孔子眼中的一义 孔子眼 的
关于《论语》 《论语》,儒家经典之 修身、齐家、治国平天下的至理名言 是孔子弟子及其再传弟子关于 孔子言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子 曹问及弟子间相互谈论,是研究 孔子思想的资料 至圣先师的谆谆教诲 立身处世的道德规范 南宋朱嘉把跟《女学 口春】孔五原著口刘强编著 《中庸 日书”。。《论语》共20篇,每篇 噩又分若于章,章的长短不 后两章之间也不一定有什么 关联,篇名只是摘取各篇开头 两三个字。 蓝天出
《论语》，儒家经典之一， 是孔子弟子及其再传弟子关于 孔子言行的记录。 ❖ 内容有孔子谈话、答弟子 问及弟子间相互谈论，是研究 孔子思想的资料。 ❖ 南宋朱熹把它跟《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四 书” 。《论语》共20篇，每篇 又分若干章，章的长短不一， 前后两章之间也不一定有什么 关联，篇名只是摘取各篇开头 两三个字。 关于《论语》
、、《论语》二十篇: 论语 《学而》《为政》《八修》 半部论语治天下 发次第劝习 《里仁》《公冶长》《雍也》 一翻多 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
《论语》二十篇： 《学而》《为政》《八修》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
关于书名的来源,班固 《汉书·艺文志》中有这样 的解释:“《论语》者, 孔子应答弟子、时人及弟 ozT2c0-mb9m 子聖績 子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记, 夫子既卒,门人相与辑而 论纂,故谓之《论语》。” 论Iun:编纂。语:言论
• 关于书名的来源，班固 《汉书·艺文志》中有这样 的解释：“《论语》者， 孔子应答弟子、时人及弟 子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而 论纂，故谓之《论语》。 ” 论lún：编纂。语：言论
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体 的书,主要体式有四种: (1)直录孔子及其弟子 的言论; 论语。(2)答问体,即先指出 问者及所问问题,然后记 不人/不有不学 亦不亦朋亦而 君知乐自说时 子而乎远乎习 乎不 化经典文 录孔子的回答 (3)对话体,记录孔子 跟弟子或其他人之间的对 春秋】孔丘著 话经过情形; 陕百篮游出版社 冷(4)一边记叙事情的经 过,一边记录孔子的言论
❖ 了解语录体的特点 《论语》是一部语录体 的书，主要体式有四种： ❖ （１）直录孔子及其弟子 的言论； ❖ （２）答问体，即先指出 问者及所问问题，然后记 录孔子的回答； ❖ （３）对话体，记录孔子 跟弟子或其他人之间的对 话经过情形； ❖ （４）一边记叙事情的经 过，一边记录孔子的言论
天下惠 意思为:如果天下太平,我就 不会与你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国 以改变天下为己任,勇于担当社会 责任的精神和知其不可为而为之的 坚韧品质
意思为：如果天下太平，我就 不会与你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国， 以改变天下为己任，勇于担当社会 责任的精神和知其不可为而为之的 坚韧品质
山仰正,景行行止”出自《诗经小雅车 辖》。 司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子: “《诗》有之:“高山仰止,景行行止。虽不能至, 然心向往之。” 汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有 明行者则而行之。” 郑玄把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕 仰;“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是 人们行动的准则。“止”,都解释为语助词,看 来没有什么异义
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车 辖》。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至， 然心向往之。” 汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。” 郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕 仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是 人们行动的准则。 “止”，都解释为语助词，看 来没有什么异义
孔子身处“礼崩乐坏”的 时代,在多次碰壁后,知道自 己的主张、抱负不能实现,但 他仍然为之奋斗,被成为“知 其不可而为之”的人。 而孔子的这种精神却遭到 了许多隐士(有识之士)的反 对。如接舆(狂放游侠似的隐 士)、长沮、桀溺(匿迹山林 的隐士)、荷篠丈人(清高孤 傲而性格复杂的隐士)。他们 对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。 同时还遭到普通人的反对 如晨门人、荷蒉者。认为孔子 固执,不因势利导改变自己
• 孔子身处“礼崩乐坏”的 时代，在多次碰壁后，知道自 己的主张、抱负不能实现，但 他仍然为之奋斗，被成为“知 其不可而为之”的人。 • 而孔子的这种精神却遭到 了许多隐士（有识之士）的反 对。如接舆（狂放游侠似的隐 士）、长沮、桀溺（匿迹山林 的隐士）、荷蓧丈人（清高孤 傲而性格复杂的隐士）。他们 对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。 • 同时还遭到普通人的反对， 如晨门人、荷蒉者。认为孔子 固执，不因势利导改变自己
选文1 仪封人(1)请见(xian),曰:“君子之至于斯 也,吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰: “二三子何患于丧(sang)(3)乎?天下之无道也 久矣,天将以夫子为木铎(duo)(4)。” 【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔 子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后(对孔子 的学生们)说:“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢? 天下没有德政已经很久了,上天将借孔夫子为圣人来宣 扬大道
仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯 也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰： “二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无道也 久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。 ” 【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔 子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子 的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ 天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣 扬大道。” 选文1
评析】 孔子在他所处的那个时代, 已经是十分有影响的人,尤其 是在礼制方面,信服孔子的人 很多,仪封人便是其中之一。 他在见孔子之后,就认为上天 将以孔夫子为圣人号令天下 可见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口,用“木铎”喻 孔子,高度赞美孔子勇于担当 的高尚精神
【评析】 孔子在他所处的那个时代， 已经是十分有影响的人，尤其 是在礼制方面，信服孔子的人 很多，仪封人便是其中之一。 他在见孔子之后，就认为上天 将以孔夫子为圣人号令天下， 可见对孔子是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻 孔子，高度赞美孔子勇于担当 的高尚精神