教材优化全析 IIAO CAI YOU HUA OUAN X 结构网络 内容详解 祭文开头几句,叙述了“我 年、月、日,季父愈闻汝丧 之七日,乃能听到侄儿去世后,准备祭墓的经 某年某月某日,小叔韩愈听到你去世的消思的第七天,才能过 衔哀 致诚,使建中远具时羞之 够怀着悲痛(向你)表达心意,我派建中从远道备办应时鲜美的 奠,告汝十二郎之灵 年月日:即 食物作为祭品,在你十二郎的灵位前倾诉衷情:某年某月某日”。 古人起草时通常省写具体时间,待誊抄时补上。季父:叔父。古 代人排列兄弟次序为伯、仲、叔、季。韩愈在兄弟中排行最小, 故对十二郎自称为季父。丧(sng):死,逝世。乃:才。衔(xi an):同“含”,怀着的意思。致:表达。诚:诚意。建中:韩愈 的仆人。远具:在远方备办。时羞:应时的鲜美食物。羞,同“馐”, 指美味食物。奠(didn):祭,这里指祭品。灵:灵位,亡 灵 呜呼!吾少孤 及长,不省所怙 第一部分(“呜呼!吾少孤” 唉!我从小就失去了父亲,到长大成人,不知道父亲的模至“吾不以一日辍汝而就也”) 兄嫂是依。/少(shdo):小。孤:古人以写两人之间的深厚情谊。先从 样,只有依靠大哥大嫂(的抚养)。幼年丧父为孤,韩愈三岁丧父,身世和家世的不幸写幼时孤 由兄嫂抚养长大。省(xng):明白、知晓(父亲的模样)。所怙苦相依:后叙两人的三别三 (m):指所依靠的父亲。怙,依赖。兄嫂是依:依靠长兄韩会和会,终于不得会合而成永别, 长嫂郑氏。“惟……是……” 兄殁 使作者悔恨无穷,抱憾终生。 是文言文中宾语前置的一种句式。大哥正当中年的时候,就死 第二段重在叙述韩门两 南方,吾与汝俱幼,从嫂归 葬河阳。既又与代,只有“我”与侄儿两人 在南方,我和你都年幼,跟着大嫂回到河阳安葬大哥。不久又同所谓“两世一身,形单影只”, 汝就食江南,零丁孤苦 ,感叹身世的凄苦,表达对嫂嫂 你一起到江南谋生,孤苦伶仃,(没有依靠,生活困难),我们也的深切感念。 未尝一日相离也/兄殁南方:韩会在大历十二年死于韶 从来不曾有一天分开过、州(现在广东韶关)刺史任内,时年四 一岁。殁(m0),死亡。河阳:县名,今河南孟县,韩愈的故札记 乡(故称归葬。“葬”后省略介词“于”,同“河阳”一起构成状 语后置结构)。既:不久,后来。就食江南:谋生于江南。就,向, 归。江南,指长江以南的宣州(今安徽宣城,是韩家的田宅庄园 之所在,唐代属江南西道)。唐德宗建中二年,北方几个节度使叛 乱,韩家避难到宣州庄园。零丁孤吾上\有三兄, 苦:“零丁”与“孤苦”为同义反复词。丿我上面有三个哥哥, 皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子 都不幸过早去世。接续祖宗香火的人,在孙辈中只有你,在儿 惟吾。/早世:过早去世。世,同“逝”两世 辈中只有我。先人:指韩愈已经死去的父亲。两代人中都 身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰: 只有一个男子,好不形影孤单!大嫂曾经抚摸着你又指着我说:
1 教材优化全析 JIAO CAI YOU HUA QUAN XI 一、内容详解 年、月、日，季父 愈闻 汝丧 之 七日，乃能 某年某月某日，小叔韩愈听到你去世的消息的第七天，才能 衔 哀 致 诚 ， 使建中 远 具 时羞 之 够怀着悲痛（向你）表达心意，我派建中从远道备办应时鲜美的 奠 ，告汝十二郎之灵 ： 年月日：即 食物作为祭品，在你十二郎的灵位前倾诉衷情：“某年某月某日”。 古人起草时通常省写具体时间，待誊抄时补上。季父：叔父。古 代人排列兄弟次序为伯、仲、叔、季。韩愈在兄弟中排行最小， 故对十二郎自称为季父。丧（sàng）：死，逝世。乃：才。衔（xi án）：同“含”，怀着的意思。致：表达。诚：诚意。建中：韩愈 的仆人。远具：在远方备办。时羞：应时的鲜美食物。羞，同“馐”， 指美味食物。奠（diàn）：祭，这里指祭品。灵：灵位，亡 灵。 呜呼！吾 少 孤 ，及长 ，不省 所怙 唉 ！我从小就失去了父亲，到长大成人，不知道父亲的模 ，惟 兄 嫂 是依。少（shào）：小。孤：古人以 样，只有依靠大哥大嫂（的抚养）。幼年丧父为孤，韩愈三岁丧父， 由兄嫂抚养长大。省（xǐng）：明白、知晓（父亲的模样）。所怙 （hù）：指所依靠的父亲。怙，依赖。兄嫂是依：依靠长兄韩会和 长嫂郑氏。“惟……是……” 中年 兄殁 是文言文中宾语前置的一种句式。 大哥正当中年的时候，就死 南方，吾与汝俱 幼，从 嫂归 葬河阳。既 又与 在南方，我和你都年幼，跟着大嫂回到河阳安葬大哥。不久又同 汝就食 江南 ，零丁孤苦 ， 你一起到江南谋生，孤苦伶仃，（没有依靠，生活困难），我们也 未尝 一日相离也。兄殁南方：韩会在大历十二年死于韶 从来不曾有一天分开过。州（现在广东韶关）刺史任内，时年四 十一岁。殁（mò），死亡。河阳：县名，今河南孟县，韩愈的故 乡（故称归葬。“葬”后省略介词“于”，同“河阳”一起构成状 语后置结构）。既：不久，后来。就食江南：谋生于江南。就，向， 归。江南，指长江以南的宣州（今安徽宣城，是韩家的田宅庄园 之所在，唐代属江南西道）。唐德宗建中二年，北方几个节度使叛 乱，韩家避难到宣州庄园。零丁孤 吾上 有三兄， 苦：“零丁”与“孤苦”为同义反复词。 我上面有三个哥哥， 皆不幸 早 世。承 先人 后 者，在孙 惟 汝，在子 都不幸过早去世。接续祖宗香火的人，在孙辈中只有你，在儿 惟 吾。 早世：过早去世。世，同“逝”。 两世 辈中只有我。 先人：指韩愈已经死去的父亲。 两代人中都 一身 ， 形单影只。 嫂尝 抚 汝指吾而言曰： 只有一个男子，好不形影孤单! 大嫂曾经抚摸着你又指着我说： 祭文开头几句，叙述了“我” 听到侄儿去世后，准备祭墓的经 过。 结构网络 第一部分（“呜呼！吾少孤” 至“吾不以一日辍汝而就也”）， 札记 ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ 写两人之间的深厚情谊。先从 身世和家世的不幸写幼时孤 苦相依；后叙两人的三别三 会，终于不得会合而成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二段重在叙述韩门两 代，只有“我”与侄儿两人， 所谓“两世一身，形单影只”， 感叹身世的凄苦，表达对嫂嫂 的深切感念
