四川省自贡市高新区2013年四校联考中考语文模拟试卷_四川省自贡市高新区2013年九年级四校联考语文试题.doc_大学文库

当今,我们应提倡一种道德化的生活认识生命,诠释生命,不仅仅是科学家或现代医学的任务,更是我们每一个生命个体与生俱来的责任 ①道与德不符②德者,人之道也,是人事兴亡替易的道理③德与道相悖④道者, 天之道也,是宇宙万物生发运化的总规律⑤生活就会走向荒谬,身体也自会有报应⑥天人不能相应 A.①③⑥⑤④② B.②④⑥①③⑤ C.④②①⑥③⑤ D.③⑤①⑥④② 唐代诗人宋之问夜游杭州灵隐寺,只见寺内月光皎洁,松筠与泉石互映,树影婆娑,但觉秋气逼人。宋之问微有寒意,心有所触,吟一句:岭边树色含风冷。最适合作为下联的一句是() A.黄花有意候重阳B.石上泉声带雨秋C.山静无人水自流D.园中阵阵催花雨 7、下面文中标有序号的四个句子,其中与这段文字说明的中心不一致的一项是中国传统文化历来重视敬畏感。①儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念,道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。②儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。③近年来,人们通过不同的方式,例如读经、祭祖等活动,来唤醒现代人对历史传统的认同感,对社会的使命感和责任感进而对各种事物有所敬畏。④只有具备鲜明的使命感和责任感,才能时时事事都“上对得起先人,下对得起子孙”。向句B、②句 C、③句D、④句 8、为下面这则消息拟写的标题最恰当的一项是() 本报讯近日,湖南省省文化厅公布了湖南省第三批省级非物质文化遗产名录推荐项目名单,韶山山歌作为湘潭地区唯一新增项目入选。韶山市正式公布韶山山歌传承人毛爱霞和毛继余为韶山市首批非物质文化遗产项目代表性传承人相传韶山因舜帝南巡奏韶乐,“箫韶九成、凤凰来仪”而得名。在历史的长河中,温和柔美的“韶乐”与当地民风逐渐相融合,从而产生了曲调丰富多变、旋律优美动听的韶山山歌。5月23日,记者来到韶山乡韶山村虎形组,找到了慕名已久的山歌传承人毛爱霞和毛继余两位老人,亲耳聆听了他们的演唱,歌词朴素,曲调优美,令人叫绝。近年来,韶山山歌面临失传的危机,引起了韶山市政府的高度重视。2007年,韶山市成立了非物质文化遗产保护中心,同年开展非物质文化遗产普査工作,共普查代表性传承人34位,整理收集歌曲236首,歌词5000多字,并组织山歌能手进行试点教学。2008年韶山市成功举办了首届韶山山歌大赛,次年韶山山歌又在湖南省艺术节中获得银奖。2011年,韶山市邀请专家实地考察,向省文化厅提交了申报省级非物质文化遗产保护名录报告。 A.韶山山歌入选省级“非遗” B.韶山山歌曲调优美,令人叫绝

