候怨恨，道路险阻而力行削藩的晁错：还有吴起、伍子胥、范睢、商鞅…他们在正义、理想、事业与权贵发生冲突时，毅然以凛然的正气，不屈不挠的精神捍卫了前者，这是多么壮美与崇高的人格！悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。正象鲁迅和老舍所说的：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”(3)“它郑重严肃，要求自己具有惊心动魄的感人力量”。(4) 他们，有的是为了正义事业而奋斗，为国家和人民立下赫赫功勋而被杀或被迫自杀。商鞅废井田，开阡陌，奖励垦荒，废除旧贵族的世袭特权，奖励军功，推行县制，统一度量衡，使秦国由弱变强，也巩固和发展了封建制度，却由于变法触犯了旧贵族的利益，招来了他们的仇恨。秦孝公一死，就被车裂，悲惨死去。李广武艺高超，作战英勇，胆略过人，文帝时， “从军击胡，用善骑射，杀首虏多。”景帝时，“从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下

有意识、有深入地研究司马迁《史记》的美学，最早的应推我国著名学者、文学批评家李长之先生，见之于一才四六年出版的专著《司马迁之人格与风格》。把他的文章称之为” 奇而韵“。接下来的是李泽厚，在他主编的《中国美学史》中说：“司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家‘一怨而不怒’的传统，表同了一种强烈的反抗性、批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的自由民）的古代浪漫主义的英雄气慨。” 韩兆琦在《司马迁的审美观》一文中说：司马迁的审美观“最主要的这就是他分外喜爱悲剧英雄，喜爱那些对于当时社会、对于权势者、对于严重的恶劣环境敢于批判、敢于抗争的特立独行的人物。”⑵ 他们的论点尽管表述不同，但本质上都是共同的，那就是司马迁《史记》的美学是属于崇高美的范畴的。个人都有这样一种感受：当你看到山明水秀、波平浪静、风和日丽、鸟语花香的自然景色时，你就会感到轻松、愉快、心旷神怡；可是，当你面对着狂风暴雨倾下奔腾咆啸的长江黄河，面对着陡削的悬崖，飞流直泻的瀑布时，你将会是另一种感觉：热血沸腾、惊心动魄，你会浑身充满着一股不知从何而来的力量。这就是两种不同形态的美给我们的两种不同感受。前者在美学上称之为“优美”，后者称之为“崇高”（也叫做“壮美”、“伟大”。中国传统上则称之为“阳刚之美”。）崇高美的特点是：美处于主客体的矛盾激化中，它具有一股强劲的力量，不可阻遇的宏大气势，表现出粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。在社会生活中，往往表现为个体与社会的激烈矛盾冲突，表现为人们的追求、奋斗与挫折、困难之面的巨大磨擦，在矛盾激化中显示出英雄的坚强性格和人的本质力量。司马迁的《史记》正是一部由崇高美贯穿始终的巨著，不管是那众多的历史人物，还是纷繁的历史场面；也不管是他那独特的文章风格，还是写作时的立意，都饱含着一股力量。力拔山兮气盖世——《史记》之人物以浓墨来表现人，表现人在艰难困苦的环境中那种百折不挠的意志，是《史记》的最大特点。晋文公流亡十九年而复国之志未衰；越王勾践卧薪尝胆以求东山再起；韩信忍胯之辱，发愤追求；陈涉身为佣耕者却有鸿鹄之志；苏秦在椎剌股中苦学；屈原被放遂，仍有兴国之心……这些人物，身处逆境而不甘沉沦，身受磨难而刻意进取。那奋发、图强的力量深藏在他的灵魂深处，一旦时机到来，就会象火山爆发、山洪奔泻那样令人触目惊心！为正义事业，不畏强暴，敢与权贵抗争的人物，在《史记》中也比比皆是，这里有怒斥秦王，完璧归赵，“先国家之急而后私仇”的蔺相如；有慷慨悲歌、视死如归，敢于剌杀凶残的秦王的荆轲；有在国危民难之际自荐，对着咄咄逼人的楚王，面不变色心不跳，力陈利害而博得楚国支持的毛遂；有明知诸候怨恨，道路险阻而力行削藩的晁错；还有吴起、伍子胥、范睢、商鞅……他们在正义、理想、事业与权贵发生冲突时，毅然以凛然的正气，不屈不挠的精神捍卫了前者，这是多么壮美与崇高的人格！悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。正象鲁迅和老舍所说的：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”⑶ “它郑重严肃，要求自己具有惊心动魄的感人力量”。⑷ 他们，有的是为了正义事业而奋斗，为国家和人民立下赫赫功勋而被杀或被迫自杀。商鞅废井田，开阡陌，奖励垦荒，废除旧贵族的世袭特权，奖励军功，推行县制，统一度量衡，使秦国由弱变强，也巩固和发展了封建制度，却由于变法触犯了旧贵族的利益，招来了他们的仇恨。秦孝公一死，就被车裂，悲惨死去。李广武艺高超，作战英勇，胆略过人，文帝时， “从军击胡，用善骑射，杀首虏多。”景帝时，“从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下

