《天下有道,丘不与易也》公开课正式版 根据之前在19班的试讲,感觉内容对于我们班的学生来说比较难,基本的 设计完成不了,所以我决定将内容缩减为一则,即长沮、桀溺章 直接入题:春秋时代,王室衰微,礼崩乐坏,诸侯争霸,民不聊生,当时的 有识之士,也就是知识份子,都认为天下无道,但他们面对这残酷的现实,却做 岀了不同的选择,孔子选择周游列国,而隐士选择避开世俗的纷扰,去山林隐居 本来选择不一样,各走各路,并无妨碍,但孔子去周游列国,宣扬自己礼乐治国 的理想,就得翻山越岭,跋山涉水,难免遇到隐士,有着不同人生态度的人相遇 就难免碰撞岀一些思想的火花。现在我们就来欣赏这些思想的火花。自己将第二 则材料自由朗读一遍,读的时候思考这样一个问题,长沮、桀溺对孔子周游列国 的行为持什么态度呢? 为了节约时间,我改换了这样一个开场白,其实第三版的开场更可取,一步 步环环相套,只是理科班的学生们对春秋这个时代太缺乏了解,问了,恐怕也只 能是自问自答 自由读之后单个读,借以纠正字音,引起注意,而后齐读。 提问:哪句话体现了长沮对孔子的态度? 长沮:是知津矣!翻译一下:这人(周游天下),他知道渡口在哪儿?是在 这里是什么意思?与前面一句“是鲁孔丘与?是也”两个是相同吗?这里的是是 代词,这个人,前两句的是表判断。为什么长沮说孔子一定知道渡口在哪儿,明 明孔子不知道所以才派子路来请长沮指点迷津的啊? 给时间思考讨论 可以有两种理解:嘲笑,这个人天天周游天下,中原的路恐怕是走遍了,理 所当然应该知道道路在何方,何必来问我呢。想象长沮说这话时脸上的表情:哂 笑(讥笑)。 根据回答进一步引申:既然孔子不知道渡口在哪里,长沮偏说他知道,说明 他对孔子的了解简直是超过了孔子自己,哪句话证明他对孔子是了解的:是鲁孔 丘与?显然他是知道孔子的,是有一定了解的,他知道孔子不知道渡口在哪,却 偏说孔子知道,显然他说的这个津不是孔子要问的那个津,长沮口中的津究竟指 的是什么呢? 第二种:将津引申为人生之路,路在何方?路在脚下,只不过不是往前走, 而是调转车头,回家隐居去。故作神秘的劝告,有点像佛祖微笑点化世人
《天下有道，丘不与易也》公开课正式版 根据之前在 19 班的试讲，感觉内容对于我们班的学生来说比较难，基本的 设计完成不了，所以我决定将内容缩减为一则，即长沮、桀溺章。 直接入题：春秋时代，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，民不聊生，当时的 有识之士，也就是知识份子，都认为天下无道，但他们面对这残酷的现实，却做 出了不同的选择，孔子选择周游列国，而隐士选择避开世俗的纷扰，去山林隐居。 本来选择不一样，各走各路，并无妨碍，但孔子去周游列国，宣扬自己礼乐治国 的理想，就得翻山越岭，跋山涉水，难免遇到隐士，有着不同人生态度的人相遇 就难免碰撞出一些思想的火花。现在我们就来欣赏这些思想的火花。自己将第二 则材料自由朗读一遍，读的时候思考这样一个问题，长沮、桀溺对孔子周游列国 的行为持什么态度呢？ 为了节约时间，我改换了这样一个开场白，其实第三版的开场更可取，一步 步环环相套，只是理科班的学生们对春秋这个时代太缺乏了解，问了，恐怕也只 能是自问自答。 自由读之后单个读，借以纠正字音，引起注意，而后齐读。 提问：哪句话体现了长沮对孔子的态度？ 长沮：是知津矣！翻译一下：这人（周游天下），他知道渡口在哪儿？是在 这里是什么意思？与前面一句“是鲁孔丘与？是也”两个是相同吗？这里的是是 代词，这个人，前两句的是表判断。为什么长沮说孔子一定知道渡口在哪儿，明 明孔子不知道所以才派子路来请长沮指点迷津的啊？ 给时间思考讨论 可以有两种理解：嘲笑，这个人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理 所当然应该知道道路在何方，何必来问我呢。想象长沮说这话时脸上的表情：哂 笑（讥笑）。 