当今，我们应提倡一种道德化的生活。。认识生命，诠释生命，不仅仅是科学家或现代医学的任务，更是我们每一个生命个体与生俱来的责任。 ① 道与德不符 ② 德者，人之道也，是人事兴亡替易的道理 ③ 德与道相悖 ④ 道者，天之道也，是宇宙万物生发运化的总规律 ⑤ 生活就会走向荒谬，身体也自会有报应 ⑥ 天人不能相应 A. ①③⑥⑤④② B. ②④⑥①③⑤ C. ④②①⑥③⑤ D. ③⑤①⑥④② 6、唐代诗人宋之问夜游杭州灵隐寺，只见寺内月光皎洁，松筠与泉石互映，树影婆娑，但觉秋气逼人。宋之问微有寒意，心有所触，吟一句：岭边树色含风冷。最适合作为下联的一句是（）。 A.黄花有意候重阳 B.石上泉声带雨秋 C.山静无人水自流 D.园中阵阵催花雨 7、下面文中标有序号的四个句子，其中与这段文字说明的中心不一致的一项是（）中国传统文化历来重视敬畏感。①儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。②儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。③近年来，人们通过不同的方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感进而对各种事物有所敬畏。④只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。 A、①句 B、②句 C、③句 D、④句 8、为下面这则消息拟写的标题最恰当的一项是（）本报讯近日，湖南省省文化厅公布了湖南省第三批省级非物质文化遗产名录推荐项目名单，韶山山歌作为湘潭地区唯一新增项目入选。韶山市正式公布韶山山歌传承人毛爱霞和毛继余为韶山市首批非物质文化遗产项目代表性传承人。相传韶山因舜帝南巡奏韶乐，“箫韶九成、凤凰来仪”而得名。在历史的长河中，温和柔美的“韶乐”与当地民风逐渐相融合，从而产生了曲调丰富多变、旋律优美动听的韶山山歌。5 月 23 日，记者来到韶山乡韶山村虎形组，找到了慕名已久的山歌传承人毛爱霞和毛继余两位老人，亲耳聆听了他们的演唱，歌词朴素，曲调优美，令人叫绝。近年来，韶山山歌面临失传的危机，引起了韶山市政府的高度重视。2007 年，韶山市成立了非物质文化遗产保护中心，同年开展非物质文化遗产普查工作，共普查代表性传承人 34 位，整理收集歌曲 236 首，歌词 5000 多字，并组织山歌能手进行试点教学。2008 年韶山市成功举办了首届韶山山歌大赛，次年韶山山歌又在湖南省艺术节中获得银奖。2011 年，韶山市邀请专家实地考察，向省文化厅提交了申报省级非物质文化遗产保护名录报告。 A．韶山山歌入选省级“非遗” B．韶山山歌曲调优美，令人叫绝

C.韶山山歌获得银奖 D.韶山山歌面临失传、下列文学常识的表述,不正确的一项是() A.《童年》是高尔基的自传体小说,描写了童年阿廖沙性格的形成过程,再现了当时俄罗斯下层人民悲苦的生活状况 B.《朝花拾夕》是鲁迅的回忆性散文集,里边叙述了许多关于少年时代的往事,全书带有童话寓言式梦幻般的色彩 C.中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说《水浒》通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路鲜明地表现了“官逼民反”的主题 D.法国青年作家罗曼·罗兰在《名人传》中,记载了痛苦和磨难造就的贝多芬、米开朗琪罗和列夫·托尔斯泰三位名人的丰功伟绩。二、(12分,每小题3分) 阅读下面这篇文章,完成10—13题中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能够历久不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言,随着汉语的发展变化而不断形成新节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着《诗经》时代的结東而趋于僵化。此后的四言诗,如曹操的《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板。五七言前后相差一个音节,寓变化于整齐中,节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长,发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促最大限度,加长到九言读起来呼吸急促,这样的诗行不容易建立起来。在音节变化的同时,格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体的古诗走向格律体的近体诗,但格律体确立之后自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体,有的擅长格律体,但两方面的训练都是具备的。在自由体和格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充发展各展所长,共同促进中国诗歌的繁荣发展。从深层考察,诗歌的发展,乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色,也是中国诗歌史的第一个转变,这个转变发生在晋宋之际,具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说:“诗至于宋,古之终而律之始也。体制一变,便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运,其梓庆之鏸(1)乎。”具体地说,这个特性转变主要表现在两个方面,即从重写意到重摹像,从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说:“俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变,反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说:“诗至于宋,性情渐渐隐,声色大开,诗运转关也。”(《说诗啐语》)重声色的阶段从南朝

