七 有教无类 孔子的教育观
子曰:“有教无类。” 【注释】教,教育;类,类别;名词。 译文】孔子说:“人人我都教育,没有区 别。” 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在 如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行 诸?”子曰:“闻斯行之!” 注释】斯,副词,就;诸,之乎;其,表反 译文】子路问道:“听到就去做吗?”孔子 回答说:“有老父长兄健在,怎么能听到就 去做呢?”冉有问道:“听到就去做吗?” 孔子回答:“听到就去做!
子曰：“有教无类。” 【注释】教，教育；类，类别；名词。 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区 别。” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之！” 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反 问。 【译文】 子路问道：“听到就去做吗？”孔子 回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就 去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？” 孔子回答：“听到就去做！
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰: ‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰 ‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰: 求也退,故进之;由也兼人,故退之。 注释】也,句中语气词;“进之”“退 之”使动用法。 译文】公西华说:“仲由问“听到了就 去实践它吗’,您说“有父兄活着’;冉求 问“听到了就去实践它吗’,您说“听到就 去实践它’。我有点糊涂,斗胆问问。”孔 子说:“冉求平时做事退缩,所以我要 推他一把;子路本事太大(容易冒失), 所以我要让他退一步想想
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰： “求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 【注释】也，句中语气词；“进之”“退 之”使动用法。 【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就 去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求 问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就 去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔 子说：“冉求平时做事退缩，所以我要 推他一把；子路本事太大（容易冒失）， 所以我要让他退一步想想
子张问日:“令尹子文三仕为令尹,无喜色; 已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?” 子日:“忠矣。”日:“仁矣乎?”日:“未知。焉 得仁?” 注释】旧,过往、过往;以告,应为“以之告” 【译文】子张问道:“令尹子文三次当令尹这个 官,没有高兴的脸色;三次罢免了他,也没有 生气的样子。先前任令尹时的政事,一定把它 告诉继任的令尹。他怎么了?”孔子说 “(他)算得上忠了。”子张说:“(那)算 得上仁吗?”孔子答:“不晓得。哪里算得上 仁呢?
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三 已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？” 子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉 得仁？” 【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个 官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有 生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它 告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说： “（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算 得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上 仁呢？
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他 邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦, 则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子 日:“清矣。”日:“仁矣乎?”子曰:“未知 焉得仁?” 注释】至于,去到;之,到;焉,哪里。 【译文】(子张问)“崔子杀了齐国的国君,大夫陈 文子有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国家 就说:‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家,就又 说:‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是又离开这个国家。(您认为他)怎么样 啊?”孔子说:“算得上清白了。”子张问:“算 得上仁吗?”孔子说:“不晓得。哪里算得上仁 呢?
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他 邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦， 则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子 曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。 焉得仁？” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈 文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家， 就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又 说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样 啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算 得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁 呢？
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不 复也 【注释】反,类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说:“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白,就不去开导他,若非弟子想表 达某种意思却又表达不出来,就不去启发他。举 个墙角作例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类 旁通推知另外三个墙角的情况,就不再去教他。” 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益 不如学。” 【注释】尝,曾经;以,来,用来。 【译文】孔子说:“我曾经整日不吃,整夜不睡来 思考,没有益处,还不如去学习
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不 复也。” 【注释】反，类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表 达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举 一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类 旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学。” 【注释】尝，曾经；以，来，用来。 【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来 思考，没有益处，还不如去学习
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰 “可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 【译文】子贡说:.“贫穷却不谄媚(别 人),富贵却没有骄傲自大,怎么样?” 孔子答道:“可以啊。(但是)不如贫穷 却乐子道,富贵却喜好礼啊。 子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’ 其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可言《诗》 矣,告诸往而知来者!” 译文】子贡说:“《诗三百》说“好比 加工象牙和骨头,切了之后还要磨治;好 比加工玉石,用刀凿刻之后还要打磨那 就是说的这种道理吧?”端木赐啊,从现 在开始可以同他讨论《诗三百》 去的事情告诉他就能推知将来的事情
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰： “可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” • 【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别 人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？” 孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷 却乐于道，富贵却喜好礼啊。” • 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可言《诗》已 矣，告诸往而知来者！” • 【译文】子贡说：“《诗三百》说‘好比 加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好 比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’那 就是说的这种道理吧？”端木赐啊，从现 在开始可以同他讨论《诗三百》了，把过 去的事情告诉他就能推知将来的事情！
几个值得思考的问题 如何理解孔子“有教无类”的教育思想? 为何说有教无类的教育思想和实践对教育 和政治具有划时代的意义? 答案请从“相关链接”中整理
几个值得思考的问题 • 如何理解孔子“有教无类”的教育思想？ • 为何说有教无类的教育思想和实践对教育 和政治具有划时代的意义？ 答案请从“相关链接”中整理
课后练习三参考答案 ·一则:孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、 教育后进之乐置于统治天下之上,可见他 对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度 重视,可见他对父母亲人、天下英才乃至 众生的挚爱。启发:这三方面价值今天看 来仍有相当重要的现实意义,我们应当予 以重视。 二则:启发:不管学什么,都不能浅尝辄
课后练习三参考答案 • 一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、 教育后进之乐置于统治天下之上，可见他 对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度 重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至 众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看 来仍有相当重要的现实意义，我们应当予 以重视。 • 二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄 止
二则译文】孔子向师襄子学习弹琴,学了十 天仍止步不进。师襄子说:“可以增加学习内容 了。”孔子说:“我已经熟习曲子,但还没有掌 握演奏的技巧。”过了一段时间,师襄子说: “已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了 孔子说:“我还没有领会其中的志趣啊。”过了 段时间,师襄子说,“已经熟习其中的志趣, 可以继续往下学了。”孔子说:“我还不知道乐 曲的作者啊。”过了一段时间,孔子默然沉思, 心旷神怡,高瞻远望而意志升华。说:“我知道 乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼睛 深邃远望,如同统治着四方诸侯,不是周文王还 有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行 两次拜礼,说:“老师说的这曲叫做《文王操)
【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十 天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容 了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌 握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说： “已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。” 孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了 一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣， 可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐 曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思， 心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道 乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛 深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还 有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行 两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做《文王操》 啊