根据回答进一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，长沮偏说他知道，说明 他对孔子的了解简直是超过了孔子自己，哪句话证明他对孔子是了解的：是鲁孔 丘与？显然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，却 偏说孔子知道，显然他说的这个津不是孔子要问的那个津，长沮口中的津究竟指 的是什么呢？ 第二种：将津引申为人生之路，路在何方？路在脚下，只不过不是往前走， 而是调转车头，回家隐居去。故作神秘的劝告，有点像佛祖微笑点化世人
用带有讥讽之意的微笑将这句话读一遍。让学生体会,点学生读,之后由老 师范读,最后集体读。是一一知一津一矣!(注意语气与语速) 哪句话体现了桀溺对孔子的态度? 桀溺:且而(尔〕与其从辟人之士也,岂若(难道如,不如)从辟世之士哉? 而是什么意思?而通尔,人称代词你。注意固定句式:与其…岂若:与其…不如。 这话虽是对子路说的,却表达了对孔子怎样的情感态度:不屑。孔子那样的避人 之士哪里比得上我们这些避世之士呢?发挥你的想象,给此时的桀溺添加表情, 脸上没有了微笑,是高傲的神气。如果用眼部动作来表示自己的高傲与对孔子的 不屑,应该怎么表示?白眼(眼珠向旁边转出眼白部分,表示看不起或不满意, 竹林七贤之一阮籍的经典动作,看人用青白眼) 白眼且用高傲的表情将这句话读一遍。让学生体会,点学生读,之后老师范 读,最后集体读。且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? 为什么桀溺称孔子为避人之士 因为他常常躲避与自己志趣不合的人,比如说季桓子(齐人归女乐,季桓子 受之,三日不朝,孔子行。归同馈,赠送。女乐,歌姬舞女。季桓子,季孙氏, 鲁大夫,当时鲁国的实际掌权者。齐国送了许多歌姬舞女给鲁国,季桓子接受了, 三天不问政事,孔子就离职走了) 根据课下注释,学生有可能回答逃避隐士。需要适当引导:孔子逃避隐士, 隐士逃避世界,这两者之间无法比较,要比较需要是同类性质的事物,比如《寡 人之于国也》:以五十步笑百步,同是逃跑,我跑得近些,你跑得远些,所以我 笑你是胆小鬼。世是怎样的世界?滔滔者天下皆是也。混乱,显然孔子逃避的也 不是好人。反向思维:孔子周游列国寻找什么人呢?可施行他礼乐治国理想的统 治者,如果碰到暴虐的诸侯怎么办?逃避。 为什么桀溺认为避人不如避世好?你怎样认为?(在讲课之时,这一问我省 了,因为时间远远不够) 避人是躲开某一特定的、不喜欢的人,也就是说,除了这个人,可能还有好 国君,避人的人还不绝望,因为他认为还有别的国君能实行他的主张 整个天下都一片黑暗,已经无路可走,无国可去,没有一个地方可以实行自 己的主张了,这时就只能彻底心灰意冷,绝望地避世而去,做个隐士 孔子曾说过贤者避世(贤德的人往往是避世的),而孔子一直坚持不避世, 所以孔子不是贤者,而是圣者,这正是孔子与这些隐士的区别,积极介入纷繁世
用带有讥讽之意的微笑将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后由老 师范读，最后集体读。是—--知—津—矣！（注意语气与语速） 哪句话体现了桀溺对孔子的态度？ 桀溺：且而（尔）与其从辟人之士也，岂若（难道如，不如）从辟世之士哉？ 而是什么意思？而通尔，人称代词你。注意固定句式：与其…岂若：与其…不如。 这话虽是对子路说的，却表达了对孔子怎样的情感态度：不屑。孔子那样的避人 之士哪里比得上我们这些避世之士呢？发挥你的想象，给此时的桀溺添加表情， 脸上没有了微笑，是高傲的神气。如果用眼部动作来表示自己的高傲与对孔子的 不屑，应该怎么表示？白眼（眼珠向旁边转出眼白部分，表示看不起或不满意， 竹林七贤之一阮籍的经典动作，看人用青白眼） 白眼且用高傲的表情将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后老师范 读，最后集体读。