《艺术学概论》课程网上辅导（四） 第四章文化系统中的艺术 一、本章的内容概要 关于“文化“的定义，较有影响的是19世纪英国人类学家素勒在《原始文 化》中提出的： “所滑文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括 作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体”。 文化，作为一个大系统，包含着诸多子系统。从总体上讲，文化大系统主 要包括物质文化、制度文化和精神文化三大要素，而它们又包含着许多更低层 次子系统。在精神文化中，又包含着皙学、宗教、道德、科学、艺术等许多子 系统。所有这些子系统，都处于整个文化的大系统中，一方面它受到文化大系 统的影响和制约，另一方面它们反过素形响和作用于文化大系统，尤其是这些 文化子系统，处在一种铅综复杂的相互关系之中，它们被此渗透，互相影响， 具有内在的联系性和彼此的互动性。正是在这一前提下，这些文化子系统才形 成了自己的相对独立性和各自的发展规律性， 关于艺术在人类文化中的地位。艺术作为一种独特的文化形态或文化现 象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位，艺术的起源同人类文化的 起源一样古老，从那时起，艺术作为文化的独特组成部分，就始终参与和推动 着人类文化的历史发展进程，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段，作 为文化的独特组成部分，从另一方面案讲，艺术又必然受到文化大系统的制 钓。艺术作为文化大系统中的一个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部 分，是一种独特的社会文化范骑。文化系统的整体性决定了它所属的子系统， 必然从属和依附于文化大系统。对于艺术来讲，社会文化大系统作为一种总的 文化氛国或文化条件，直接制约着作家，艺术家和读者、观众、听众等每一个 人“文化心理结构的形成，从而间接对艺术的合作与欣贯产生巨大的影响。从 屈原的《离骚》、《九歌》，到李白、杜甫脍炙人口的诗篇：从关汉卿的《窦 娘冤》，到王实甫的《西厢记》；从罗贯中的《三国演义》，到曹雪芹的《红 楼梦》：从琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》：从 东晋画家顾恺之的《洛神赋图》，到清代画家石涛的《黄山图》等等，从这些 不同时代、不同种类的艺术作品中，我们都可以强烈感受到中华民族传统文化 对这些作家、艺术家和他们创作的作品所产生的巨大影响。 人类文化大系统从文化结构来看，物质文化是基础，制度文化是中介，精 神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济，政 治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来 看，艺术同置学、宗数、道德、科学之间，也是相互关联、被此作用的。艺术 与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到暂学、宗教、道德、 科学等其他精神文化的影响：另一方面，艺术也反过来影响着它们。 下面分别介绍一下艺术同哲学、宗教、道德、科学的相互关系
《艺术学概论》课程网上辅导（四） 第四章 文化系统中的艺术 一、本章的内容概要 关于“文化”的定义，较有影响的是 19 世纪英国人类学家泰勒在《原始文 化》中提出的： “所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括 作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体”。 文化，作为一个大系统，包含着诸多子系统。从总体上讲，文化大系统主 要包括物质文化、制度文化和精神文化三大要素，而它们又包含着许多更低层 次子系统。在精神文化中，又包含着哲学、宗教、道德、科学、艺术等许多子 系统。所有这些子系统，都处于整个文化的大系统中，一方面它受到文化大系 统的影响和制约，另一方面它们反过来影响和作用于文化大系统。