“韩氏两世,惟此而已!”两世一身:指韩氏家族的子 “韩家两代,只有你两个了!”孙两代都只剩下一个男儿了 汝时犹小,当不复记忆:吾时虽能记忆 你那时太小,一定不再记得了;我当时即使能够记住(这些话 亦未知其言 之悲也 也不明白嫂嫂的话中所包含的悲痛啊! 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝 我十九岁那年,才来到京城。此后四年,才回家去看望你 又四年,吾往河阳省 坟墓,遇汝从 嫂丧 又过了四年,我去河阳探视祖先坟墓,遇着你护送我大嫂的灵 来葬。始来京城:指韩愈在唐德宗贞元二年(786)曾 柩回河阳安葬。到京城长安(今陕西西安市)参加进士考试不中, 贞元八年始中进士。其后:又二年,吾佐董丞相于汴州, 此后。省(xng):探望。又过了两年,我在汴州辅助董丞相, 汝来省吾,止一岁,请归取其孥 明 你来探望我,只住了一年,你要求回家去迎接妻子儿女。第二 年,丞相薨,吾去汴州 汝不果来。董丞相:指董 年,董丞相逝世,我离开汴州,结果你没有来。晋,时为宣武 军节度使,驻汴州(今河南开封),韩愈当时在董晋的幕下任观察 推官(主管刑狱的官)。止:同“只”:亦作留居理解。孥 (n):妻子和儿女的统称。嘉(hong)古时诸候和是 札记 品以上官员去世称薨。去:离开。果:成为事实,实 佐戎徐州,使取汝者始行 我在徐州节度使手下协助军务,派去迎接你的人才动身不 ,吾又罢 去 汝又不果来佐戎徐州:徐 久,我又被解除官职离开徐州,结果你又没有来&州当时属于现 今江苏。贞元十五年(799年)秋,韩愈在徐泗濠节度使张建封幕 下任节度推官,驻徐州。佐戎,辅佐军务。吾又罢去:贞元 十六年(800)五月,张建封死,韩愈离开徐州。罢,解除官 吾念,汝从于东 东亦客也,不可 我推想,你跟我到东部地区来,住在这里也是客居异乡,不能够 以久; 图久远者,莫如西归 停留太久;(如果)从长远打算的话,还不如返回西部老家,(等 将 成家 而致汝 东:指 待)将来(我)把家安置妥当了再接你来(一起生活)汴州 徐州一带,均在韩愈家乡河阳之东。西:指老家呜呼!孰谓 河阳。成家:安家。致:使动词,“使……来”。唉!谁会料 汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽 到你竟突然离开我去世了呢!我和你当时都还年轻,认为虽然 终当久与相处 故舍 暂时彼此分别,但最终必定会长久地共同住在一起。所以才离 汝而旅食京师,以 求升斗之禄(j) 开你来到京师谋生,用(这种方式)求得微薄的俸禄突然, 匆忙。少年:古代指青年男子,与“老年”相对。旅食京师:在
2 “韩氏两世，惟 此 而已！” 两世一身：指韩氏家族的子、 “韩家两代，只有你两个了！” 孙两代都只剩下一个男儿了。 汝 时犹小，当 不复记忆 ；吾时虽 能 记忆 ， 你那时太小，一定不再记得了；我当时即使能够记住（这些话）， 亦未知 其 言 之悲 也。 也不明白嫂嫂的话中所包含的悲痛啊！ 吾年十九 ，始来 京城。其后四年，而归 视 汝。 我十九岁那年，才来到京城。此后四年，才回家去看望你。 又 四年，吾往河阳省 坟墓，遇 汝从 嫂 丧 又过了四年，我去河阳探视祖先坟墓，遇着你护送我大嫂的灵 来 葬。始来京城：指韩愈在唐德宗贞元二年（786）曾 柩回河阳安葬。到京城长安（今陕西西安市）参加进士考试不中， 贞元八年始中进士。其后：又 二年，吾 佐董丞相于汴州， 此后。省（xǐng）：探望。 又过了两年，我在汴州辅助董丞相， 汝来省 吾，止 一岁， 请 归 取其孥 。 明 你来探望我，只住了一年，你要求回家去迎接妻子儿女。第二 年， 丞相薨 ，吾去 汴州， 汝不果来。董丞相：指董 年，董丞相逝世，我离开汴州，结果你没有来。晋，时为宣武 军节度使，驻汴州（今河南开封），韩愈当时在董晋的幕下任观察 推官（主管刑狱的官）。止：同“只”；亦作留居理解。孥 （nú）：妻子和儿女的统称。薨（hōng）：古时诸侯和二 是 品以上官员去世称薨。去：离开。果：成为事实，实现。这一 年，吾 佐戎徐州，使 取 汝 者始行 年，我在徐州节度使手下协助军务，派去迎接你的人才动身不 ，吾又 罢 去 ， 汝又不果来。佐戎徐州：徐 久，我又被解除官职离开徐州，结果你又没有来。州当时属于现 今江苏。贞元十五年（799 年）秋，韩愈在徐泗濠节度使张建封幕 下任节度推官，驻徐州。佐戎，辅佐军务。吾又罢去：贞元 十六年（800）五月，张建封死，韩愈离开徐州。罢，解除官职。 吾 念，汝从 于东 ， 东 亦 客 也，不可 我推想，你跟我到东部地区来，住在这里也是客居异乡，不能够 以 久； 图久远 者， 莫如 西 归 ， 停留太久；（如果）从长远打算的话，还不如返回西部老家，（等 将 成家 而致汝 。东：指 待）将来（我）把家安置妥当了再接你来（一起生活）。 汴州、 徐州一带，均在韩愈家乡河阳之东。西：指老家 呜呼！孰 谓 河阳。成家：安家。致：使动词，“使……来”。 唉！谁会料 汝 遽 去 吾而殁 乎！吾与汝 俱 少年，以为虽 到你竟突然离开我去世了呢！我和你当时都还年轻，认为虽然 暂 相 别， 终当 久与相 处 。故 舍 暂时彼此分别，但最终必定会长久地共同住在一起。所以才离 汝而旅食京师 ，以 求 升斗之 禄。遽（jù）： 开你来到京师谋生，用（这种方式）求得微薄的俸禄。突然， 匆忙。少年：古代指青年男子，与“老年”相对。旅食京师：在 札记 ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------
京城里谋取生计。旅食,在外地谋生。升斗之禄:喻微薄的俸禄。 升、斗,都是量器。诚知其如此,虽 万乘 禄,官吏薪俸。如果知道会是这样,即使让我做地位最高 之公相,吾不以一日辍汝而就 也。诚:如 的公卿宰相,我也不会因此离开你一天而去就职上任的。果、果 真,表示假设的语气。万乘( sheng):一万辆车子,指车马很多 公相:公,指公卿。相,指宰相。辍汝而就:离开你而去就职 辍,停止,这里指离 开。就,就职上任 去年,盂东野往 吾书 与汝曰:“吾 第二部分(从“去年,孟东 去年,孟东野前往江南,我写信(托他捎)给你说:“我的野往”至“其然乎?其不然乎”) 年未四十,而视 茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。写十二郎之死先写对十二郎之 年龄不到四十岁,但视力已经模糊,头发花白,并且牙齿松动 死的悲痛,再详叙死因和死期。 孟东野:即孟郊,唐代著名诗人,韩愈的好友。当时盂郊赴任溧在这一小段中,为了说明自己身 阳尉,十二郎在宣州韩家庄园,两地相距不远。所以韩愈托请孟体的病弱,一连用了三个“而” 郊带信给十二郎。视茫茫:形容视力念诸父与诸 字,“而视茫茫,而发苍苍,而 模糊不清。发苍苍:形容头发花白。想起伯叔父他们和两位 齿牙动摇”,不仅加重了语气, 兄,皆康强而早世,如吾之衰者 读起来铿锵有力,而且反衬并强 哥哥,都是身体健壮的人,却过早地去世,像我这样衰弱的人,调了本段未提出的问题,加强 其能久存乎7诸父:伯父、叔父的统吾不可作者的失痛感 怎么能够长久地生存下去呢?\称。康强:身体健壮。我不能 汝不肯来 恐旦暮死 而汝 离开这里,你又不情愿来这里,恐怕我早晚有一天死去了,使你 抱无涯之戚也。”/恐:担心。