直书 刘知几
直 书 刘知几
知人论世 冷刘知几(661-721)唐代著名史学家。字 子玄,彭城(今江苏徐州)人 唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二 年(702)开始担任史官,撰起居注,历任著作 佐郎、左史、著作郎等职,兼修国史 令刘知几不满于当时史官制度的混乱和监修贵 臣对修史工作的横加干涉,于景龙二年(708) 辞去史职,“退而私撰《史通》,以见其
一、知人论世 ❖ 刘知几(661―721) 唐代著名史学家。字 子玄，彭城(今江苏徐州)人。 ❖ 唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二 年(702)开始担任史官，撰起居注，历任著作 佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。 ❖ 刘知几不满于当时史官制度的混乱和监修贵 臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年(708) 辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其 志
《史通》 1、《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。二十 卷。包括内篇三十九篇、外篇士三篇,全书令存四十九 篇。内篇为全书的主体,着重讲史书的体裁体例、史料 采集、表述要点和作史原则,而以评论史书体裁为主。 外篇论述更官制度、吏籍源流并杂评更家得失 2、《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在 编纂上的特点和得失,认为这两种体裁不可偏废,而在 此基础上的断代为吏则是今后吏书编纂的主要形式 3、《史通》把史学家的工作分为三个等第:一是敢于奋 笔直书,彰善贬恶,如董狐、南史;二是善于编次史书 传为不朽如左兵明司马迁;三是具有高才博学,名 重一时,如周代的更佚、楚国的倚相
《史通》 1、《史通》中国古代第一部系统的史学评论著作。二十 卷。包括内篇三十九篇、外篇十三篇，全书今存四十九 篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料 采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主。 外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。 2、《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在 编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在 此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。 3、《史通》把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋 笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书， 传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学，名 重一时，如周代的史佚、楚国的倚相
刘知几第一次提出了史学家必须具备史学 史才、史识“三长”的论点。 史学,是历史知识 史才,是研究能力和表述技巧 史识,是历史见解 “三长”必须兼备,而史识又是最重要的。 史识的核心是忠于历史事实,秉笔直书
刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、 史才、史识“三长”的论点。 史学，是历史知识； 史才，是研究能力和表述技巧。 史识，是历史见解； ❖ “三长”必须兼备，而史识又是最重要的。 史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书
文本研读 直书:不隐讳事实真相,如实记载历史事实。 令《史通》提出坚持直书,反对曲笔,有《直 书》、《曲笔》篇。 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载 历史而“仗气直书,不避强御”的勇敢精神 同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史 颠倒是非的人
二、文本研读 ❖ 直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。 ❖ 《史通》提出坚持直书，反对曲笔，有《直 书》、《曲笔》篇。 ❖ 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载 历史而“仗气直书，不避强御”的勇敢精神， 同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、 颠倒是非的人
第一段 原文:夫人禀五常,士兼百行,邪正有别 曲直不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之 道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。 然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由 小人者,何哉?语日:“直如弦,死道边; 曲如钩,反封侯。”故宁顺从以保言,不违 忤以受害也。况史之为务,申以劝诫,树之 风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其 事,不掩其瑕,则秽迹彰于-朝,恶名被于 干载。言之着是,吁可畏乎!
第一段 ❖ 原文：夫人禀五常，士兼百行，邪正有别， 曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之 道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。 然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由 小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边； 曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违 忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之 风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其 事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于 千载。言之若是，吁可畏乎！
译文:人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德,士人 兼有各种各样的善行,邪和正是有区别的,曲和直是不 同的。那些邪的、曲的行为,是人们所鄙视的,是小人 的行事准则;那些正直的行为,是人们所尊重的,那是 君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直,不 遵循君子的脚步,而行为遵循小人的做法,为什么呢? 俗话说:“正直像弓弦,死在路边;邪曲像弯钩,反而 能封侯。”所以人们宁可顺从(权势)来保障自身平安 也不违逆(权势)而遭受祸害。况且史书的要义,就是 要申明勉励惩诫,树立好的风气。如果有做坏事的臣子 不孝顺父母的逆子,淫乱的君主,如果不加隐讳地记下 他们的事迹,不掩饰他们的过失,那么他们的恶行就会 昭著于一个朝代,他们的臭名就要遍及干年。史书记载 的内容能够像这样,实在是很可敬畏的呀!
❖ 译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人 兼有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不 同的。那些邪的、曲的行为，是人们所鄙视的，是小人 的行事准则；那些正直的行为，是人们所尊重的，那是 君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不 遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？ 俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而 能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安， 也不违逆（权势）而遭受祸害。况且史书的要义，就是 要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子， 不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下 他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会 昭著于一个朝代，他们的臭名就要遍及千年。史书记载 的内容能够像这样，实在是很可敬畏的呀！
第一段小结 提出中心论点: 史之为务,申以劝诫,树之风声
第一段小结 ❖提出中心论点: 史之为务，申以劝诫，树之风声
第二段 原文: 夫为于可为之时则从,为于不可为之时则凶 如董狐之书法不隐,赵盾之为法受屈,彼我无忤, 行之不疑,然后能成其良直,擅名今古。至若齐 史之书崔弑,马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝, 崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺,取笑当时;或书 填坑窖,无闻后代。夫世事如此,而责史臣不能 申其强项之风,励其匪躬之节,盖亦难矣。是以 张俨发愤,私存《嘿记》之文;孙盛不平,窃撰 辽东之本。以兹避祸,幸而获全。足以验世途之 多隘,知实录之难遇耳
第二段 ❖ 原文： ❖ 夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。 如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤， 行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐 史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝， 崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书 填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能 申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以 张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰 辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之 多隘，知实录之难遇耳
译文:(直笔记史)如果在可以做的时候这样做,就会 安顺如果在不可以这么做的候 就会招来祸 重 载更实的原则是不隐讳真相,赵盾因为 業置记事,崔浩写更犯了魏国的详,他们有的身变 无法知,世事就像逐样却要芸怪不能得创 直不屈的性格激 要求)大概也难做到啊。因此张俨因愤激而3 2劳样 下搜与保存《爆说)的字孙盛心中不平私自 写了 阳秋∑的原稿寄到辽东 真实 造纱宏率意了解子书的痛B 来证明
译文： （直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会 安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸 害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为 这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各 自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董 狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。至于像齐史记 载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴 秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受 刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人 无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚 直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的 要求）大概也难做到啊。因此张俨因愤激而努力，私 下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私自抄 写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东，（以保真实。）用 这种办法来避祸，侥幸获得两全。这足够用来证明世 道多么艰辛，也了解了史书实录的难以遇到