尤其是这些 文化子系统，处在一种错综复杂的相互关系之中，它们彼此渗透，互相影响， 具有内在的联系性和彼此的互动性。正是在这一前提下，这些文化子系统才形 成了自己的相对独立性和各自的发展规律性。 关于艺术在人类文化中的地位。艺术作为一种独特的文化形态或文化现 象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。艺术的起源同人类文化的 起源一样古老，从那时起，艺术作为文化的独特组成部分，就始终参与和推动 着人类文化的历史发展进程，体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。作 为文化的独特组成部分，从另一方面来讲，艺术又必然受到文化大系统的制 约。艺术作为文化大系统中的一个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部 分，是一种独特的社会文化范畴。文化系统的整体性决定了它所属的子系统， 必然从属和依附于文化大系统。对于艺术来讲，社会文化大系统作为一种总的 文化氛围或文化条件，直接制约着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个 人“文化心理结构”的形成，从而间接对艺术的合作与欣赏产生巨大的影响。从 屈原的《离骚》、《九歌》，到李白、杜甫脍炙人口的诗篇；从关汉卿的《窦 娥冤》，到王实甫的《西厢记》；从罗贯中的《三国演义》，到曹雪芹的《红 楼梦》；从琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》；从 东晋画家顾恺之的《洛神赋图》，到清代画家石涛的《黄山图》等等，从这些 不同时代、不同种类的艺术作品中，我们都可以强烈感受到中华民族传统文化 对这些作家、艺术家和他们创作的作品所产生的巨大影响。 人类文化大系统从文化结构来看，物质文化是基础，制度文化是中介，精 神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济、政 治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来 看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术 与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、 科学等其他精神文化的影响；另一方面，艺术也反过来影响着它们。 下面分别介绍一下艺术同哲学、宗教、道德、科学的相互关系
(1)哲学与艺术的相互关系。哲学作为人类理性认识的最高形式，要对作 为人类感性认识最高形式的艺术产生影响，必然经过美学这一中介。黑格尔将 美学称之为“艺术督学”，明确指出美学在艺术与哲学之间的桥梁作用。当然， 美学的范围和对象绝不仅仅限于艺术，美学的研究对象既包括艺术美，又包括 自然美和其它一切现实美，以及审美主客体关系和审美意识等更具普追性的一 般规律。尽管美学的范围和对象非常广泛，它包括客观世界的美和人对客现世 界的美反映的全部领域，但作为审美意识的集中表现，艺术毕竞是美学研究的 主要对象。哲学对艺术的影响，往往要经过美学这一中介来进行， 哲学对艺术的影响，首先表现在对艺术家的影响。艺术家在从事创作活动 时，总会自觉或不自觉地受到特定哲学思想的影响，并通过自己的艺术作品表 现或流露出来。李白的审美理想，深受庄子美学推崇天然之美的思想影响，他 不但大力倡导“自然”、清真”的风格，赞赏清水出美落，天燃去雕饰的天然 之美，并且自觉地把这种美学境界作为毕生的追求。杜甫的美学理想，则受到 儒家美学的极大形响。他将“致君尧舜上，再使风俗淳"的抱负胜入诗中，以强 烈的忧患意识顿诉了对当时统治集团腐朽统治的不满和对劳动人民深受苦难的 同情，产生了《三更》、《三别》等代表作品，暂学对艺术的影响，还表现在 出现一批哲理性的艺术作品。 皙学对艺术的影响，更表现在它能起到促进艺术潮流形成的作用。法国唯 心主义哲学家柏格森把所滑生命冲动”当作世界万物的主宰，宇宙间的一切似 平都是由这种神秘力量派生出来的，他从唯心论和神秘论的立场出发，认为只 有人的梦幻世界或直觉领域才能达到绝对真实，即所谓的“超现实”。