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 为什么桀溺称孔子为避人之士？ 因为他常常躲避与自己志趣不合的人，比如说季桓子（齐人归女乐，季桓子 受之，三日不朝，孔子行。归同馈，赠送。女乐，歌姬舞女。季桓子，季孙氏， 鲁大夫，当时鲁国的实际掌权者。齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了， 三天不问政事，孔子就离职走了）。 根据课下注释，学生有可能回答逃避隐士。需要适当引导：孔子逃避隐士， 隐士逃避世界，这两者之间无法比较，要比较需要是同类性质的事物，比如《寡 人之于国也》：以五十步笑百步，同是逃跑，我跑得近些，你跑得远些，所以我 笑你是胆小鬼。世是怎样的世界？滔滔者天下皆是也。混乱，显然孔子逃避的也 不是好人。反向思维：孔子周游列国寻找什么人呢？可施行他礼乐治国理想的统 治者，如果碰到暴虐的诸侯怎么办？逃避。 为什么桀溺认为避人不如避世好？你怎样认为？（在讲课之时，这一问我省 了，因为时间远远不够） 避人是躲开某一特定的、不喜欢的人，也就是说，除了这个人，可能还有好 国君，避人的人还不绝望，因为他认为还有别的国君能实行他的主张。 整个天下都一片黑暗，已经无路可走，无国可去，没有一个地方可以实行自 己的主张了，这时就只能彻底心灰意冷，绝望地避世而去，做个隐士。 孔子曾说过贤者避世（贤德的人往往是避世的），而孔子一直坚持不避世， 所以孔子不是贤者，而是圣者，这正是孔子与这些隐士的区别，积极介入纷繁世
事,为理想而奔走呼号,客观上也是为天下苍生谋福祉。其中蕴含着孔子对世间 众生的深刻关怀,担负着改变这种混乱局面的责任 听了子路的报告,孔子心情怎样?伤感地说了这样一句话:鸟兽不可与同群, 吾非斯人之徒与而谁与(y)?天下有道,丘不与(yu)易也。斯人,这些人, 斯,代词这。徒与前面“是鲁孔丘之徒与”的徒是否相同?这里的徒是同类的人, 前面的徒是门徒,学生。句式:宾语前置句,不可与鸟兽同群,吾非与斯人之徒 而与谁?翻译一下:不可以跟鸟兽同群,我不跟这世间众生在一起,又跟谁在 起呢?如果天下太平,我就不参与变革了。仔细体会这句的情感变化过程?先是 伤感,而后激动,最后是坚定。可用三个头部动作的表达?低头,昂头,平视前 方 情感加头部动作再将这句话读一遍。让学生体会,点学生读,之后老师范读 最后齐读。鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 公开课上这到里就已经打下课铃了,以下内容没有讲 根据刚才的分析,融入人物的心态和表情,再将这则材料自由读一遍。 我们来把整则材料一起分角色朗读一遍,推荐五个人:第一个旁白,第二个, 扮演长沮,第三个扮演子路(子路去问路,态度怎样?恭敬)第四个扮演桀溺, 第五个扮演夫子。大家各自体会一下自己的角色,想象对话的情景,加上我们刚 才演练的几个经典动作和表情,把情感充分展现出来。 孔子面对长沮、桀溺的嘲讽,虽然有些伤感,但最后依然坚定,根据第四则 材料子路最后说:道之不行,已知之矣。理想不能被实现,已经知道了。想必孔 子也是知道的,为什么明知道会失败,明知道不可能,孔子他还能这样坚定的前 相信希望,绝不屈服。 桑迪亚哥名言:一个人并不是生来要给打败的,你尽可以把他消灭掉,可就 是打不败他。 当大家都嘲笑你的梦想,例如还考一本,你顶多是四本的料?你是退缩,还 是奋力前行? 把可能变成可能,你不过是个凡人;把不可能变成可能,你就是个伟人。你 将带来心灵的震颤,获得生命的光彩
