有散元类 扎子以卓有成 的实戚,改变了兼育 封象限于统治阶层的 历史传统,开创了平 民育的新纪元 朔城区一中 李枢
孔子以卓有成效 的实践，改变了教育 对象限于统治阶层的 历史传统，开创了平 民教育的新纪元。 朔城区一中 李枢
选文1子曰:“有教无类 【注释】教,教育;类,类别;名词。 【译文】孔子说:“人人我都教育,没有区别! 评析】“无类”是指:一、不分身份、地位均要 教育。二、不管品行、习性,对所有的人都平等地加以 教育。 所谓有教无类,是指对所有的人都进行教育而没 有类的区别,即不因为贫富、贵践、智愚、善恶等原因 把一些人人为排除在教育对象之外。孔子这么说,也这 么做。他以卓有成效的实践,改变了教育对象限于统治 阶层的历史传统,开创了平民教育的新纪元
选文1 子曰：“有教无类。” 【注释】教，教育；类，类别；名词。 【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！ 【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要 教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以 教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没 有类的区别，即不因为贫富、贵践、智愚、善恶等原因 把一些人人为排除在教育对象之外。孔子这么说，也这 么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治 阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元
选文2 子曰:“中人以上,可以语 上也;中人以下,不可以语上 也 【译文】孔子说:“中上 等天赋的人,可以同他研究 高深的学问;中下等天赋的 人,不可以同他讨论高深的 学问
• 子曰：“中人以上，可以语 上也；中人以下，不可以语上 也。” 选文2 •【译文】 孔子说：“中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问
评析 这句孔子的自白 后8论语 物他也是有想法的,什么样 : 的人用行么样的教法。孔芋 重视学习和思考的关系,所 以他说“学而不思则罔,思 而不学则殆。”学生不聪明 自己又讲的太玄妙。学生会 去想啊想,想不出来,就 殆 殆是什么意思? 危险。学生理解能力足够, 就讲授适合他们学的东西, 这就是孔子
【评析】 这句孔子的自白，让后 人看到，这位万世师表的人 物他也是有想法的，什么样 的人用什么样的教法。孔子 重视学习和思考的关系，所 以他说“学而不思则罔，思 而不学则殆。”学生不聪明， 自己又讲的太玄妙。学生会 去想啊想，想不出来，就 “殆”了，殆是什么意思？ 危险。学生理解能力足够， 就讲授适合他们学的东西， 这就是孔子
选文3路问:“间斯行诸?”子曰:“有父兄在 如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸? 子曰:“闻斯行之!” 注释】斯,副词,就;诸,之乎;其,表反问 语气。 译文】子路问道:“听到就去做吗?”孔子回 答说:“有老父长兄健在,怎么能听到就去做 呢?”冉有问道:“听到就去做吗?”孔子回答: “听到就去做
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之！” 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问 语气。 【译文】子路问道：“听到就去做吗？”孔子回 答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做 呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答： “听到就去做！” 选文3
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰: 有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:“闻斯 行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之; 由也兼人,故退之 注释】也,句中语气词;“进之”“退之”使动用 法。 【译文】公西华说:“仲由问“听到了就去实践它 吗,您说‘有父兄活着?;冉求问岓听到了就去实 践它吗’,您说‘听到就去实践它”。我有点糊涂, 斗胆问问。”孔子说:“冉求平时做事退缩,所以我 要推他一把;子路本事太大(容易冒失),所以我要 让他退一步想想
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。” 【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用 法。 【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它 吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实 践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂， 斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我 要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要 让他退一步想想
选文4 子张问日:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之, 无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰: “忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 【注释】旧,过往、过往;以告,应为“以之告” 【译文】子张问道:“令尹子文三次当令尹这个官,没 有高兴的脸色;三次罢免了他,也没有生气的样子。先 前任令尹时的政事,一定把它告诉继任的令尹。他怎么 了?”孔子说:“(他)算得上忠了。”子张说: (那)算得上仁吗?”孔子答:“不晓得。哪里算得 上仁呢?
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之， 无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰： “忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没 有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先 前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么 了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？” 选文4
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于 他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦, 则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰: “清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得 仁?” 【注释】至于,去到;之,到;焉,哪里。 【译文】(子张问)“崔子杀了齐国的国君,大夫陈 文子有马四十匹,却抛下离开齐国。到另一个国家, 就说:“这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家,就又说: 这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于 是又离开这个国家。(您认为他)怎么样啊?”孔子 说:“算得上清白了。”子张问:“算得上仁吗?” 孔子说:“不晓得。哪里算得上仁呢?
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于 他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦， 则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰： “清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得 仁？” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈 文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家， 就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说： ‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于 是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子 说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？” 孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？
评析】 学生问孔子答这是论语中表现出 孔子主要的教学方式,但是从文中我们 看出孔子的回登是很的巷知 的标准是 我们也可以看出,孔子在弟 的面前是不委旨的。 国
【评析】 • 学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出，孔子在弟 子的面前是不妄言的
问孔子的人,有学生,也有别人。问的问题, 也主要是做官和做人。 易中天教授统计了一下,《论语》书中,孔 子回爷得最多的门题,是治(做官∵事 君、为政)19次。其次是问对某个人的评价, 12次。再次是问仁,9次。又再次是问礼,5次; 问案,3次向君,3次:,问士2次其余, 如问友 知问明 问好恶 做人也都可以归入问仁问孝一类。,有人问过 子的回答是他不懂,没学过 论 灵公》),有人同进鬼神,孔子的回答 是“未能事人,焉能事鬼 论语先进 是回答登案就是:选些同题拉没要逼二爸 兴趣的,只有政治学和伦理学。其实即便是同 文学,孔门师生也能扯到政治伦理上去
• 问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题， 也主要是做官和做人。 • 易中天教授统计了一下，《论语》书中，孔 子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事 君、为政），19次。其次是问对某个人的评价， 12次。再次是问仁，9次。又再次是问礼，5次； 问孝，3次；问君子，3次；问士，2次。其余， 如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、 问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过 军事，孔子的回答是他不懂，没学过（《论 语·卫灵公》），也有人问过鬼神，孔子的回答 是“未能事人，焉能事鬼”（《论语·先进》）。 这两个答案，都等于拒绝回答。拒绝回答当然 也是回答。答案就是：这些问题我没兴趣。感 兴趣的，只有政治学和伦理学。其实即便是问 文学，孔门师生也能扯到政治伦理上去