于是，20 世纪0年代的欧洲文艺界，形成了一个遍及文学、美术、电影等领域的超现 实主义“流派。文学上出现了布勒东的散文《动物与人》，阿拉贡的散文集《巴 黎的农民》等：美术界出现了西班牙面家达利的油画《记忆的水恒》等典型的 作品：电影界也出现了西班牙导演布努艾尔拍摄的《一条安达鲁狗》等超现实 主义影片 (2)西方现代暂学与西方现代派艺术，西方现代哲学是指19世纪中叶以 来，为数众多的欧美哲学思潮和流派的总称。西方现代哲学在本体论上，大多 具有唯心主义色彩，在认识论上大多具有非理性主义色彩，在人生哲学上大多 具有悲观主义色彩。西方现代哲学对西方现代文学艺术产生了极大影响，如果 没有西方现代暂学作为理论基础，就不会有所谓西方现代派文学艺术，尼采、 柏格森、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、加缪等人，都曾经写过文学艺术作 品，他们的作品不仅具有浓郁的哲学意味，在现代文学史中也占有重要地位， 其中柏格森、萨特、如缪曾获诺贝尔文学奖。另一方面，西方现代派文学艺术 由于拥有众多的读者和观众，又反过米扩大和深化了西方现代暂学的影响。 西方现代派艺术是象征主义、表现主义、超现实主义，意识流、未来主 义、送惘的一代，存在主义文艺、荒赞派、新小说、抽象派、立体派、未来 派、达达派、“黑色幽默“等数量繁多的西方文艺流派的总称。这些流派的影 响，几乎遍及艺术的各个种类和体载，包括诗歌、小说、散文、观剧、电影、 美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑等。其思想根源是各种现代主义的哲学思潮， 尤其是克罗齐~直觉说”为代表的表现主义、尼采的超人智学、弗洛依德的精神 分析学、柏格森的生命哲学、萨特存在主义哲学等，与后现代为西方现代派艺
（1）哲学与艺术的相互关系。哲学作为人类理性认识的最高形式，要对作 为人类感性认识最高形式的艺术产生影响，必然经过美学这一中介。黑格尔将 美学称之为“艺术哲学”，明确指出美学在艺术与哲学之间的桥梁作用。当然， 美学的范围和对象绝不仅仅限于艺术，美学的研究对象既包括艺术美，又包括 自然美和其它一切现实美，以及审美主客体关系和审美意识等更具普遍性的一 般规律。尽管美学的范围和对象非常广泛，它包括客观世界的美和人对客观世 界的美反映的全部领域，但作为审美意识的集中表现，艺术毕竟是美学研究的 主要对象。哲学对艺术的影响，往往要经过美学这一中介来进行。 哲学对艺术的影响，首先表现在对艺术家的影响。艺术家在从事创作活动 时，总会自觉或不自觉地受到特定哲学思想的影响，并通过自己的艺术作品表 现或流露出来。李白的审美理想，深受庄子美学推崇天然之美的思想影响，他 不但大力倡导“自然”、“清真”的风格，赞赏“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然 之美，并且自觉地把这种美学境界作为毕生的追求。杜甫的美学理想，则受到 儒家美学的极大影响，他将“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负融入诗中，以强 烈的忧患意识倾诉了对当时统治集团腐朽统治的不满和对劳动人民深受苦难的 同情，产生了《三吏》、《三别》等代表作品。哲学对艺术的影响，还表现在 出现一批哲理性的艺术作品。 哲学对艺术的影响，更表现在它能起到促进艺术潮流形成的作用。法国唯 心主义哲学家柏格森把所谓“生命冲动”当作世界万物的主宰，宇宙间的一切似 乎都是由这种神秘力量派生出来的，他从唯心论和神秘论的立场出发，认为只 有人的梦幻世界或直觉领域才能达到绝对真实，即所谓的“超现实”。于是，20 世纪 20 年代的欧洲文艺界，形成了一个遍及文学、美术、电影等领域的“超现 实主义”流派。文学上出现了布勒东的散文《动物与人》，阿拉贡的散文集《巴 黎的农民》等；美术界出现了西班牙画家达利的油画《记忆的永恒》等典型的 作品；电影界也出现了西班牙导演布努艾尔拍摄的《一条安达鲁狗》等超现实 主义影片。 （2）西方现代哲学与西方现代派艺术。西方现代哲学是指 19 世纪中叶以 来，为数众多的欧美哲学思潮和流派的总称。西方现代哲学在本体论上，大多 具有唯心主义色彩，在认识论上大多具有非理性主义色彩，在人生哲学上大多 具有悲观主义色彩。