旦暮:早晚,喻在短 心里存着无穷无尽的优伤。”、暂的有限时间之内。抱无涯之威 忍受无穷)孰谓少者 殁而长者存 的忧伤。/谁知道年轻的(你)死了却让年长的(我)活着,身 强者 天而 病者 全乎 体强健的(你)早死,可体弱多病的(我)反倒还保全了? 夭:夭亡,未成年而死。这里指 得早。全:保全,形容词作动词 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其 接着思绪又深入一步,以将 信将疑的口气描绘了自己内心 唉呀!这是真的呢?还是做梦呢?还是传来的消息不一定 真邪?其:在这里有两种用法。一种是用于表示并列的问句 感到的无穷的惶惑:这不可能是 真实呢?之首,表示选择,可以译为“还是是……(还)是……,真的,世间没有这样的道理!准 一种是用在句子中间,表示希望的语气,作副词用 信 是传的信不确切。可是东野的 来 可译为“一定”。信然:其实,确实。邪:通“耶”!如果是真 信、耿兰(奴仆名)的报告又怎 也,吾兄之盛德而 天其嗣乎?汝之纯明么放在“我”的身边呢?在这 实的,我兄长的美好德行却怎么会夭折他的后代呢?你纯洁明 段对于內心惶惑的叙述中,使我 不克蒙其 们看到了作者对侄儿之死所引 ?少者强者而天 智却怎么不能够蒙受你父亲的德泽恩惠呢?年轻身强的却夭折 起的情感的剧烈震荡,不仅为结 尾的天命无常的慨叹加重了分 殁 长者衰者而全存。乎?未可以为信 死亡,可是年长体弱的却活下来了呢?我不能认为这是真实的 量,而且为下段的痛悔准备了心 也!(嗣(s):继承人。纯明:纯洁,明 梦也,传 理条件,使下段的责备、失悔 衷惜、慨叹,语语仿佛从肺腑中 沛然流出,使悲伤的情感逐步达 到高潮
3 京城里谋取生计。旅食，在外地谋生。升斗之禄：喻微薄的俸禄。 升、斗，都是量器。诚 知 其 如此，虽 万乘 禄，官吏薪俸。 如果知道会是这样，即使让我做地位最高 之公 相，吾 不 以一日辍汝 而 就 也。诚：如 的公卿宰相，我也不会因此离开你一天而去就职上任的。果、果 真，表示假设的语气。万乘（shèng）：一万辆车子，指车马很多。 公相：公，指公卿。相，指宰相。辍汝而就：离开你而去就职。 辍，停止，这里指离 开。就，就职上任。 去年，盂东野 往 ，吾书 与汝曰：“吾 去年，孟东野前往江南，我写信（托他捎）给你说：“我的 年 未 四十 ，而视 茫茫，而发苍苍，而 齿牙动摇。 年龄不到四十岁，但视力已经模糊，头发花白，并且牙齿松动。 孟东野：即孟郊，唐代著名诗人，韩愈的好友。当时盂郊赴任溧 阳尉，十二郎在宣州韩家庄园，两地相距不远。所以韩愈托请孟 郊带信给十二郎。视茫茫：形容视力 念 诸 父 与诸 模糊不清。发苍苍：形容头发花白。 想起伯叔父他们和两位 兄 ，皆 康强 而 早 世，如吾之 衰 者， 哥哥，都是身体健壮的人，却过早地去世，像我这样衰弱的人， 其 能 久 存 乎？诸父：伯父、叔父的统 吾不可 怎么能够长久地生存下去呢？称。康强：身体健壮。 我不能 去 ，汝 不肯 来 ，恐 旦暮 死 ，而汝 离开这里，你又不情愿来这里，恐怕我早晚有一天死去了，使你 抱 无 涯 之戚也。” 恐：担心。旦暮：早晚，喻在短 心里存着无穷无尽的忧伤。” 暂的有限时间之内。抱无涯之戚： 忍受无穷 孰谓 少 者 殁 而 长者 存 ， 的忧伤。 谁知道年轻的（你）死了却让年长的（我）活着，身 强 者 夭 而 病者 全乎？ 体强健的（你）早死，可体弱多病的（我）反倒还保全了？ 夭：夭亡，未成年而死。这里指死 得早。全：保全，形容词作动词。 呜呼！ 其信然邪？ 其 梦邪？ 其传 之 非其 唉呀！这是真的呢？还是做梦呢？还是传来的消息不一定 真 邪？ 其：在这里有两种用法。一种是用于表示并列的问句 真实呢？之首，表示选择，可以译为“还是”“是……（还）是……”。 一种是用在句子中间，表示希望的语气，作副词用， 信 可译为“一定”。信然：其实，确实。邪：通“耶”。如果是真 也，吾 兄之盛 德 而 夭 其 嗣 乎？汝之纯明 实的，我兄长的美好德行却怎么会夭折他的后代呢？你纯洁明 而 不克 蒙 其 泽 乎？少者 强者而夭 智却怎么不能够蒙受你父亲的德泽恩惠呢？年轻身强的却夭折 殁 ， 长者衰者而全存 乎？ 未可以为 信 死亡，可是年长体弱的却活下来了呢？我不能认为这是真实的 也！ 嗣（sì）：继承人。纯明：纯洁，明 梦也，传 读起来铿锵有力，而且反衬并强 调了本段末提出的问题，加强了 作者的失痛感。 第二部分（从“去年，孟东 野往”至“其然乎？其不然乎”）， 写十二郎之死。先写对十二郎之 死的悲痛，再详叙死因和死期。 在这一小段中，为了说明自己身 体的病弱，一连用了三个“而” 字，“而视茫茫，而发苍苍，而 齿牙动摇”，不仅加重了语气， 接着思绪又深入一步，以将 信将疑的口气描绘了自己内心 感到的无穷的惶惑：这不可能是 真的，世间没有这样的道理！准 是传的信不确切。可是东野的来 信、耿兰（奴仆名）的报告又怎 么放在“我”的身边呢？在这一 段对于內心惶惑的叙述中，使我 们看到了作者对侄儿之死所引 起的情感的剧烈震荡，不仅为结 尾的天命无常的慨叹加重了分 量，而且为下段的痛悔准备了心 理条件，使下段的责备、失悔、 衷惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中 沛然流出，使悲伤的情感逐步达 到高潮
啊!智。克:能够。蒙:蒙受。泽:恩泽。如果是做梦,传来 之非其真也 东野之书,耿兰之报 何 的消息不一定真实,那么。孟东野的书信,耿兰的报丧消息,为 为而在吾侧也?嗣(s):十二郎家的仆人。何为: 什么却偏又在我的身边呢?即“为何”的倒装。侧:身边,旁边 呜呼!其信然矣!吾兄 盛德而 天 唉!看来这是真的了!我兄长怀有美好品德却过早地死去 其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其 札记 他的后代了,你纯正明智应该继承家业,却不能够蒙受我兄长 泽矣。 所谓 天者诚难测,而神 的恩泽了。这就是人们所说的,老天爷真是太难揣测了,神灵 者诚难明矣。 所谓理者不可推,而 也真是太难显灵了。这就是人们所说的,事理不能够推究,年 寿者不可知矣。宜业其家:应该继承先人的家业。 寿大小也不能预先知道了。宜。应该。业,继承…的家业。 虽然,我自今年来,苍苍者欲化而为白矣,动 即使如此,我从今年以来,花白的头发已经变为全白了,松 摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益 动的牙齿已经脱落了,体质一天天更加衰弱,精神一天天更加 微,几何 不从汝 而死也?/日:时 萎靡,过不了多久我也可能会跟在你后面就死去了啊?间名词札记 作状语,逐渐。志气:精神。几何:古今词_死而有知, 这里指过不了多久之意。从:动词,服从。/人死后如果有知 ,其几何离?