C．韶山山歌获得银奖 D．韶山山歌面临失传 9、下列文学常识的表述，不正确的—项是（） A．《童年》是高尔基的自传体小说，描写了童年阿廖沙性格的形成过程，再现了当时俄罗斯下层人民悲苦的生活状况。 B. 《朝花拾夕》是鲁迅的回忆性散文集，里边叙述了许多关于少年时代的往事，全书带有童话寓言式梦幻般的色彩。 C. 中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说《水浒》通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 D. 法国青年作家罗曼·罗兰在《名人传》中，记载了痛苦和磨难造就的贝多芬、米开朗琪罗和列夫·托尔斯泰三位名人的丰功伟绩。二、（12 分，每小题 3 分) 阅读下面这篇文章，完成 10—13 题。中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能够历久不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操的《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体的古诗走向格律体的近体诗，但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体和格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充发展各展所长，共同促进中国诗歌的繁荣发展。从深层考察，诗歌的发展，乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，也是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢（lǜ）乎。”具体地说，这个特性转变主要表现在两个方面，即从重写意到重摹像，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇;情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝

的宋延续到初唐,一方面丰富了表现技巧,另一方面也建立起严密的格律体,到盛唐,性情与声色完美地统一起来,于是达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过,二者便又开始分离。重性情的,声色不足求声色的,性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少,但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的,但其顶峰也不过只有一个盛唐,半个世纪而已。 10.下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解,不正确的一项是() A.“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性 B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏:五七言取代了四言 C.语言形式的调节功能还体现在规律的逐渐严密化:格律体取代了自由体。 D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用上,从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。 11.对下面句中加点的词语,理解、说明不正确的一项是( A、“中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。”一句中的“主要”从范围上加以限制体现了说明文语言的准确性 B、“它们互相补充发展各展所长,共同促进中国诗歌的繁荣发展。”句中的“它们”指代的是“自由体和格律体” C、“盛唐半个世纪一过,二者便又开始分离。”句中的“二者”指代的是“性情和声色的统一” D、“这个转变发生在晋宋之际,具体地说是在陶谢之间。”句中的“这个转变”指的是“从重性情到重声色”。 12.下列表述完全符合原文意思的一项是() A.随着人们对《诗经》兴趣的降低,《诗经》的时代结束了,人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵 B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言,是因为五言七言寓变化于整齐之中,节奏更为活泼的缘故。 C.明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间 D.晋宋之间,诗歌转变主要表现在从重写意到重摹像,从启示性语言转向写实性语言两个方面。 13.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是() A.中国诗歌能够历久不衰,是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态 B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体,后来出现各种技巧被自觉运用的重声色阶段也就不足为奇了 C.古诗与近体诗的长期并存,说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。 D.从诗歌的发展来看,性情与声色两者只有完美统一起来,才能真正成就诗歌的灿烂辉煌、(12分,每小题3分) 阅读《送东阳马生序》这篇文章,完成14-17题

的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律体，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，于是达到了诗歌的高潮。但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足; 求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有一个盛唐，半个世纪而已。 10.下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（） A.“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。 B. 其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。 C. 语言形式的调节功能还体现在规律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。 D. 调节功能还体现在性情与声色的交互作用上，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。 11.对下面句中加点的词语，理解、说明不正确的一项是( ) A、“中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。”一句中的“主要”从范围上加以限制，体现了说明文语言的准确性。 B、“它们互相补充发展各展所长，共同促进中国诗歌的繁荣发展。”句中的“它们”指代的是“ 自由体和格律体” C、“盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。”句中的“二者”指代的是“性情和声色的统一” D、“这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。”句中的“这个转变”指的是“从重性情到重声色”。 12．下列表述完全符合原文意思的一项是（） A. 随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。 B. 中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼的缘故。 C. 明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。 D. 晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹像，从启示性语言转向写实性语言两个方面。 13.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（） A. 中国诗歌能够历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。 B. 中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，后来出现各种技巧被自觉运用的重声色阶段也就不足为奇了。 C. 古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。 D. 从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。三、(12 分，每小题 3 分) 阅读《送东阳马生序》这篇文章，完成 14—17 题