西方现代哲学对西方现代文学艺术产生了极大影响，如果 没有西方现代哲学作为理论基础，就不会有所谓西方现代派文学艺术。尼采、 柏格森、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、加缪等人，都曾经写过文学艺术作 品，他们的作品不仅具有浓郁的哲学意味，在现代文学史中也占有重要地位， 其中柏格森、萨特、加缪曾获诺贝尔文学奖。另一方面，西方现代派文学艺术 由于拥有众多的读者和观众，又反过来扩大和深化了西方现代哲学的影响。 西方现代派艺术是象征主义、表现主义、超现实主义、意识流、未来主 义、迷惘的一代，存在主义文艺、荒诞派、新小说、抽象派、立体派、未来 派、达达派、“黑色幽默”等数量繁多的西方文艺流派的总称。这些流派的影 响，几乎遍及艺术的各个种类和体裁，包括诗歌、小说、散文、戏剧、电影、 美术、音乐、舞蹈、雕塑、建筑等。其思想根源是各种现代主义的哲学思潮， 尤其是克罗齐“直觉说”为代表的表现主义、尼采的超人哲学、弗洛依德的精神 分析学、柏格森的生命哲学、萨特存在主义哲学等，与后现代为西方现代派艺
术从美学思想到创作方法上提供了理论根据，对现代深艺术与后现代艺术的形 成和发展产生了重大的影响， 西方现代派艺术在内容上，大多表现西方现代社会的深刻社会危机和精神 危机，以及由此而引起的人异化现象，在一定程度上反映了对资本主义的怀疑 和绝望，反映出危机杜会中人的异化，物质生产越发达，人的精神生活越空虚 越苦闷，失去了人的价值也就失去了自我的木质等等。西方现代社会中的各种 深刻矛盾和病态的社会关系，对于人们观察资本主义社会现状有一定认识价 值。但是，现代派艺术的不少作品在揭露西方社会种种病态现象的同时，也宜 扬了对人生，对历史、对人类前途和命运的悲观绝望，宣扬非理性主义、虚无 主义和神秘主义，尤其是一些作品中暴力和色情的内容更是直接宜扬腐朽没落 的社会人生观。 西方现代派艺术在形式上大多标新立异，追求艺术形式和表现手法的创 新，其中一些艺术技巧和手法具有借鉴意义，在一定程度上丰富了艺术的表现 能力，扩大了艺术的表现空间，增加了艺术的表现手段，但是，现代派艺术常 常一味追求形式的新奇，否定和排斥传统的艺术形式和表现手法，把一些艺术 主张推向极端，使得作品怪诞离奇、隐晦费解、抽象混乱，有时达到了极端荒 谬的程度。 从骨学与艺术的关系看，西方现代督学成为现代派艺术的思想根源，见代 派艺术又用艺术的方式宜传了西方现代哲学各蓬派的思想。有一定的西方现代 哲学流派，就会有相应的西方现代艺术流派。 艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处。感知、想象、联 想、情感等诸多心理因素，在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位。审美 感情与宗教感情一样，往往都是超脱日常生活的感情，追求精神愉悦而不是物 质满足。具有不少相似之处。马克思认为艺术的、宗数的方式都同属于一个领 域，它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。或许，这也就是艺术与 宗教具有密切联系的内在认识论根源。 艺术与宗教的密切联系，更重要的原因就是对文艺的利用。尤其是中世纪 的欧洲，宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质生活与精神文化 生活的各个方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发 展。宗教对艺术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在，尤其是佛教传 入中国后，对中国各门艺术都产生了很大的影响。仅仅从敦煌、云岗、龙门、 麦积山这四大石自，就可以看到佛教对绘画、雕型、建筑、文学的巨大影响 宗教影响艺术，首先表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗数 题材和内容。