其 觉,那么我们当前分离的痛苦就没有多少时间了?人死后如果 知 悲不几时,而不悲者 没有灵魂知觉,这种悲伤也不会有太多时间,那么不哀痛的时 无穷期矣f死而有知:死后如果有知觉。其几何离:应 间就无穷无尽了小为“其离几何”之解,意思是说不需多久我 死后即 可相会 汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不 你的儿子才十岁,我的儿子才五岁,年轻力壮的人尚且不 可保 如此 孩提者,又可冀其成 能保全活下来,像这样幼小的孩童。又怎样可以期望他们成长 立邪?呜呼哀哉!呜呼哀”哉!/始:时间副词,才, 立业呢?唉,可悲啊!唉,可悲可痛啊 少而强者:年轻 力壮的人,这里指十二郎。孩提:幼儿 儿童,年龄在十二岁以下。冀:希望。 汝去年 书云:“比得软脚病,往往且 是用回叙的手法,推测侄 你去年写给我的信中说:“近来得了软脚病,常常剧烈疼 儿得病的原因及去世的日期 剧。”吾 曰:“是疾也,江南之人,常常有之。 是对于侄儿后事、家务的 痛。”我(写信对你)说:“这种小病,江南的人一般都会患上。”安排 未始以为忧也。呜呼,其竟以此而殒 在这一小段中,作者对侄儿 的生、病、死葬料理不到感到沉 痛自责,表现了失去侄儿后的痛 惜之情,哀思深挚读之使人回肠 荡气,不能不为之悲戚不已。这 是这篇祭文在情感力量上所达
4 啊！ 智。克：能够。蒙：蒙受。泽：恩泽。 如果是做梦，传来 之 非 其真也， 东野之书 ，耿兰之报 ，何 的消息不一定真实，那么。孟东野的书信，耿兰的报丧消息，为 为 而 在吾 侧 也？ 嗣（sì）：十二郎家的仆人。何为： 什么却偏又在我的身边呢？即“为何”的倒装。侧：身边，旁边。 呜呼！ 其 信然矣！吾兄 之 盛 德而 夭 唉！看来这是真的了！我兄长怀有美好品德却过早地死去 其 嗣 矣，汝之纯明 宜 业其家者，而不克 蒙 其 他的后代了，你纯正明智应该继承家业，却不能够蒙受我兄长 泽矣。 所谓 天者诚 难 测 ，而神 的恩泽了。这就是人们所说的，老天爷真是太难揣测了，神灵 者诚 难明 矣。 所谓 理者不可 推 ，而 也真是太难显灵了。这就是人们所说的，事理不能够推究，年 寿者 不可 知 矣。 宜业其家：应该继承先人的家业。 寿大小也不能预先知道了。宜。应该。业，继承……的家业。 虽 然 ，我自今年 来，苍苍 者 欲 化而为白矣，动 即使如此，我从今年以来，花白的头发已经变为全白了，松 摇 者 欲脱而落矣，毛血 日 益 衰 ，志气 日 益 动的牙齿已经脱落了，体质一天天更加衰弱，精神一天天更加 微 ，几何 不 从汝 而死 也？日：时 萎靡，过不了多久我也可能会跟在你后面就死去了啊？间名词 作状语，逐渐。志气： 精神。几何：古今词， 死 而 有知， 这里指过不了多久之意。从：动词，服从。 人死后如果有知 ， 其 几 何 离 ？其 觉，那么我们当前分离的痛苦就没有多少时间了？人死后如果 无 知 ， 悲 不 几 时 ，而 不悲 者 没有灵魂知觉，这种悲伤也不会有太多时间，那么不哀痛的时 无穷期 矣。死而有知：死后如果有知觉。其几何离：应 间就无穷无尽了。为“其离几何”之解，意思是说不需多久我 死后即 可相会。 汝之 子始十岁，吾之 子始五岁， 少而强 者 不 你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的人尚且不 可保 ，如此 孩提者，又 可冀 其 成 能保全活下来，像这样幼小的孩童。又怎样可以期望他们成长 立 邪？呜呼 哀哉！呜呼 哀 哉! 始：时间副词，才， 立业呢？唉，可悲啊！唉，可悲可痛啊！ 仅。少而强者：年轻 力壮的人，这里指十二郎。孩提：幼儿， 儿童，年龄在十二岁以下。冀：希望。 汝去年 书 云：“比 得 软脚病，往往 且 你去年写给我的信中说：“近来得了软脚病，常常剧烈疼 剧。”吾 曰：“是疾 也，江南之人，常常有 之。” 痛。”我（写信对你）说：“这种小病，江南的人一般都会患上。” 未 始以 为 忧也。呜呼，其 竟 以 此 而殒 札记 ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ 札记 ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ ------------------------------------ 一是用回叙的手法，推测侄 儿得病的原因及去世的日期。 二是对于侄儿后事、家务的 安排。 在这一小段中，作者对侄儿 的生、病、死葬料理不到感到沉 痛自责，表现了失去侄儿后的痛 惜之情，哀思深挚读之使人回肠 荡气，不能不为之悲戚不已。这 是这篇祭文在情感力量上所达 到的又一高潮
我从开始就没有替你担忧。唉,难道最终会因为这个病就夺 其生乎?抑别有 疾而至 去了你的性命吗?还是另外有其他什么疾病才使你到失去性命 斯 乎?比:近来。软脚病:患者因为腿足软弱,病从脚 这个地步呢?起,故名之。剧:(疼痛)剧烈。是疾也:这只是 种小病。是,指代词。疾,古时称小病为疾。也,语气助词 无实义。未始以为忧也:即“始末以(之)为忧也”。竟:时间副 词,终究,最后。殒(yn):死亡,使动用法, 使……灭亡。抑:或者,还是,表选择关系的连词。 汝之书 六月十七日也;东野 你的书信,是去年六月十七日写的;孟东野(在信中)说 汝殁以六月二日?耿兰之报无月日。盖 你去世是今年六月二日;耿兰的报丧单上没有月日。大概那是 东野之 使者不知问家人以 月日? 因为东野派到宣州的使者不知道向家人问(你去世的)月日 如耿兰之报,不知当言 月日?十七日也:也,表判 而耿兰的报告,不知道应当说明具体时间?断或陈述。以:在 表时间的介词。盖:大概,东野与吾书,乃问使者 表猜测。如:而,表转折。东野给我的信,可能问过送信人关 使者妄称 以应之乎?其然 于时间的问题,使者就胡乱说出一个时间来回答他算了?是这 不然乎?安称以应之:随便胡乱回 样的呢?还是本来就不是这样的呢?塔答来应付东野的询问。以 表承 今吾使建中祭汝 ,吊汝之孤与汝之 第三部分(从“今吾使建中 现在我派建中来祭奠你(的亡灵),抚慰你的遗孤和你的祭汝”至篇末),写对十二郎及 乳母。彼有食可守,以待终丧,则待终丧 其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养 乳母。他们有钱粮可以守到你的丧期结束,那就等到丧期结 遗孤等事。 而取以来:如不能守以终丧,则遂取 表示自己“无意于人世”的 束后我就去把他们接来:如果不能守到丧期完毕,那就立即接沉痛的心迹;最后则是深切的寄 以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能 他们来。其他的奴婢,一同让她们为你守丧。