《有教无类》导学案 编写:高慧梅审核:高二语文 班级姓名组别评价 【学习目标】 1.识记文章中的文言基础知识。 2.分析理解文中体现出的作者的观点并翻译文中的重点句子。 3.掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。 【重点、难点】 引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 【课时安排】2课时 【文题解读】 “有教无类”语出《论语·卫灵公》,意思是说,对所有的人都进行教育而没有 类的差别,即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之 外。孔子是这么说的,也是这么做的。他以卓有成效的实践,改变了教育对象限 于统治阶层成员的历史传统,开创了平民教育的新纪元。孔子自己说:“自行束 脩以上,吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)按照他这句话,那些自己带十条干 肉以上的薄礼来的人,他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历 史上的大事,有力地推动了我国社会和文化的发展 第一课时 【预习案】 一)文言知识点积累 1.为下列加点字注音 语上()愠色()弑君()罔()不悱不发() 隅()殆()切磋()贫而无谄() 2.找出下列句子中的通假字并解释 学而不思则罔于吾言无所不说 3.找出古今异义并解释 中人以上,可以语上也古义今义 至于他邦,则曰:’’犹吾大夫崔子也。”古义今义 4.词类活用解释 中人以上,可以语上也求也退,故进之 由也兼人,故退之三已之,无愠色 礼后乎 5.特殊句式(写出判断依据) ①判断句 回也非助我者也判断依据 起予者商也判断依据 ②省略句 赤也惑,敢也判断依据 旧令尹之政,必以告新令尹判断依据 ③宾语前置句 旧令尹之政,必以告新令尹。何如判断依据
《有教无类》导学案 编写：高慧梅 审核：高二语文 班级 姓名 组别 评价 【学习目标】 1.识记文章中的文言基础知识。 2.分析理解文中体现出的作者的观点并翻译文中的重点句子。 3.掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。 【重点、难点】 引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想。 【课时安排】2 课时 【文题解读】 “有教无类”语出《论语•卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有 类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之 外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限 于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束 脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语•述而》)按照他这句话，那些自己带十条干 肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历 史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。 第一课时 【预习案】 〈一〉文言知识点积累 1.为下列加点字注音 语上（ ） 愠色（ ） 弑君（ ） 罔（ ） 不悱不发（ ） 一隅（ ） 殆 （ ） 切磋（ ） 贫而无谄（ ） 2.找出下列句子中的通假字并解释 学而不思则罔 于吾言无所不说 3.找出古今异义并解释 中人以上，可以语上也 古义 今义 至于他邦，则曰：'' 犹吾大夫崔子也。'' 古义 今义 4.词类活用解释 中人以上，可以语上也 求也退，故进之 由也兼人，故退之 三已之，无愠色 礼后乎 5.特殊句式（写出判断依据） ① 判断句 回也非助我者也 判断依据 起予者商也 判断依据 ② 省略句 赤也惑，敢也 判断依据 旧令尹之政，必以告新令尹 判断依据 ③ 宾语前置句 旧令尹之政，必以告新令尹。何如 判断依据
其斯之谓也判断依据 何谓也判断依据 〈二〉熟读课文,翻译课文 【探究案】 重点赏析:第1则,第2、3、9则,第4则 探究一(第1则):“有教无类”包含哪几层意思,“有教无类”教育思想的实 施意义何在? 探究二(第2、3、9则):这三则选文表现了孔子采用什么方法教育学生,反映 了孔子什么教育观念? 探究三(第4则)这则选文中表现了孔子什么样的教育态度? 【训练案】 (1)成语积累 ①有教无类 ②因材施教 ③切磋琢磨 (4)触类旁通 (2)重点翻译:第5、6、7则,第8则,第9、10则 第二课时 【预习案】 名言名句默写 ①不愤不启 ② ,思而不学则殆 ③发愤忘食, 不知老之将至…… ④敏而好学, ,是以谓之文也。 ⑤知者不惑,仁者不忧, ⑥ 见不贤而内自省也 ⑦三人行,必有我师焉; 其不善者而改之。 〈二〉翻译考查 【探究案】 重点赏析:第5、6、7、8则,第9、10则 探究一(第5、6、7、则):表现了孔子哪些教育理念
其斯之谓也 判断依据 何谓也 判断依据 〈二〉熟读课文，翻译课文 【探究案】 重点赏析： 第 1 则，第 2、3、9 则，第 4 则 探究一（第 1 则）：“有教无类”包含哪几层意思，“有教无类”教育思想的实 施意义何在？ 探究二（第 2、3、9 则）：这三则选文表现了孔子采用什么方法教育学生，反映 了孔子什么教育观念？ 探究三（第 4 则）这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？ 【训练案】 (1) 成语积累 ①有教无类：_________________________________________________________ _______ ②因材施教：_________________________________________________________ _______ ③切磋琢磨：_________________________________________________________ _______ ⑷触类旁通：_________________________________________________________ ______ (2)重点翻译：第 5、6、7 则，第 8 则，第 9、10 则 第二课时 【预习案】 〈一〉 名言名句默写 ①不愤不启，__________ 。 ②______________ ，思而不学则殆。 ③发愤忘食，__________，不知老之将至…… ④敏而好学，__________，是以谓之文也。 ⑤知者不惑，仁者不忧，__________。 ⑥____________，见不贤而内自省也。 ⑦三人行，必有我师焉；________________，其不善者而改之。 〈二〉翻译考查 【探究案】 重点赏析：第 5、6、7、8 则，第 9、10 则 探究一（第 5、6、7、则）:表现了孔子哪些教育理念
探究二(第8则):本则中孔子是否在批评颜回? 探究三(第9则和第10则):师生对话中引用了《诗经》中的诗句,这对我们 今天的学习有何启示? 【训练案】 、阅读下面的短文,谈认识或启发 一)孟子曰:“君子有三乐,而王①天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故② 乐也;仰不愧于天,俯不怍③于人,二乐也:;得天下英才而教育之,三乐也 君子有三乐,而王天下不与存焉。”(《孟子尽心上》) 注释:①王(wdng):作动词,称王,这里作征服天下讲。②故:事故。③怍(z uo):惭愧。 〈二〉孔子学鼓琴师襄①子,十日不进。师襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘 ②已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰:"已习其数,可以益矣。”孔子曰: 丘未得其志也。”有间,曰:"已习其志,可以益矣。”孔子曰:"丘未得其为人也。 ″有间,曰:"有所穆然深思焉,有所怡然③高望而远志焉。"曰:"丘得其为人黯 然而黑几然④而长眼如望羊如王⑤四国非文王其⑥谁能为此也!"师襄子辟席再 拜,曰:"师盖云文王操⑦也! 【注释】①师襄:春秋时鲁国的音乐家。②丘:孔子名丘,这是孔子的自称。③ 怡然:高兴的样子。④几然:高大的样子。"几”同颀":身长。⑤王:读wang, 作动词。⑥其:表语气。⑦文王操:琴曲名,又叫《文王受命》 背诵第五、第七则 【拓展积累】 孔子的成语有 (1)犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也。”(《学尔篇》)释:不 喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过 (2)巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善 的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。 (3)言而有信:“与朋友交,言而有信。”(《学尔篇》)释:同朋友交往 说话诚实守信。 (4)三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”(《为政篇》 释:三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑; 五十岁,得知天命 (5)知之为知之:“知之为知之,不知为不知,是知也。 《为政篇》) 释:知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。 (6)是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?”(《八佾篇》)释:这