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请:或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复:;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人, 日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人:余则緹袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》, 无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也:凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉? 东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以 14、对下面加点的词语,解释不完全正确的一项是() A、无从致书以观致:取得,这里指买到。又患无硕师名人与游游:交往,外出求学、同舍生皆被绮绣被:被褥 D、腰白玉之环腰:这里是“腰上系着”的意思。 15、下列句中加点词语的意义用法相同的一项是() A、①当余之从师也 ②宋何罪之有(《公输》) B、①以中有足乐者 ②不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》) C、①足肤皲裂而不知 ②朝而往,暮而归(《醉翁亭记》) D、①盖余之勤且艰若此②北山愚公者,年且九十(《愚公移山》) 16、对下面的句子,用现代汉语翻译不正确的一项是( A、援疑质理译文:提出疑难,询问道理。 B、德隆望尊译文:道德高尚,名望大,受人尊重 C、负箧曳屣译文:背着书箱,拖着鞋。 D、不知口体之奉不若人也译文:不觉得吃的穿的比不上别人 17、对选文内容的理解和写法分析不正确的一项是() A、“略无慕艳意”、“不知口体之奉不若人也”,表现作者在艰苦的环境中一心向学的精神

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 14、对下面加点的词语，解释不完全正确的一项是（） A、无从致书以观致：取得，这里指买到。 B、又患无硕师名人与游游：交往，外出求学。 C、同舍生皆被绮绣被：被褥 D、腰白玉之环腰：这里是“腰上系着”的意思。 15、下列句中加点词语的意义用法相同的一项是（） A、①当余之从师也 ②宋何罪之有（《公输》） B、①以中有足乐者 ②不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） C、①足肤皲裂而不知 ② 朝而往，暮而归（《醉翁亭记》） D、①盖余之勤且艰若此 ② 北山愚公者，年且九十（《愚公移山》） 16、对下面的句子，用现代汉语翻译不正确的一项是（）Ａ、援疑质理译文：提出疑难，询问道理。Ｂ、德隆望尊译文：道德高尚，名望大，受人尊重。Ｃ、负箧曳屣译文：背着书箱，拖着鞋。Ｄ、不知口体之奉不若人也译文：不觉得吃的穿的比不上别人。 17、对选文内容的理解和写法分析不正确的一项是（） A、“略无慕艳意”、“不知口体之奉不若人也”，表现作者在艰苦的环境中一心向学的精神

③判断下面分析的正误,正确打“V”,错误打“X”(4分) A、从作品的思想感情来看,《行路难》表达了诗人“烈士暮年,壮心不已”的悲愤之情,同时融汇了诗人炽热的爱国情感。《诉衷情》抒发了词人的人生追求,表现了词人乐观自信的人生态度。( B、《行路难》起首欲抑先扬,极言宴席的华美。“斗十千”“直万钱”手法高度夸张。() C、《诉衷情》打破了词作上片思昔,下片抚今的常用的结构方式。上片两句思昔,两句抚今;下片句句抚今,而又句句与思昔相关合。() D、两首词都运用了典故,《行路难》用典写报效祖国、收拾河山的壮志。《诉衷情》用典揭示人生遭遇的变幻莫测,生动表现诗人心情的变化。() 五、(19分) 阅读下面这篇文章,完成20—26题雪野里的精灵李存葆东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣( fuyou)于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁岀,状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄(huⅰg,一种蝉)不知舂秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如茵毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望

③判断下面分析的正误，正确打“V”，错误打“X”（4 分） A、从作品的思想感情来看，《行路难》表达了诗人“烈士暮年，壮心不已”的悲愤之情，同时融汇了诗人炽热的爱国情感。《诉衷情》抒发了词人的人生追求，表现了词人乐观自信的人生态度。（） B、《行路难》起首欲抑先扬，极言宴席的华美。“斗十千”“直万钱”手法高度夸张。（） C、《诉衷情》打破了词作上片思昔，下片抚今的常用的结构方式。上片两句思昔，两句抚今；下片句句抚今，而又句句与思昔相关合。（） D、两首词都运用了典故，《行路难》用典写报效祖国、收拾河山的壮志。《诉衷情》用典揭示人生遭遇的变幻莫测，生动表现诗人心情的变化。（）五、(19 分) 阅读下面这篇文章，完成 20—26 题。雪野里的精灵李存葆东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣（fúyóu）于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄(huìgū，一种蝉)不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望