我有能力给你 祭文接着述说了在经过这 改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟 次精神上的打击之后,“我”己 改葬,最终会把你安葬在祖先的墓地,这样做了以后,才能 无意于留恋人间富贵,只求在 其 所愿y吊:抚慰。遂:马上,时伊、颖河(皆在现在的河南境内) 能让奴婢们按自己的意愿或留或去间副词。力:尽力,名作旁买上几顷地,把“我”的和你 状。兆(ho):也作“垗”, 的儿子养大,希望他们成人,把 指墓地的界域,这里指墓地。 我”的和你的女儿养大,嫁出 呜呼!汝病吾不知 时,汝殁吾不知 去,也就罢了。通过对自己心灰 唉!你得病我不知道在什么时候,你去世我不知道是什意冷的描述,又进一步加深了已 日,生 不能相养于共居,殁 有的哀痛。既属叙事,又是抒情 么日子,你活着的时候我们不能互相照顾,住在一起,你死了 不能抚汝 以尽哀 敛不凭其棺以“言有穷而情不可终,汝其知 也邪?其不知也邪”的问句为结 束,更进一步扩展和加深了作者 的哀思。明知死后无知,还要如 此提问,就使作者更加伤痛不 已。“尚飨”,是条文中常用的结
5 我从开始就没有替你担忧。 唉，难道最终会因为这个病就夺 其 生 乎？抑 别 有 疾 而 至 去了你的性命吗？还是另外有其他什么疾病才使你到失去性命 斯 乎？ 比：近来。软脚病：患者因为腿足软弱，病从脚 这个地步呢？ 起，故名之。剧：（疼痛）剧烈。是疾也：这只是 一种小病。是，指代词。疾，古时称小病为疾。也，语气助词， 无实义。未始以为忧也：即“始末以（之）为忧也”。竟：时间副 词，终究，最后。殒（yǔn）：死亡，使动用法， 使……灭亡。抑：或者，还是，表选择关系的连词。 汝之书 ， 六月十七日 也； 东野 云， 你的书信，是去年六月十七日写的；孟东野（在信中）说， 汝殁 以 六月二日？耿兰之报 无 月日。盖 你去世是今年六月二日；耿兰的报丧单上没有月日。大概那是 东野之 使者不知 问家人以 月日？ 因为东野派到宣州的使者不知道向家人问（你去世的）月日； 如耿兰之报 ，不知 当言 月日？十七日也：也，表判 而耿兰的报告，不知道应当说明具体时间？断或陈述。以：在， 表时间的介词。盖：大概，东野与吾 书，乃 问 使者 表猜测。如：而，表转折。东野给我的信，可能问过送信人关 ，使者 妄 称 以应 之 乎？其然 于时间的问题，使者就胡乱说出一个时间来回答他算了？是这 乎？其 不 然 乎？妄称以应之：随便胡乱回 样的呢？还是本来就不是这样的呢？答来应付东野的询问。以， 表顺 承。 今 吾使建中 祭 汝 ，吊 汝之 孤与汝之 现在我派建中来祭奠你（的亡灵），抚慰你的遗孤和你的 乳母。彼 有食 可 守，以待终丧 ，则 待 终丧 乳母。他们有钱粮可以守到你的丧期结束，那就等到丧期结 而取以 来；如 不能守 以终 丧，则 遂 取 束后我就去把他们接来；如果不能守到丧期完毕，那就立即接 以 来。其余 奴婢，并 令 守汝 丧。吾 力能 他们来。其他的奴婢，一同让她们为你守丧。我有能力给你 改葬， 终 葬汝于先人之兆，然 后 惟 改葬，最终会把你安葬在祖先的墓地，这样做了以后，才能 其 所愿。吊：抚慰。遂：马上，时 能让奴婢们按自己的意愿或留或去。间副词。力：尽力，名作 状。兆（zhào）：也作“垗”，本 指墓地的界域，这里指墓地。 呜呼！汝 病吾不知 时 ，汝殁 吾不知 唉！你得病我不知道在什么时候，你去世我不知道是什 日 ， 生 不能 相养 于共居 ， 殁 么日子，你活着的时候我们不能互相照顾，住在一起，你死了 不能 抚 汝 以尽哀 ， 敛 不凭其棺 第三部分（从“今吾使建中 祭汝”至篇末），写对十二郎及 其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养 遗孤等事。 表示自己“无意于人世”的 沉痛的心迹；最后则是深切的寄 哀。 祭文接着述说了在经过这 次精神上的打击之后，“我”已 无意于留恋人间富贵，只求在 伊、颖河（皆在现在的河南境內） 旁买上几顷地，把“我”的和你 的儿子养大，希望他们成人，把 “我”的和你的女儿养大，嫁出 去，也就罢了。通过对自己心灰 意冷的描述，又进一步加深了已 有的哀痛。既属叙事，又是抒情。 以“言有穷而情不可终，汝其知 也邪?其不知也邪”的问句为结 束，更进一步扩展和加深了作者 的哀思。明知死后无知，还要如 此提问，就使作者更加伤痛不 已。“尚飨”，是条文中常用的结 束语，意谓请你来享受这祭品
我没能够抚摸你的尸体哭诉来表示哀悼,你入殓时我不能在棺 窆 不临其穴。敛:同 材旁(守灵),你入土为安时我没有亲自送你到墓穴。“殓”,指 给死人穿衣入棺。凭:临,在旁边。窆吾行负 (bin):下葬,即把棺材放进墓穴之中。我的所作所为对不 神明,而使汝 天 不孝 起神明,反而让你短命而死。我(对父兄)不孝敬、(对侄儿) 不慈 而不得与汝相养以生,相守以 不慈爱,因而不能同你互相照顾,共同生活,互相守护直到老 死 在天之涯 在地之角 生而影 死。我们两人一个在天的边上,一个在地的角落,你活着的时 不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾 候不能与我形影相依,死后,你的灵魂不能在我梦中出现,这 实 为之,其又何尤!“彼苍者天”,“ 实在都是我造成的,又能怨恨什么呢!“那苍天啊”。“(我的悲 曷其有极”!行:所作所行,动词作名 痛遗恨)什么时候才有个尽头呢”!词。天涯、地角:形容相 距遥远,不能见面。影、魂:指十二郎的身影,灵魂。尤:怨恨 曷其有极:曷(he),为什么,表疑问。其,指代上述所言的 生离死别\自今已往,吾其无 意于人世 矣! 的痛苦。从今以后,我将没有什么意趣在世间混日子了!应 当求数顷之田于伊、颍之上 以待馀年。教 当在伊河、颍河一带置办几顷田地,来消磨剩下的日子。教育 吾子与汝子,幸其 成:长吾女与汝 我的儿子和你的儿子,期望他们长大成才;抚养我的女儿和你 女 待其嫁,如此而已。/其:时间副 的女儿,一直等到她们嫁出去,就这样了结算了。词,表动作 行为发生在未来。人世:人世间的事,意在指做官之类。顷 (qng):田地每一百亩为一顷。伊、颖(yng):二河名称,都 在今河南省境内。这里指韩愈的家 乡。长:使……长大成人,使动用法 呜呼,言有穷而 情不可终 唉,话有说完的时候,悲伤的感情却不会有终结的时候 汝其知 也 邪?其不知也邪?呜呼哀哉! 你是知道(这种情况呢)?还是不知道呢?唉,可悲啊!你的 尚:庶几,也许能够,表希望。飨:鬼 灵魂来享用这些祭品吧!神享用祭品。“尚飨”连用,也作“尚 享”,旧时祭文常 以此作结语用。 技巧鉴赏 技巧拾零 1.不拘常格,自由抒情 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情。一般是结合对死者 功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰 官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事