武帝时，他以卫尉为将军，率兵击匈奴，尽管寡不敌众，不幸受伤被俘，但他最后还是乘隙而上胡儿马，困推堕儿，取其弓，射杀追骑，以胡得脱。他仁爱士卒，不贪钱财，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。” 他“宽缓不苛，士以此爱乐为用。”（⑤）就是这样一位将军，遭到汉武帝及其宠臣、皇亲卫青之流的排挤，以致元狩四年出击匈奴战争失利本不是李广的过错，而是汉武帝和卫青在临战前胡乱调动造成的，结果事后把责任推向李广，以致逼得李广含愤自杀。其他如韩非、吴起、屈原、韩信、伍子胥等，都属于这一类型的悲剧人物。他们，有的是封建统治集团勾心斗角、争权夺利的牺牲品。这一点，表现在宫廷斗争中最为突出。且以两事为例。汉高祖在世时，十分爱幸戚姬及其生子赵王如意，几次欲想废太子而立如意，只因大臣们反动，才不得实施，却因此招来了吕后的怨恨。高祖死后，吕后“使人持酰”杀赵王，又“断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居廁中，命曰人彘”（⑥）晋献公宠幸的丽姬为了使自己的生子爬上太子宝座，竞设计让太子误入圈套，使献公误以为是太子要害他，“乃诛其傅杜原款”，太子也“自杀于新城”。(7)所以，宫廷中的明争暗斗、勾心斗角，虽没有战马奔腾，而其惊心动魄，令人不寒而粟确不亚于战场上刀光剑影之间勇士们的互相残杀！有些人物是因为自己主观上的过错，而导致悲剧结局的。吴王夫差曾一度称雄东南，此后就目空一切，一意孤行，不听伍子胥劝谏，与敌国越结盟，四出攻击无关紧要的国家，削弱国力，还把忠心耿耿的伍子胥赐死。最后为越所败，自己落得“自颈死”的下场。(8)陈涉乃“甕牖绳枢之子，贮隸之人，而迁徒之徒也。”“足行伍之间，俛仰仟佰之中，率罷躡散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢糧而景从”（⑨）于是横行天下，把秦朝军队打得落花流水。却因为后来的生活腐化，脱离群众，用人不明，核心瓦解，军队纪律涣散，最后兵败，为“其御庄贾杀以降泰”0齐桓公“九合诸候，一匡天下，” 却因为晚年任用奸佞小人，而导致诸子夺权，自己身死后无人理丧，“尸在牀上六十七日，尸虫出于户。”D象这样类型的悲剧在《史记》中是不胜枚举的。《史记》中的悲剧人物，虽然形象多样，性格各异，但大多数都有共同之处：他们所表现的是人们在追求中的挫折与失败，在奋发中的困苦与灾难，在斗争中的牺牲和毁灭。他们并不使人觉得消沉，让人感到悲观失望。他们是悲剧人物，却并不带有悲哀的色彩。他们总是以那种不懈追求、勇敢奋斗、坚贞不屈、积极抗争的精神，震撼着后来人的心，激励他们去为自己的理想和事业而努力追求。秦始皇的一生，从哇哇落地至病逝沙丘，都处于激烈的矛盾冲突之中的，充满了动荡和惊险。他十三岁时就因父亲襄王去世而代立为秦王。小小年纪，就要在勾心斗角的政坛上与老谋深算的大臣们打交道，而且，当时正是战国纷争的祸乱时代。可以说，赢政是在幼稚之年受任于危难之际的。事实上，在大臣们的眼里，秦王当时是可以置之度外的。长信候嫪毐作乱就是明正。可也正是在这样的环境下，赢政显示了他那惊人的政治才能，同时也暴露了他那凶残毒辣的性格。也除了平定嫪毐作乱，还杀死了与案件有关的官吏二十人，“灭其宗”， “及杀爵迁蜀四千余家”。这情景不能不令人心颤胆粟。赢政一生中辉煌的功勋是统一六国。他亲政以后，从吕不韦婚毐手中夺得权力，任用尉缭、李斯等人作谋士，重用王剪父子和蒙武父子等能征善战的将领，重新部署了对付六国的战策，开始了消灭六国的战争。从公元前二三0年灭韩开始，到公元前二二一年灭齐为止，前后十年，秦王指挥秦国的军队，从地处偏僻的西蜀之地，先是蚕食中原，后又发动大规模进攻，经过了难以数计的大小战争，正象贾谊所说的“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭答天下，威振四海。☑终于完成了统一大业。自然这统一中的难苦卓绝，险危曲折是一般人难以想象的。从赢政从吕不韦和嫪毐手中夺权到险遭荆轲剌杀，从向弱小的韩国开刀到征服强楚，从保卫实力的抵御战到大规模的攻坚战，无一不沤尽了赢政及谋士们的心血，无