着我……这些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大:这小小的生命里, 也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作, 都是生命的奇观人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们… 20、文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?(4分) 21、请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来” 这句话。(3分) 答 22、文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点(3分) 浩歌的境界: 寂寞的境界: 二者相同点: 23、文章以苏轼的诗句引发对口口口口口,然后用生活中的银杏树、雪地小花、白头翁等三个场景的口口从浩歌与寂寞两个角度诠释了生命平等的哲理,从而导引出口口口口口口这一主题。(3分)

着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们…… 20、文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（4 分） 21、请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来” 这句话。（3 分）答：。 22、文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点（3 分）答：浩歌的境界：寂寞的境界：二者相同点： 23、文章以苏轼的诗句引发对口口口口口，然后用生活中的银杏树、雪地小花、白头翁等三个场景的口口，从浩歌与寂寞两个角度诠释了生命平等的哲理，从而导引出口口口口口口这一主题。（3 分）

24、仿照下列句子的形式,另写一个句子。(3分) 例句:这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝· 仿 25、下列对文章的理解和分析,正确的两项是()()(6分) A.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命短暂的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也指它们的精神 D.本文先以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最后收束全文含意深远 E.结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小生命。六、(63分) 26.下面两题,任选一题写一篇文章 (1)、阅读下面材料,按要求作文生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。感恩父母,你将不再辜负父母的期望;感恩社会,你会轻轻扶起跌到在地的老人:感恩人生,你将笑对狂风暴雨,笑迎天边那一抹彩虹。让我们一起学会感恩,收获别样的人生! 请仔细回味你生活中一件件你认为值得感恩的事情,撷取其中感受最深的一一幕,以“伴着出发”,写一篇记叙文要求:①将题目补充完整;②写出自己亲身的经历和感受,不得抄袭;③文章不少于600字;④卷面整洁 ⑤文章不得出现真实的人名、校名、地名。 (2)、阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。相传在很久以前,弥勒佛和韦陀分别掌管不同的庙宇,弥勒佛热情快乐,所以庙里人多热闹,但他不善管理账务,丢三落四,所以经常入不敷出;而韦陀虽是管账的好手,但他成天阴着脸,使得求拜的人越来越少,最后香火断绝。后来,佛祖发现了这个问题,就将他们放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关,笑迎八方来客,而韦陀一丝不苟,则让他管理账务,严格把关。在两人密切配合下,庙里一派欣欣向荣的景象。请根据以上材料,自选角度,写一篇文章

24、仿照下列句子的形式，另写一个句子。（3 分）例句：这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 仿句：。 25、下列对文章的理解和分析，正确的两项是（）（）（6 分） A．银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B．文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命短暂的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。 C．“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。 D．本文先以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远。 E．结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小生命。六、（63 分） 26．下面两题，任选一题写一篇文章。 ⑴、阅读下面材料，按要求作文。生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。感恩父母，你将不再辜负父母的期望；感恩社会，你会轻轻扶起跌到在地的老人；感恩人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一抹彩虹。让我们一起学会感恩，收获别样的人生！请仔细回味你生活中一件件你认为值得感恩的事情，撷取其中感受最深的一一幕，以 “ 伴着出发”，写一篇记叙文。要求：①将题目补充完整；②写出自己亲身的经历和感受，不得抄袭；③文章不少于 600 字；④卷面整洁； ⑤文章不得出现真实的人名、校名、地名。（2）、阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。相传在很久以前，弥勒佛和韦陀分别掌管不同的庙宇，弥勒佛热情快乐，所以庙里人多热闹，但他不善管理账务，丢三落四，所以经常入不敷出；而韦陀虽是管账的好手，但他成天阴着脸，使得求拜的人越来越少，最后香火断绝。后来，佛祖发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方来客，而韦陀一丝不苟，则让他管理账务，严格把关。在两人密切配合下，庙里一派欣欣向荣的景象。请根据以上材料，自选角度，写一篇文章