对后世欧洲文化发展起过巨大作用的荷马史诗”，正是在神的故 事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看，从古 埃及的金字塔和古希脂的神庙，到中世纪追布欧洲的哥特式教堂，从佛致的庙 宇到伊斯兰教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大 量宗教燃材的绘画、雕塑，更是直接以造型艺术的方式，讲述了“舍身闻虎”、 “割肉贸鹤”、“五百强盗别目”等佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗 教人物形象。 宗教对艺术的影响，尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种 相反的作用上。由于宗教常常利用艺术来形象地宜传教义，在人力、物力和财 力上促进了艺术的发展，为许多艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，在客观
术从美学思想到创作方法上提供了理论根据，对现代派艺术与后现代艺术的形 成和发展产生了重大的影响。 西方现代派艺术在内容上，大多表现西方现代社会的深刻社会危机和精神 危机，以及由此而引起的人异化现象，在一定程度上反映了对资本主义的怀疑 和绝望，反映出危机社会中人的异化，物质生产越发达，人的精神生活越空虚 越苦闷，失去了人的价值也就失去了自我的本质等等。西方现代社会中的各种 深刻矛盾和病态的社会关系，对于人们观察资本主义社会现状有一定认识价 值。但是，现代派艺术的不少作品在揭露西方社会种种病态现象的同时，也宣 扬了对人生、对历史、对人类前途和命运的悲观绝望，宣扬非理性主义、虚无 主义和神秘主义，尤其是一些作品中暴力和色情的内容更是直接宣扬腐朽没落 的社会人生观。 西方现代派艺术在形式上大多标新立异，追求艺术形式和表现手法的创 新，其中一些艺术技巧和手法具有借鉴意义，在一定程度上丰富了艺术的表现 能力，扩大了艺术的表现空间，增加了艺术的表现手段。但是，现代派艺术常 常一味追求形式的新奇，否定和排斥传统的艺术形式和表现手法，把一些艺术 主张推向极端，使得作品怪诞离奇、隐晦费解、抽象混乱，有时达到了极端荒 谬的程度。 从哲学与艺术的关系看，西方现代哲学成为现代派艺术的思想根源，现代 派艺术又用艺术的方式宣传了西方现代哲学各流派的思想。有一定的西方现代 哲学流派，就会有相应的西方现代艺术流派。 艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处。感知、想象、联 想、情感等诸多心理因素，在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位。审美 感情与宗教感情一样，往往都是超脱日常生活的感情，追求精神愉悦而不是物 质满足，具有不少相似之处。马克思认为艺术的、宗教的方式都同属于一个领 域，它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。或许，这也就是艺术与 宗教具有密切联系的内在认识论根源。 艺术与宗教的密切联系，更重要的原因就是对文艺的利用。尤其是中世纪 的欧洲，宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质生活与精神文化 生活的各个方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发 展。宗教对艺术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在，尤其是佛教传 入中国后，对中国各门艺术都产生了很大的影响，仅仅从敦煌、云岗、龙门、 麦积山这四大石窟，就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响。 宗教影响艺术，首先表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗教 题材和内容。