6 我没能够抚摸你的尸体哭诉来表示哀悼，你入殓时我不能在棺 ， 窆 不 临 其 穴。敛：同 材旁（守灵），你入土为安时我没有亲自送你到墓穴。“殓”，指 给死人穿衣入棺。凭：临，在旁边。窆 吾 行 负 （biǎn）：下葬，即把棺材放进墓穴之中。 我的所作所为对不 神明， 而使汝 夭。 不孝 起神明，反而让你短命而死。我（对父兄）不孝敬、（对侄儿） 不慈 ， 而不得与汝 相养 以 生 ，相守 以 不慈爱，因而不能同你互相照顾，共同生活，互相守护直到老 死。 一 在天之涯 ，一 在地之角 ， 生而 影 死。我们两人一个在天的边上，一个在地的角落，你活着的时 不 与吾形 相依，死 而 魂不 与吾梦 相接，吾 候不能与我形影相依，死后，你的灵魂不能在我梦中出现，这 实 为之 ，其又何尤 ！“彼苍者天”，“ 实在都是我造成的，又能怨恨什么呢！“那苍天啊”。“（我的悲 曷 其 有 极 ”！ 行：所作所行，动词作名 痛遗恨）什么时候才有个尽头呢”！ 词。天涯、地角：形容相 距遥远，不能见面。影、魂：指十二郎的身影，灵魂。尤：怨恨。 曷其有极：曷（hé），为什么，表疑问。其，指代上述所言的 生离死别 自今已往，吾其无 意 于人世 矣！ 的痛苦。 从今以后，我将没有什么意趣在世间混日子了！应 当求数顷之田于伊、颍之上 ，以 待馀 年 。教 当在伊河、颍河一带置办几顷田地，来消磨剩下的日子。教育 吾 子与汝 子，幸 其 成 ；长 吾 女 与汝 我的儿子和你的儿子，期望他们长大成才；抚养我的女儿和你 女 ， 待 其 嫁 ，如此 而已 。其：时间副 的女儿，一直等到她们嫁出去，就这样了结算了。词，表动作 行为发生在未来。人世：人世间的事，意在指做官之类。顷 （qǐng）：田地每一百亩为一顷。伊、颖（yǐng）：二河名称，都 在今河南省境内。这里指韩愈的家 乡。长：使……长大成人，使动用法。 呜呼，言有 穷 而 情 不可 终 ， 唉，话有说完的时候，悲伤的感情却不会有终结的时候， 汝其知 也 邪 ？ 其 不知也邪？呜呼 哀哉！ 你是知道（这种情况呢）？ 还是不知道呢？唉，可悲啊！你的 尚飨 ！尚：庶几，也许能够，表希望。飨：鬼 灵魂来享用这些祭品吧！ 神享用祭品。“尚飨”连用，也作“尚 享”，旧时祭文常 以此作结语用。 二、技巧鉴赏 1.不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情。一般是结合对死者 功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰 官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事， 技巧拾零
文言文翻译的失误形式 1.不需翻译的强行翻译 表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭 在文言文中凡是国名、地 心的骨肉至情。形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。正如名、人名、官名、帝号、年号、 林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说:“祭文体,本以用器物名、度量衡等,在翻译时, 韵为正格……至《祭十二郎文》,至痛彻心,不能为辞,则变调为可以原封不动地保留下来,不用 散体。”使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修翻译,因为这些词一般都无法与 《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。现代汉语对译。如:晋侯、秦伯 2.感情真,催人泪下 围郑,以其无礼于晋 作者写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼2.以今义当古义有的词语 之情,寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉随着社会的发展,意义已经变化 亲情关系。作者和老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单了,有的词义扩大,有的词义缩 影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这小,有的词义转移,有的词感情 在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二色彩变化,有的名称说法改变 是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强,却“强者夭因此,要根据原文的语境确定词 而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为义,切不可以今义当古义。如 意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使 “(虎)断其喉,尽其肉, 他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,乃去。”(《黔之驴》) 并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念, 译成:老虎咬断驴子的喉 求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者咙,吃完驴子的肉,才到树林中 求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深去 觉生命飘忽,倍增哀痛。 “去”是词义转移,由古义 3.边诉边泣的语言形式 “离开某地”的意思,后来转移 作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着为“到某地去”。意义完全相反。 悔恨、悲痛、自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽译句中的“才到树林中去”,应 的长谈。如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,改为“才离开” 再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心理状态。末尾 汝病吾不知吋,汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激宕 一气呵成。