探究二（第 8 则）:本则中孔子是否在批评颜回？ 探究三（第 9 则和第 10 则）：师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们 今天的学习有何启示？ 【训练案】 一、阅读下面的短文，谈认识或启发 〈一〉孟子曰：“君子有三乐，而王①天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故②， 一乐也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《孟子•尽心上》） 注释：①王（wàng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。②故：事故。③怍（z uò）：惭愧。 〈二〉孔子学鼓琴师襄①子，十日不进。师襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘 ②已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰：" 丘未得其志也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。 "有间，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而远志焉。"曰："丘得其为人黯 然而黑几然④而长眼如望羊如王⑤四国非文王其⑥谁能为此也！"师襄子辟席再 拜，曰："师盖云文王操⑦也!" 【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②丘：孔子名丘，这是孔子的自称。③ 怡然：高兴的样子。④几然：高大的样子。"几"同"颀"：身长。⑤王：读 wàng， 作动词。⑥其：表语气。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。 --------------------------------------------------------------------- ---------------- 二、背诵第五、第七则 【拓展积累】 孔子的成语有: （1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不 喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善 的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。 （3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往， 说话诚实守信。 （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》） 释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑； 五十岁，得知天命。 （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》） 释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。 （6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这
都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢 7)既往不咎:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”(《八佾篇》)释 已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再 追究了 (8)尽善尽美:“尽善矣,又尽美也。”(《八佾篇》)释:美极了,而且 好极了。 (9)见贤思齐:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁篇》)释: 看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类 似的毛病。 (10)文质彬彬:“文质彬彬,然后君子。”(《雍也篇》)释:文采和朴实, 配合适当,这才是君子。 (11)敬而远之:“敬鬼神而远之,可谓知矣。”(《雍也篇》)释:严肃地 对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了 (12)举一反三:“举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而篇》)释:教 给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。 (13)暴虎冯河:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”(《述而篇》)释 赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共 事的。 14)三月不知肉味:“子在齐闻韶,三月不知肉味。”(《述而篇》)释 孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味 (15)乐在其中:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《述而篇》) 释:吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣 (16)择善而从:“多闻,择善而从。 《述而篇》)释:多多地听,选择 其中好的加以接受。 (17)任重道远、死而后已:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”(《泰伯篇》)释:读书人不可以不刚强 而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗? 到死方休,不也遥远吗 (18)空空如也:“有鄙夫问于我,空空如也。”(《子罕篇》)释:有一个 庄稼汉问我,我本是一点也不知道的 (19)循循善诱:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。 (《子罕篇》)释:老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识 有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。 (20)后生可畏:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”(《子罕篇》)释 年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? (21)升堂入室:“由也升堂矣,未入于室也。”(《先进篇》)释:由么, 学问已经不错了,只是还不够精深罢了。 (22)过犹不及:“子曰:‘过犹不及。’”(《先进篇》)释:孔子道:“过 分和赶不上都不好
都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释： 已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再 追究了。 （8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且 好极了。 （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释： 看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类 似的毛病。 （10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实， 配合适当，这才是君子。 （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地 对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。 （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教 给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。 （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释： 赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共 事的。 （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释： 孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。 （15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》） 释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。 （16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择 其中好的加以接受。 （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强 而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？ 到死方休，不也遥远吗？ （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个 庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。 （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识， 有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。 （20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释： 年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么， 学问已经不错了，只是还不够精深罢了。 （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过 分和赶不上都不好
(23)四海之内皆兄弟:“四海之内皆兄弟一一君子何患乎无兄弟也?”(《颜 渊篇》)释:天下之大,到处都是好兄弟一一君子又何必着急没有好兄弟呢? (24)成人之美:“君子成人之美,不成人之恶。”(《颜渊篇》)释:君子 成全别人的好事,不促成别人的坏事 (25)察言观色:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”(《颜 渊篇》)释:怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察 别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。 (26)言必信,行必果:“言必信,行必果。”(《子路篇》)释:言语一定 要信实,行为一定要坚决。 (27)怨天尤人:“不怨天,不尤人,下学而上达。”(《宪问篇》)释:不 怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。 (28)一以贯之:“非也,予一以贯之。”(《卫灵公篇》)释:不是的,我 有一个基本观念来贯串它。 (29)杀身成仁:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”(《卫灵公 篇》)释:志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德。 (30)人无远虑,必有近忧:“子曰:‘人无远虑,必有近忧 (《卫灵 公篇》)释:孔子说:“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。 (31)言不及义:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”(《卫灵公 篇》)释:同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种 人真难教导 (32)因人废言:“君子不以言举人,不以人废言。”(《卫灵公篇》)释 君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 (33)当仁不让:“当仁,不让于师。”(《卫灵公篇》)释:面临着仁德, 就是老师,也不同他谦让。 (34)性相近,习相远:“性相近也,习相远也。 《阳货篇》)释:人性 情本相近,因为习染不同,便相距悬远 (35)杀鸡焉用宰牛刀:“夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?’”(《阳 货篇》)释:孔子微微笑着,说道:“宰鸡,何必用宰牛的刀? (36)色厉内荏:“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?”(《阳货 篇》)释:颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢! (37)道听途说:“道听而涂说,德之弃也。”(《阳货篇》)释:听到道路 传言就四处传播,这是应该革除的作风 (38)患得患失:“其未得之也,患得之。既得之,患失之。”(《阳货篇》) 释:当他没有得到职位的时候,生怕得不着。已经得着了,又怕失去 (39)饱食终日,无所用心:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”(《阳货篇》) 释:整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀 (40)学而优则仕:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子张篇》)释:做官 了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜 渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子 成全别人的好事，不促成别人的坏事。 （25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜 渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察 别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。 （26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定 要信实，行为一定要坚决。 （27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不 怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。 （28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我 有一个基本观念来贯串它。 （29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公 篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。 （30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵 公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” （31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公 篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种 人真难教导。 （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释： 君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德， 就是老师，也不同他谦让。 （34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性 情本相近，因为习染不同，便相距悬远。 （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳 货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货 篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！ （37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路 传言就四处传播，这是应该革除的作风。 （38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》） 释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。 （39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》） 释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！ （40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官 了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官