武帝时，他以卫尉为将军，率兵击匈奴，尽管寡不敌众，不幸受伤被俘，但他最后还是乘隙而上胡儿马，困推堕儿，取其弓，射杀追骑，以胡得脱。他仁爱士卒，不贪钱财，“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。” 他“宽缓不苛，士以此爱乐为用。”⑸就是这样一位将军，遭到汉武帝及其宠臣、皇亲卫青之流的排挤，以致元狩四年出击匈奴战争失利本不是李广的过错，而是汉武帝和卫青在临战前胡乱调动造成的，结果事后把责任推向李广，以致逼得李广含愤自杀。其他如韩非、吴起、屈原、韩信、伍子胥等，都属于这一类型的悲剧人物。他们，有的是封建统治集团勾心斗角、争权夺利的牺牲品。这一点，表现在宫廷斗争中最为突出。且以两事为例。汉高祖在世时，十分爱幸戚姬及其生子赵王如意，几次欲想废太子而立如意，只因大臣们反动，才不得实施，却因此招来了吕后的怨恨。高祖死后，吕后“使人持酖”杀赵王，又“断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居廁中，命曰人彘”⑹晋献公宠幸的丽姬为了使自己的生子爬上太子宝座，竟设计让太子误入圈套，使献公误以为是太子要害他，“乃诛其傅杜原款”，太子也“自杀于新城”。⑺所以，宫廷中的明争暗斗、勾心斗角，虽没有战马奔腾，而其惊心动魄，令人不寒而粟确不亚于战场上刀光剑影之间勇士们的互相残杀！有些人物是因为自己主观上的过错，而导致悲剧结局的。吴王夫差曾一度称雄东南，此后就目空一切，一意孤行，不听伍子胥劝谏，与敌国越结盟，四出攻击无关紧要的国家，削弱国力，还把忠心耿耿的伍子胥赐死。最后为越所败，自己落得“自颈死”的下场。⑻陈涉乃“甕牖绳枢之子，甿隸之人，而迁徒之徒也。”“足行伍之间，俛仰仟佰之中，率罷躡散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢糧而景从”⑼于是横行天下，把秦朝军队打得落花流水。却因为后来的生活腐化，脱离群众，用人不明，核心瓦解，军队纪律涣散，最后兵败，为“其御庄贾杀以降泰”⑽齐桓公“九合诸候，一匡天下，” 却因为晚年任用奸佞小人，而导致诸子夺权，自己身死后无人理丧，“尸在牀上六十七日，尸虫出于户。”⑾象这样类型的悲剧在《史记》中是不胜枚举的。《史记》中的悲剧人物，虽然形象多样，性格各异，但大多数都有共同之处：他们所表现的是人们在追求中的挫折与失败，在奋发中的困苦与灾难，在斗争中的牺牲和毁灭。他们并不使人觉得消沉，让人感到悲观失望。他们是悲剧人物，却并不带有悲哀的色彩。他们总是以那种不懈追求、勇敢奋斗、坚贞不屈、积极抗争的精神，震撼着后来人的心，激励他们去为自己的理想和事业而努力追求。秦始皇的一生，从哇哇落地至病逝沙丘，都处于激烈的矛盾冲突之中的，充满了动荡和惊险。他十三岁时就因父亲襄王去世而代立为秦王。小小年纪，就要在勾心斗角的政坛上与老谋深算的大臣们打交道，而且，当时正是战国纷争的祸乱时代。可以说，赢政是在幼稚之年受任于危难之际的。事实上，在大臣们的眼里，秦王当时是可以置之度外的。长信候嫪毐作乱就是明正。可也正是在这样的环境下，赢政显示了他那惊人的政治才能，同时也暴露了他那凶残毒辣的性格。也除了平定嫪毐作乱，还杀死了与案件有关的官吏二十人，“灭其宗”， “及杀爵迁蜀四千余家”。这情景不能不令人心颤胆粟。赢政一生中辉煌的功勋是统一六国。他亲政以后，从吕不韦嫪毐手中夺得权力，任用尉缭、李斯等人作谋士，重用王剪父子和蒙武父子等能征善战的将领，重新部署了对付六国的战策，开始了消灭六国的战争。从公元前二三 0 年灭韩开始，到公元前二二一年灭齐为止，前后十年，秦王指挥秦国的军队，从地处偏僻的西蜀之地，先是蚕食中原，后又发动大规模进攻，经过了难以数计的大小战争，正象贾谊所说的“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。⑿终于完成了统一大业。自然这统一中的难苦卓绝，险危曲折是一般人难以想象的。从赢政从吕不韦和嫪毐手中夺权到险遭荆轲剌杀，从向弱小的韩国开刀到征服强楚，从保卫实力的抵御战到大规模的攻坚战，无一不沤尽了赢政及谋士们的心血，无

浙江广播电视大学 文本 教学辅导二_文学作品选读

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