这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。 三、古汉语知识 美文赏析 形容词、代词、数词活用为一般动词 形容词活用为一般动词 进学解 韩愈 (1)形容词用在“所”字之后,便活用为动词。例如:故俗 之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。(一般人认为宝贵 国子先生晨入太学召诸生 立馆下,诲之曰 的,正是君主认为低贱的:一般官吏认为是卑下的,正是法律认 ‘业精于勤,荒于嬉。行成 为高贵的。) 于思,毁于随方今圣贤相逢,治 (2)形容词放在能愿动词后面,便活用为动词。因为能愿动具毕张。拔去凶邪,登崇俊良。 词总是在动词前面与动词结合使用的。因此,如果一个能愿动词占小善者率以录,名一艺者无不 跟一个形容词结合在一起充当句的谓语,那么这个形容词大多也庸。爬罗剔抉。刮垢磨光。盖有 是活用为动词。例如:问其深,则其好游者不能穷也。(打听它的 幸而获选,孰云多而不扬?诸生 深度,就连那些爱游的人也不能走到尽头。) 业患不能精,无患有司之不明, (3)形容词放在“之”“我”等代词前面,便活用为动词。行患不能成,无患有司之不公。” 例如:稍出近之。(渐渐地走出树林靠近它。) 言未既,有笑于列者曰:“先 (4)形容词后带了介词结构作补语,这个形容词便活用为动生欺余哉!弟子事先生,于兹有 词。例如:令尹子兰……卒使上官大夫短屈原于顷襄王。[令尹子 兰……终于让上官大夫(靳尚)在顷襄王面前诋毁屈原。]
7 表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭 心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如 林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用 韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为 散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修 《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。 2.感情真挚，催人泪下 作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼 之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉 亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单 影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这 在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二 是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭 而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为 意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使 他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感， 并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念， 求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者 求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深 觉生命飘忽，倍增哀痛。 3.边诉边泣的语言形式 作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着 悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽 的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”， 再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾 “汝病吾不知吋，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕， 一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 三、古汉语知识 形容词、代词、数词活用为一般动词 1.形容词活用为一般动词 （1）形容词用在“所”字之后，便活用为动词。例如：故俗 之所贵．，主之所贱．也；吏之所卑．，法之所尊．也。（一般人认为宝贵 的，正是君主认为低贱的；一般官吏认为是卑下的，正是法律认 为高贵的。） （2）形容词放在能愿动词后面，便活用为动词。因为能愿动 词总是在动词前面与动词结合使用的。因此，如果一个能愿动词 跟一个形容词结合在一起充当句的谓语，那么这个形容词大多也 是活用为动词。例如：问其深，则其好游者不能穷．也。（打听它的 深度，就连那些爱游的人也不能走到尽头。） （3）形容词放在“之”“我”等代词前面，便活用为动词。 例如：稍出近之。（渐渐地走出树林靠近它。） （4）形容词后带了介词结构作补语，这个形容词便活用为动 词。例如：令尹子兰……卒使上官大夫短．屈原于顷襄王。[令尹子 兰……终于让上官大夫（靳尚）在顷襄王面前诋毁屈原。] 文言文翻译的失误形式： 1.不需翻译的强行翻译 在文言文中凡是国名、地 名、人名、官名、帝号、年号、 器物名、度量衡等，在翻译时， 可以原封不动地保留下来，不用 翻译，因为这些词一般都无法与 现代汉语对译。如：晋侯、秦伯 围郑，以其无礼于晋。 2.以今义当古义有的词语 随着社会的发展，意义已经变化 了，有的词义扩大，有的词义缩 小，有的词义转移，有的词感情 色彩变化，有的名称说法改变。 因此，要根据原文的语境确定词 义，切不可以今义当古义。如： “（虎）断其喉，尽其肉， 乃去。”（《黔之驴》） 译成：老虎咬断驴子的喉 咙，吃完驴子的肉，才到树林中 去。 “去”是词义转移，由古义 “离开某地”的意思，后来转移 为“到某地去”。意义完全相反。 译句中的“才到树林中去”，应 改为“才离开”。 美文赏析 进学解 韩愈 国子先生晨入太学召诸生 立馆下，诲之曰： “业精于勤，荒于嬉。行成 于思，毁于随方今圣贤相逢，治 具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。 占小善者率以录，名一艺者无不 庸。爬罗剔抉。刮垢磨光。盖有 幸而获选，孰云多而不扬？诸生 业患不能精，无患有司之不明， 行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先 生欺余哉！弟子事先生，于兹有