事，为理想而奔走呼号，客观上也是为天下苍生谋福祉。其中蕴含着孔子对世间 众生的深刻关怀，担负着改变这种混乱局面的责任。 听了子路的报告，孔子心情怎样？伤感地说了这样一句话：鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与（yǔ）？天下有道，丘不与（yù）易也。斯人，这些人， 斯，代词这。徒与前面“是鲁孔丘之徒与”的徒是否相同？这里的徒是同类的人， 前面的徒是门徒，学生。句式：宾语前置句，不可与鸟兽同群，吾非与斯人之徒 而与谁？翻译一下：不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一 起呢？如果天下太平，我就不参与变革了。仔细体会这句的情感变化过程？先是 伤感，而后激动，最后是坚定。可用三个头部动作的表达？低头，昂头，平视前 方。 情感加头部动作再将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后老师范读， 最后齐读。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 公开课上这到里就已经打下课铃了，以下内容没有讲。 根据刚才的分析，融入人物的心态和表情，再将这则材料自由读一遍。 我们来把整则材料一起分角色朗读一遍，推荐五个人：第一个旁白，第二个， 扮演长沮，第三个扮演子路（子路去问路，态度怎样？恭敬）第四个扮演桀溺， 第五个扮演夫子。大家各自体会一下自己的角色，想象对话的情景，加上我们刚 才演练的几个经典动作和表情，把情感充分展现出来。 孔子面对长沮、桀溺的嘲讽，虽然有些伤感，但最后依然坚定，根据第四则 材料子路最后说：道之不行，已知之矣。理想不能被实现，已经知道了。想必孔 子也是知道的，为什么明知道会失败，明知道不可能，孔子他还能这样坚定的前 行？ 相信希望，绝不屈服。 桑迪亚哥名言：一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就 是打不败他。 当大家都嘲笑你的梦想，例如还考一本，你顶多是四本的料？你是退缩，还 是奋力前行？ 把可能变成可能，你不过是个凡人；把不可能变成可能，你就是个伟人。你 将带来心灵的震颤，获得生命的光彩
我的课后反思:课堂参与度低,前面细节花了很长时间思考,最后升华的问 题没有来得及问。课堂没有放开,应该让学生自己提出问题,解决问题。老师把 课堂掌握的太死,一步步限制了学生学习的主动性,泯灭了他们的创造力。 闵老师评价:内容单薄,不丰厚,结构松散,太繁琐,字词没有落实。放开 手,让学生们自学,让学生提问字词,而后答疑;如果没有疑问,老师可以提问, 可以找学生翻译。不仅要备课,更要备学生,根据学生现有的知识水平来提问题, 问题,问题要让学生有话可说。 欧老师:我是怎样解决的,如何让学生来解决?把握时间安排,到第三四部 分要有小高潮。设置问题要善于搭桥,不断把问题引向深入,最后凸显主题。 再反思:上课不能纠结于细节,有些细节与讲课的主题无关,完全可以省去, 抓住主要的,思路要明晰,围绕主题来设置问题,安排形式。课堂要放开,调动 每一个孩子的参与
我的课后反思：课堂参与度低，前面细节花了很长时间思考，最后升华的问 题没有来得及问。课堂没有放开，应该让学生自己提出问题，解决问题。老师把 课堂掌握的太死，一步步限制了学生学习的主动性，泯灭了他们的创造力。 闵老师评价：内容单薄，不丰厚，结构松散，太繁琐，字词没有落实。放开 手，让学生们自学，让学生提问字词，而后答疑；如果没有疑问，老师可以提问， 可以找学生翻译。不仅要备课，更要备学生，根据学生现有的知识水平来提问题， 问题，问题要让学生有话可说。 欧老师：我是怎样解决的，如何让学生来解决？把握时间安排，到第三四部 分要有小高潮。设置问题要善于搭桥，不断把问题引向深入，最后凸显主题。 再反思：上课不能纠结于细节，有些细节与讲课的主题无关，完全可以省去， 抓住主要的，思路要明晰，围绕主题来设置问题，安排形式。课堂要放开，调动 每一个孩子的参与