丰 or esTers 赤壁赋 苏轼
赤壁 苏 赋 轼
丰 or esTers 队 赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲 染为能事,排列许多怪异生辟的词汇,鸿篇 巨制,繁缛富丽,叫大赋。后来出现一些抒 情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期,发展了 :114 大赋的排比句法,接受了骈文的影响,讲究 对仗工稳、字句整饬,叫骈赋。从唐代开始, 科举考试中写赋,按照诗歌声律,不但严格 要求对偶句式,而且限制用韵,规定平仄要 配合、音调要谐和,叫律赋。宋代的散文大 家欧阳修、苏轼等人写赋,有意打破这种声 律字句的限制,使之如散文那样富于伸缩性 能够自由挥写,叫文赋。《赤壁赋》就是宋 代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自 由的句式构成的带有韵脚的散文,却又饱含 着浓浓的诗意
赋 赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲 染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇 巨制，繁缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒 情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，发展了 大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究 对仗工稳、字句整饬，叫骈赋。从唐代开始， 科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格 要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要 配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大 家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声 律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性， 能够自由挥写，叫文赋。《赤壁赋》就是宋 代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自 由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含 着浓浓的诗意
丰 or esTers 壬戌之秋,七月既望, 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来,水波不兴。举酒 属率,诵明月之诗歌窈窕 風項 之章。少焉,月出于东山之 和天牛月 不之 上,徘徊于斗牛之间。白露 蒸二藺 头液着弦叫所如,水万之先然。浩浩 柞横江,水光接天。纵一苇之 乎支 漫如乎如冯虚御风,而不知其所 子震线水翻止:飘飘乎如世独立,羽 图4前赤壁賦 化而登仙
一 壬戌之秋，七月既望， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒 属客，诵明月之诗，歌窈窕 之章。少焉，月出于东山之 上，徘徊于斗牛之间。白露 横江，水光接天。纵一苇之 所如，凌万顷之茫然。浩浩 乎如冯虚御风，而不知其所 止；飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙
中b2 手是饮酒乐甚,扣咚钋鼕歌如神 洞之是遺風 兮兰,击空明兮湖明後重 熬而歌之。歌曰:“桂 流光。渺渺兮于怀,者美小余的的 酒徇知 类人兮关一。”春有骨游 其 吹洞萧者,倚歌而和之,天光 扣 飄 其声呜呜然:如爬如,和方渺舴登 如泣如诉;余音袅蟲,其 安 槳和倮竽 不绝如缕:舞幽壑之潜 蛟,泣那舟之嫠妇
二 于是饮酒乐甚，扣 舷而歌之。歌曰：“桂 棹兮兰桨，击空明兮溯 流光。渺渺兮于怀，望 美人兮天一方。 ”客有 吹洞萧者，倚歌而和之， 其声呜呜然：如怨如慕， 如泣如诉；余音袅袅， 不绝如缕；舞幽壑之潜 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠 妇
丰 or esTers 苏子愀然,正養危坐,而问客曰:“何 为其然也?”曰:“月明星稀,乌鹊南飞 此非曹盂之诗乎?西望夏口,东望武昌。 山川相缪,乎苍苍;此非孟德之困于周郎 者予?方其破荆州。下江陵。顺流而东也 舳舻千里。旌旗蔽。酬临江。横槊赋诗 固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子,渔 樵于江渚之上,倡鱼虾而友糜鹿,驾一叶之 扁舟,举匏樽以相属;岢蜉蝣与天地,渺沧 海之一果。哀吾生之须臾,羡长江之元穷; 挾飞仙以邀游。抱明月而长终:知不可乎骤 得,托遗响于悲风
三 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。 山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎 者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗； 固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔 樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之 扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧 海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷； 挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤 得，托遗响于悲风
丰 or esTers 苏子日:“容亦知夫水与月乎? 逝者如斯,而未尝住也;盈虛者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 而天地曾不能一瞬:自其不变者而观 之,则物于我皆无尽也。而又何羡乎? 且夫天地之间,物各有主。苟非吾之 所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风 与山间之明月,耳得之而为声,目遇 之而成色。取之无禁,用之不竭。是 造物者之无尽藏也,而晋与子之所共 适
四 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之， 而天地曾不能一瞬；自其不变者而观 之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之 所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风， 与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色。取之无禁，用之不竭。是 造物者之无尽藏也，而吾与子之所共 适
丰 or esTers 客喜而笑,洗 更酌,肴核既尽。杯 盘狼藉。相与枕藉孓 舟中。不知东方之既
五 客喜而笑，洗盏 更酌，肴核既尽，杯 盘狼藉。相与枕藉乎 舟中，不知东方之既 白
中b2 乐悲乐 强乐 苦中作乐 旷达
乐 悲 乐 强乐 旷达 苦中作乐
中b2 入世 出世 建功立业 超然物外 政治思想 人生思想 统一 外儒内道 超然物外的旷达态度背后仍然有对人 生美好事物的追求 kirti
入世 出世 建功立业 超然物外 政治思想 人生思想 统一 外儒内道 超然物外的旷达态度背后仍然有对人 生美好事物的追求
