国际视野、当代关怀 传教运动与当代国际关系 徐以骤 且大学宗教与国系研究中
徐以骅 国际视野、当代关怀 ——传教运动与当代国际关系 �旦大学宗教与国��系研究中心
旧与新”之间的跨越 2>二、“圣与俗”之间的跨越 3>三、“教与教”之间的跨越 四、“实与虚”之间的跨越 宗教与国系研究
2 二、“圣与俗”之间的跨越 3 三、“教与教”之间的跨越 4 四、“实与虚”之间的跨越 1 一、“旧与新”之间的跨越 宗教与国��系研究中心
从研究基督教传教运动历史到现状的 “旧与新”之间的跨越 基督宗教传教运动从全球处境、运动方向到 传教战略等方面发生颠覆性变化。 “在过去50年里人们见到 了世界历史上最大的宗教再 分布,”而基督宗教的未来在 发展中国家而非发达国家。 华理克( Rick Warren) 宗教与国系研究
基督宗教传教运动从全球处境、运动方向到 传教战略等方面发生颠覆性变化。 一、从研究基督教传教运动历史到现状的 “旧与新”之间的跨越 “在过去50年里人们见到 了世界历史上最大的宗教再 分布, ”而基督宗教的未来在 发展中国家而非发达国家。 ——华理克（Rick Warren） 宗教与国��系研究中心
哥白尼式 反(逆)向 革命 传教 六大洲观 取代 基督教 移民教会 大洲区 传教运动的 K更伟大世纪” 第三教么 (又称为) 下一个 崛起 基督教 王国 传教士 肤色改变 世界宣教 基督教的 韩国、英国) 大变脸 新面孔
六大洲观 取代 三大洲观 第三教会 崛起 传教士 肤色改变 (韩国、英国) 移民教会 反(逆)向 传教 下一个 基督教 王国 基督教的 新面孔 基督教 传教运动的 “更伟大世纪” （又称为） 世界宣教 大变脸 哥白尼式 革命
四大转移: 人口分布重心 差会背景 传教领导权传教中心 波士顿/纳什维尔 全球北部传统老线差会外国差会 到 到 到 到 首尔/内罗毕 全球南部福音新兴差会本地独立差会 (或中国) 转移 转移 转移 转移
四大转移： 全球北部 到 全球南部 转移 人口分布重心 传统/老线差会 到 福音/新兴差会 转移 差会背景 外国差会 到 本地独立差会 转移 传教领导权 波士顿/纳什维尔 到 首尔/内罗毕 （或中国） 转移 传教中心
全球南部的基督宗教日金成后西方宗教 (a post-Western religion) 20世纪末典型基督徒和传教士 米典型基督徒已不是欧洲人,而是 拉美人或非洲妇女,是生活在社 会边缘尤其是第三世界的穷人, 米典型基督教传教士也已非男性白 人,而是女性或其他种族。 宗教与国系研究
• 全球南部的基督宗教日益成�后西方宗教 （a post-Western religion） • 20世纪末典型基督徒和传教士 宗教与国��系研究中心 * 典型基督徒已不是欧洲人，而是 拉美人或非洲妇女，是生活在社 会边缘尤其是第三世界的穷人, * 典型基督教传教士也已非男性白 人，而是女性或其他种族
◆作为传教中心“波士顿和纳什维尔正在 让位于汉城(现首尔)和内罗毕” ◆韩国目前已经成为世界上第二传教大国 宗教与国系研究
宗教与国��系研究中心 作为传教中心“波士顿和纳什维尔正在 让位于汉城（现首尔）和内罗毕” 韩国目前已经成为世界上第二传教大国
五旬节派的崛起 1)本士化、自发性、包容性、 草根性、跨国性、多中心 2当前基督宗教的第三支力量 3)全球范围信徒人数据估计至少2亿以士一 宗教与国系研究
五旬节派的崛起 本土化、自发性、包容性、 草根性、 跨国性 、多中心 1 2 当前基督宗教的第三支力量 3 全球范围信徒人数据估计至少2亿以上 宗教与国��系研究中心
戴维·马丁 (David Martin) 五旬节派的崛起 “标志传教时代终结, 不是新篇章开始” 有学者 也有学者 Robert Wuthnow) (Dana L. Robert) 学者观点 不赞成 对“未加思考使用 新传教运动” 五旬节派’概括增长的 改变世界宗教格局/也许目前断言 世界基督教” 说法。 20世纪是白人主导 持有异议。 基督教最后一个世纪 还尚早,但新传教运动 确实颠覆了传教运动和 传教士传统形象
学者观点 有学者 （Robert Wuthnow） 不赞成 “新传教运动” 改变世界宗教格局 说法。 戴维·马丁 (David Martin)： 五旬节派的崛起 “标志传教时代终结， 不是新篇章开始” 也许目前断言 20世纪是白人主导 基督教最后一个世纪 还尚早,但新传教运动 确实颠覆了传教运动和 传教士传统形象。 也有学者 （Dana L. Robert） 对“未加思考使用 ‘五旬节派’概括增长的 世界基督教” 持有异议
基督宗教重心南移与国际关系 天主教会重心从欧洲向拉丁美洲转移 2.基督教会重心从美、欧洲向非、亚洲转移; 3.全球基督教徒也越来越具有所谓宗教迫害 “受害者”而非“施害者”身份 这在很大程度上推动了国际宗教自由运动 宗教与国系研究
• 基督宗教重心南移与国际关系 1. 天主教会重心从欧洲向拉丁美洲转移； 2. 基督教会重心从美、欧洲向非、亚洲转移； 3. 全球基督教徒也越来越具有所谓宗教迫害 “受害者”而非“施害者”身份。 ——这在很大程度上推动了国际宗教自由运动 宗教与国��系研究中心
