《诗经》是我国第一部诗歌总集。 ●收入从西周到春秋时期的诗歌305首 ●汉以前被称为《诗》或《诗三百》 内容:风雅颂 手法:赋比兴 诗经六义 形式:四言为主,重章反复 《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。原本 叫《诗》又称《三百篇》或者《诗三百》。西汉 时被尊为儒家经典,始称《诗经》
《诗经》是我国第一部_____ 总集。 内容： 形式： 手法： 收入 时期的诗歌 首。 汉以前被称为 或 。 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。原本 叫《诗》又称《三百篇》或者《诗三百》。西汉 时被尊为儒家经典，始称《诗经》。 诗歌 从西周到春秋 305 《诗》 《 诗三百》 风 雅 颂 赋 比 兴 四言为主，重章反复 现实主义 诗经六义
风民间乐歌 雅宫廷乐歌 颂宗庙乐歌和舞歌 赋敫陈其事而直言之”,包括 般陈述和铺排陈述两种情况。 比“以彼物比此物”,也就是比喻。 兴“先言他物以引起所咏之辞 也就是借助其他事物为所咏之内 容作铺垫
民间乐歌 宫廷乐歌 宗庙乐歌和舞歌 “敷陈其事而直言之”，包括 一般陈述和铺排陈述两种情况。 “以彼物比此物”，也就是比喻。 “先言他物以引起所咏之辞” ， 也就是借助其他事物为所咏之内 容作铺垫。 风 雅 颂 赋 比 兴
聆听三干年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
氓 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌
读准诗歌 ◆1结合课下注释,理解诗歌内容 2读准字音,写准字形 ◆3标注文化常识
读准诗歌 1.结合课下注释，理解诗歌内容 2.读准字音，写准字形 3.标注文化常识
读懂诗歌 ◆1诗中有哪些景物,作者反复提及,并用它 抒发了哪些情感? 淇水: 比兴手法 送子涉淇:恋爱期间,感情甜蜜 淇水汤汤:遭遇婚变,痛苦哀伤 淇则有岸:反思婚恋,哀怨有节 桑叶: 桑之未落,其叶沃若:年轻时,容貌丰润 桑之落矣,其黄而陨:变心时,容貌憔悴
读懂诗歌 1.诗中有哪些景物，作者反复提及，并用它 抒发了哪些情感？ 淇水： 送子涉淇：恋爱期间，感情甜蜜 淇水汤汤：遭遇婚变，痛苦哀伤 淇则有岸：反思婚恋，哀怨有节 桑叶： 桑之未落，其叶沃若：年轻时，容貌丰润 桑之落矣，其黄而陨：变心时，容貌憔悴 比兴手法
读全诗,动笔思考 1引用原诗,说说这两个人物有什么 性格特点? 2结合全诗,探讨“我”被抛弃的潜 在因素。联系当今婚姻现状,你认为 悲剧的原因是什么?
读全诗，动笔思考 1.引用原诗，说说这两个人物有什么 性格特点？ 2.结合全诗，探讨“我”被抛弃的潜 在因素。联系当今婚姻现状，你认为 悲剧的原因是什么？
《氓》 情节恋爱 婚变 决绝 (一二章)(三四五章)(六章) 男:氓之蚩蚩士贰其行反是不思 抱布贸丝至于暴矣 人物(憨厚老实)(自私变心)(冷酷无情) 女:秋以为期夙兴夜寐 载笑载言靡有朝矣亦已焉哉! (热情纯真)(辛苦蒙辱)(毅然坚决)
《氓》 恋爱 婚变 决绝 （一二章） （三四五章） （六章） 人物 女：秋以为期 载笑载言 士贰其行 至于暴矣 亦已焉哉 ！ 男：氓之蚩蚩 抱布贸丝 夙兴夜寐 靡有朝矣 反是不思 （憨厚老实） （热情纯真） （自私变心） （辛苦蒙辱） （冷酷无情） （毅然坚决） 情节
对比手法 婚前婚后生活对比。婚前:总角之宴,言笑晏 :夙兴夜寐,靡有朝矣。 (2)“我”婚前婚后思想变化对比。婚前:不见复关,泣 涕涟涟,既见复关,载笑载言。婚后:于嗟女兮,无与 士耽,女之耽兮,不可说也;静言思之,躬自悼矣。 (3)"氓”婚前婚后的态度对比。婚前:氓之蚩蚩。来即 我谋。信誓旦旦。婚后:言既遂矣,至于暴矣。二三其 (4)“我”和“氓”对婚姻态度的对比。“我”:女也不 爽。‘“氓”:士贰其行,士也罔极,二三其德
对比手法 ⑴“我”婚前婚后生活对比。婚前：总角之宴，言笑晏 晏。婚后：夙兴夜寐，靡有朝矣。 ⑵“我”婚前婚后思想变化对比。婚前：不见复关，泣 涕涟涟，既见复关，载笑载言。婚后：于嗟女兮，无与 士耽，女之耽兮，不可说也；静言思之，躬自悼矣。 ⑶“氓”婚前婚后的态度对比。婚前：氓之蚩蚩。来即 我谋。信誓旦旦。婚后：言既遂矣，至于暴矣。二三其 德。 (4)“我”和“氓”对婚姻态度的对比。“我”：女也不 爽。“氓”：士贰其行，士也罔极，二三其德
拓展探討:为什么“我”会被抛弃,你怎么 看这个悲剧呢? (1)士变心说。“不见复关”,“士贰其行”, “士也罔极,二三其德”,由此可见一斑。 (2)社会道德说。“兄弟不知,晊其笑矣”,这是 当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的 (3社会制度说。“自我徂尔,三岁食贫”到“言 既遂矣,至于暴矣”,由贫富的变化引发婚姻危 机,可以看出婚姻制度建筑在经济之上 (4)年老色衰说。“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜 寐,靡有朝矣。”年老色衰,引起“士”的变心
拓展探讨：为什么“我”会被抛弃，你怎么 看这个悲剧呢？ ⑴士变心说。“不见复关”，“士贰其行”， “士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。 ⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是 当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。 ⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言 既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危 机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。 ⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜 寐，靡有朝矣。” 年老色衰，引起“士”的变心
我如果爱你 但没有人 绝不像攀援的凌霄花, 听懂我们的言语。 借你的高枝炫耀自己; 你有你的铜枝铁干, 我如果爱你 像刀、像剑 绝不学痴情的鸟儿 也像戟; 为绿荫重复单调的歌曲; 我有我红硕的花朵 也不止像泉源 像沉重的叹息 长年送来清凉的慰藉; 又像英勇的火炬。 也不止像险峰 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 增加你的高度,衬托你的威仪。 我们共享雾霭、流岚、虹霓 甚至日光。 仿佛永远分离, 甚至春雨 却又终身相依。 不,这些都还不够! 这才是伟大的爱情, 我必须是你近旁的一株木棉, 坚贞就在这里: 作为树的形象和你站在一起。 不仅爱你伟岸的身躯, 根,紧握在地下 也爱你坚持的位置, 叶,相触在云里。 脚下的土地 每一阵风吹过 我们都互相致意
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风吹过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀、像剑 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 脚下的土地