对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”，正是在神的故 事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看，从古 埃及的金字塔和古希腊的神庙，到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂，从佛教的庙 宇到伊斯兰教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大 量宗教题材的绘画、雕塑，更是直接以造型艺术的方式，讲述了“舍身饲虎”、 “割肉贸鸽”、“五百强盗剜目”等佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗 教人物形象。 宗教对艺术的影响，尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种 相反的作用上。由于宗教常常利用艺术来形象地宣传教义，在人力、物力和财 力上促进了艺术的发展，为许多艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，在客观
上起到了推动艺术发辰的实际促进作用。与此同时，宗教又在一定程度上阻碍 着艺术的发展，如中世纪欧洲的教会文学，其基本主题是宜传基督教教义，宣 扬“原罪”，禁欲主义和宿命论思想，产生了大量艺术低劣的福音故事、赞美 诗、宗教制，使这个时期的艺术沦落为替宗教服务的“神学婢女”，受到严重的 破坏，极大地阻得了中世纪欧洲文艺的发展，导致了中世纪艺术的普遍衰落。 艺术影响宗教，首先表现在参与宗教活动。早在艺术送生的初期，原始的 歌舞、表漓、绘面、雕刻等，在当时也是一种巫术或宗教活动，运古的图腾歌 舞本身就是一种狂热的座术礼仪活动。这种原始图腾歌舞有如痴如狂的舞蹈， 也有狂碱高呼的咒语，还有被打奏鸣的器乐，更有类似绘画作品的图腾面具， 以及带有戏剧性的原始宗教祭祀仪式等，只是到后来，这种图腾歌舞才行变分 化为量、舞、诗、乐、绘画、戏剧等等。人类进入文明社会以后，艺术仍然参 与着宗教活动，从音乐来看，基督教有唱诗班，有多声部的宗教歌曲，有管风 琴弹奏的音乐，还有专门的欧撒曲、安魂曲等宗教音乐，用于基督教各种不同 的宗教仪式或宗教活动。艺术与宗教的关系，还表现在宜扬宗教思想上 艺术与宗教有着本质的区别。马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难 表现，又是对这种现实的苦难抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的 感情。正像它是没有精神的制度精神一样。宗教是人民的鸦片”。马克思这段经 典式的论述，深刻揭示了宗教产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。 从根本上讲，宗教是人的自我意识的丧失，艺术却是对人的自由创造本质的确 证：宗教劝人到天国去寻求精神安慰，艺术却鼓励人们热爱并珍惜现实生活： 宗教作为鸦片麻癖人的精神，艺术却是培养全面和谐发展个性的必要手段，因 此，虽然宗教由于利用艺术而在一定程度上推动了艺术的发展，但从本质上 讲，宗教也阻碍、束缚和限制着文艺的发展。 关于形形色色的宗教艺术的介绍和榜析。所谓宗教艺术，是相对于世俗艺 术而言的，它是指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宜传服务的艺术。 宗教艺术中，建筑占有相当大的比重， 绘画在宗教艺术中也占有重要的地位。 雕塑在宗教艺术中也占有举足轻重的地位。 在宗教艺术中，尤其值得注意的是宗教文化特有的石窟艺术，它集建筑 绘西、雁塑于一身，保存了大量古代的艺术珍品。我国现存的石庭遗迹约有 120多处，其中最负盛名的有敦煌石童、云岗石窟、龙门石窟、大足石庭、麦 积山石育等。这些石窟大多始于北魏，盛于隋唐五代，延续至元明清朝。敦煌 莫高京，俗移千佛闲。现存历代闲直490多个，碟面45000多平方米，彩塑 2400多身. 音乐、戏曲等在宗教艺术中也占有相当的地位。作为对神的情感宣淮，基 督教音乐艺术一直受到教会的重视。公元6世纪时，当时的罗马敦皇格里高利 一世花费了10多年时间。亲自选出了许多典型的歌调和制订出不少演唱规 则，形成欧洲音乐史上有名的无伴奏齐唱乐“格里高利圣咏”，成为当时最有影 响的音乐作品，这可以称得上是欧洲音乐史上，有详细记录的最早音乐作晶。 佛教的输入，更是对中国戏曲的发辰起了重要的作用。中国古代最早的正 式剧场，就是佛教的寺庙。在此之前则多是露天或野地。尤其是唐代寺院中的 俗讲发达，本来始白以说唱佛经故事的方式传经，但后来演化成百戏杂陈的戏 场和变场，为中国戏曲的发展在文学和表演上铺平了道路