年矣。先生口不绝吟于六艺之 文,手不停披于百家之编。记事 2.代词活用为一般动词 者必提其要,纂言者必钩其玄。 代词活用为动词,同形容词。活用后的词汇意义仍不失其称贪多务得,细大不捐。焚膏油以 代作用。例如:见公卿不为礼,无贵贱,皆汝之。[(伯丑)见了继晷,恒兀兀以穷年。先生之业 公卿都不施礼,无论地位高低,都对他以“你”相称。] 可谓勤矣。” 3.数词活用为一般动词 数词活用动词的条件,也与形容词相同。例如:六王毕,四 海一。(六国灭亡了,天下统一了。) 四、重点字词 字词巩固 1.一词多义 解释下列各组加点词的意义 省「不省所估。(动词,知道。) ①吾少孤() 汝来省吾。(动词,看望。) ②零丁孤苦() 言有穷而悄不可终。(动词,终了,结束。) ③吊汝之孤与汝之乳母 终葬汝于先人之兆。(副词,最后一定。 致乃能衔哀致诚。(动词,表达) ①吾少孤,及长( 将成家而致汝。(动词,使…来。) BJ②孰谓少年殁而长者存 乃能衔哀致诚。(名词,真心实意。) ①皆不幸早世() 诚〈诚知其如此。(副词,如果。果真。) C3②两世一身() 所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。(副词,确实,实在。) ③吾其无意于人世矣( 既又与汝就食江南。(动词,趋,赴。) 不省所怙( 吾不以一日辍汝而就也。(动词,就职上任。) ②汝来省吾() 2.通假字 ①言有穷而情不可终 使建中远具时羞之奠。(“羞”通“馐”,读xi,味美的食品。) 零丁孤苦。(“零丁”通“伶仃”,读 ng ding,孤独无靠。)1②终葬汝于先人之兆 吾上有三兄,皆不幸早世。(“世”通“逝”读shi,死。下文 皆康强而早世”中“世”同此。) ⑦乃能衔衷致诚() 3.词类活用 将成家而致汝( 莫如西归。(方位名词“西”用作状语,表示动作行为“归” ∫ox 乃能衔哀致诚( 的方向:向西。) G 东亦客也。(方位名词“东”用作动词:在东边居住。名词“客” ③所谓天者诚难测() 用作动词:客居。) 答案:A.①成为孤儿,丧父 而视茫茫。(动词“视”用作名词:视力。) ②孤单:③儿子。B.①长大 将成家而致汝。(致,动词的使动用法:让………来。) 吾兄之盛德而夭其嗣乎。(天,动词的使动用法:使……天亡。②年长:③养育。C.①通“逝” 父子相继为一世:③世间,天 下文“天其嗣矣”中“天”同此。) 强者夭而病者全乎。(形容词“全”用作动词:保全。) 下。D.①知道:②看望。E.① 终了,结束:②最后一定。F 4.古今异义 ①表达:②使……来。G.①真 当不复记忆。(复:再,又。今常用义为:重复,往复。) 心实意:②如果,果真,③确实, 吾去汴州。(去,离开。今常用义为:往……。) 汝不果来。(果:成为事实,实现。今常用义为:植物的果实。 毛血日益衰。(益:渐渐。逐渐。今常用义为:利益。下文“日 益微”中“益”同此。) 而齿牙动摇。(动摇:这里指牙齿松动。今义指不稳固,不坚 定。) 8
8 2.代词活用为一般动词 代词活用为动词，同形容词。活用后的词汇意义仍不失其称 代作用。例如：见公卿不为礼，无贵贱，皆汝．之。[（伯丑）见了 公卿都不施礼，无论地位高低，都对他以“你”相称。] 3.数词活用为一般动词 数词活用动词的条件，也与形容词相同。例如：六王毕，四 海一．。（六国灭亡了，天下统一了。） 四、重点字词 1.一词多义 不省所怙。（动词，知道。） 汝来省吾。（动词，看望。） 言有穷而悄不可终。（动词，终了，结束。） 终葬汝于先人之兆。（副词，最后一定。） 乃能衔哀致诚。（动词，表达。） 将成家而致汝。（动词，使……来。） 乃能衔哀致诚。（名词，真心实意。） 诚知其如此。（副词，如果。果真。） 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。（副词，确实，实在。） 既又与汝就食江南。（动词，趋，赴。） 吾不以一日辍汝而就也。（动词，就职上任。） 2.通假字 使建中远具时羞之奠。（“羞”通“馐”，读 xiū，味美的食品。） 零丁孤苦。（“零丁”通“伶仃”，读 líng dīng，孤独无靠。） 吾上有三兄，皆不幸早世。（“世”通“逝”读 shì，死。下文 “皆康强而早世”中“世”同此。） 3.词类活用 莫如西归。（方位名词“西”用作状语，表示动作行为“归” 的方向：向西。） 东亦客也。（方位名词“东”用作动词：在东边居住。名词“客” 用作动词：客居。） 而视茫茫。（动词“视”用作名词：视力。） 将成家而致汝。（致，动词的使动用法：让……来。） 吾兄之盛德而夭其嗣乎。（夭，动词的使动用法：使……夭亡。 下文“夭其嗣矣”中“夭”同此。） 强者夭而病者全乎。（形容词“全”用作动词：保全。） 4.古今异义 当不复记忆。（复：再，又。今常用义为：重复，往复。） 吾去汴州。（去，离开。今常用义为：往……。） 汝不果来。（果：成为事实，实现。今常用义为：植物的果实。） 毛血日益衰。（益：渐渐。逐渐。今常用义为：利益。下文“日 益微”中“益”同此。） 而齿牙动摇。（动摇：这里指牙齿松动。今义指不稳固，不坚 定。） 省 终 致 诚 就 字词巩固 解释下列各组加点词的意义。 ①吾少孤． （ ） A. ②零丁孤．苦（ ） ③吊汝之 孤．与 汝 之 乳 母 （ ） ①吾少孤，及长．（ ） B ②孰谓少年殁而 长．者 存 （ ） ③长．吾女与汝女（ ） ①皆不幸早世．（ ） . ②两世．一身（ ） ③吾其无意于人世矣（ ） . ①不省．所怙（ ） ②汝来省．吾（ ） ①言有穷而情不可 终． （ ） . ② 终．葬 汝 于 先 人 之 兆 （ ） ①乃能衔衷致．诚 （ ） ②将成家而致．汝 （ ） ①乃能衔哀致诚． （ ） .②诚．知其如此 （ ） ③所谓天者诚．难测（ ） 答案：A.①成为孤儿，丧父； ②孤单；③儿子。B.①长大； ②年长；③养育。C.①通“逝”； ②父子相继为一世；③世间，天 下。D.①知道；②看望。E.① 终了，结束；②最后一定。F. ①表达；②使……来。G.①真 心实意；②如果，果真，③确实， 实在。 C D E F G 年矣。先生口不绝吟于六艺之 文，手不停披于百家之编。记事 者必提其要，纂言者必钩其玄。 贪多务得，细大不捐。焚膏油以 继晷，恒兀兀以穷年。先生之业， 可谓勤矣
如此孩提者,又可冀其成立邪?(成立:这里是成长立业 今义指开始存在或有根据。)
9 如此孩提者，又可冀其成立邪？（成立：这里是成长立业。 今义指开始存在或有根据。）