天下皆知美之為美 《老子》 《史記·老子韓非子列傳》(節選) 老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。 姓李氏,名耳,字,周守藏室之史也。 孔子適周,將問禮於老子
天下皆知美之為美 《老子》 《史記·老子韓非子列傳》（節選） 老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。 姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。 孔子適周，將問禮於老子
老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽 矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕, 不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深 藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕 氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子 之身。吾所以告子,若是而已
• 老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽 矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕, 不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深 藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕 氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子 之身。吾所以告子,若是而已
·孔子去,謂弟子曰:“鳥,吾知其能 飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。 走者可以為罔,游者可以為綸,飛者 可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風 雲而上天。吾今日見老子,其猶龍 邪!” ·老子修道德,其學以自隱無名刹。 居周久之,見周之衰,乃遂去
• 孔子去，謂弟子曰:“鳥,吾知其能 飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。 走者可以為罔,游者可以為綸,飛者 可以為矰。至於龍,吾不能知其乘風 雲而上天。吾今日見老子,其猶龍 邪！” • 老子修道德,其學以自隱無名為務。 居周久之,見周之衰,乃遂去
至開,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為 我著書。”於是老子乃著書上下篇, 言道德之意五千餘言而去,莫知其所 終 ●●●●●● 世之學老子者則絀儒學,儒 學亦絀老子。“道不同不相為謀”, 豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正
• 至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為 我著書。”於是老子乃著書上下篇, 言道德之意五千餘言而去,莫知其所 終。……世之學老子者則絀儒學,儒 學亦絀老子。“道不同不相為謀”, 豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正
《史记太史公自述》(节选) 道家無為,又曰無不為,其實易行, 其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用 無成埶,無常形,故能究萬物之情。不為 物先,不為物后,故能為萬物主。有法無 法,因時為業;有度無度,因物與合。故 曰:“圣人不朽,時變是守。虛者道之常 也,因者君之綱也
《史记·太史公自述》（节选） 道家無為，又曰無不為，其實易行， 其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。 無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為 物先，不為物后，故能為萬物主。有法無 法，因時為業；有度無度，因物與合。故 曰：“圣人不朽，時變是守。虛者道之常 也，因者君之綱也
群臣并至,使各自明也。其實中其聲者謂 之端,實不中其聲者謂之窾。窾言不聽, 姦乃不生,賢不肖自分,白黑乃形。在所 欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥。 光燿天下,復反無名
群臣并至，使各自明也。其實中其聲者謂 之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽， 姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所 欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。 光燿天下，復反無名
《史记·太史公自述》(节选) 冷八人所生者神也,所託者形也。神大用則 竭,形大勞則敝,形神離則死。死者不可復 生,離者不可復反,故圣人重之。由是觀之, 神者生之本也,形者生之具也。不先定其 神“形”,而曰“我有以治天下”,何由哉? 剑斜剑篇剑斜业
《史记·太史公自述》（节选） ❖凡人所生者神也,所託者形也。神大用則 竭,形大勞則敝,形神離則死。死者不可復 生,離者不可復反,故圣人重之。由是觀之, 神者生之本也,形者生之具也。不先定其 神“形” ,而曰“我有以治天下” ,何由哉？
天下皆知美之爲美 天下皆知美之爲美,斯惡已;皆知善之爲 善,斯不善已。 【由後句中“不善”與“善”意義相對,可推出前句中 “美”“惡”相反,可推出“惡”當指不美、醜。古代 漢語,好、醜是一對反義詞。請學例
天下皆知美之爲美 ❖天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲 善，斯不善已。 ❖ 【由後句中“不善”與“善”意義相對，可推出前句中 “美”“惡”相反，可推出“惡”當指不美、醜。古代 漢語，好、醜是一對反義詞。請擧例。“呼河伯婦來， 視其好醜。 ”《西門豹治鄴 》】
(故)有無相生,難易相成,長短相 形,高下相盈(倾),音聲相和,前 後相隨,(恒也。 “有\無”“難\易”“長\短,意義各相對,可推出 前句中“高”“下”\“音”“聲”意義相對;結合其他 文獻資料,可推出“下”當指低,音當指樂音,聲當指 和聲。】
❖（故）有無相生，難易相成，長短相 形，高下相盈（倾），音聲相和，前 後相隨，（恒也。） 【 “有\無”“難\易”“長\短”,意義各相對,可推出 前句中“高”“下”\“音”“聲”意義相對;結合其他 文獻資料，可推出“下”當指低，音當指樂音，聲當指 和聲。】
是以聖人居(處)無爲之事【聯想:待人處事】, 行不言之教,萬物作(焉)而不始(辭), 生而不有,爲而不恃,成功(功成)而不 (弗)居。 夫唯不居,是以不去。 际斜你斜剑会岛
❖是以聖人居（處）無爲之事【聯想：待人處事】， 行不言之教，萬物作（焉）而不始（辭）， 生而不有，爲而不恃，成功（功成）而不 （弗）居。 ❖夫唯不居，是以不去