上起到了推动艺术发展的实际促进作用。与此同时，宗教又在一定程度上阻碍 着艺术的发展，如中世纪欧洲的教会文学，其基本主题是宣传基督教教义，宣 扬“原罪”，禁欲主义和宿命论思想，产生了大量艺术低劣的福音故事、赞美 诗、宗教剧，使这个时期的艺术沦落为替宗教服务的“神学婢女”，受到严重的 破坏，极大地阻碍了中世纪欧洲文艺的发展，导致了中世纪艺术的普遍衰落。 艺术影响宗教，首先表现在参与宗教活动。早在艺术诞生的初期，原始的 歌舞、表演、绘画、雕刻等，在当时也是一种巫术或宗教活动，远古的图腾歌 舞本身就是一种狂热的巫术礼仪活动。这种原始图腾歌舞有如痴如狂的舞蹈， 也有狂喊高呼的咒语，还有敲打奏鸣的器乐，更有类似绘画作品的图腾面具， 以及带有戏剧性的原始宗教祭祀仪式等，只是到后来，这种图腾歌舞才衍变分 化为歌、舞、诗、乐、绘画、戏剧等等。人类进入文明社会以后，艺术仍然参 与着宗教活动，从音乐来看，基督教有唱诗班，有多声部的宗教歌曲，有管风 琴弹奏的音乐，还有专门的弥撒曲、安魂曲等宗教音乐，用于基督教各种不同 的宗教仪式或宗教活动。艺术与宗教的关系，还表现在宣扬宗教思想上。 艺术与宗教有着本质的区别。马克思指出：“宗教里的苦难既是现实的苦难 表现，又是对这种现实的苦难抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的 感情。正像它是没有精神的制度精神一样。宗教是人民的鸦片”。马克思这段经 典式的论述，深刻揭示了宗教产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。 从根本上讲，宗教是人的自我意识的丧失，艺术却是对人的自由创造本质的确 证；宗教劝人到天国去寻求精神安慰，艺术却鼓励人们热爱并珍惜现实生活； 宗教作为鸦片麻痹人的精神，艺术却是培养全面和谐发展个性的必要手段。因 此，虽然宗教由于利用艺术而在一定程度上推动了艺术的发展，但从本质上 讲，宗教也阻碍、束缚和限制着文艺的发展。 关于形形色色的宗教艺术的介绍和辨析。所谓宗教艺术，是相对于世俗艺 术而言的，它是指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宣传服务的艺术。 宗教艺术中，建筑占有相当大的比重。 绘画在宗教艺术中也占有重要的地位。 雕塑在宗教艺术中也占有举足轻重的地位。 在宗教艺术中，尤其值得注意的是宗教文化特有的石窟艺术，它集建筑、 绘画、雕塑于一身，保存了大量古代的艺术珍品。我国现存的石窟遗迹约有 120 多处，其中最负盛名的有敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、大足石窟、麦 积山石窟等。这些石窟大多始于北魏，盛于隋唐五代，延续至元明清朝。敦煌 莫高窟，俗称千佛洞，现存历代洞窟 490 多个，壁画 45000 多平方米，彩塑 2400 多身。 音乐、戏曲等在宗教艺术中也占有相当的地位。作为对神的情感宣泄，基 督教音乐艺术一直受到教会的重视，公元 6 世纪时，当时的罗马教皇格里高利 一世花费了 10 多年时间，亲自选出了许多典型的歌调和制订出不少演唱规 则，形成欧洲音乐史上有名的无伴奏齐唱乐“格里高利圣咏”，成为当时最有影 响的音乐作品，这可以称得上是欧洲音乐史上，有详细记录的最早音乐作品。 佛教的输入，更是对中国戏曲的发展起了重要的作用。中国古代最早的正 式剧场，就是佛教的寺庙，在此之前则多是露天或野地。尤其是唐代寺院中的 俗讲发达，本来始自以说唱佛经故事的方式传经，但后来演化成百戏杂陈的戏 场和变场，为中国戏曲的发展在文学和表演上铺平了道路
宗教文学在世界文学史上的地位和影响不能低估。西方基督教文学的代表 性著作就是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分，除了宣扬 宗教教义外，也广泛辑录了古希伯来人的民间传说、故事、谚语、暂理诗、爱 情诗等，具有较高的文学价值。《圣经》对欧洲文学艺术产生了深远的影响。 14世纪英国诗人乔曳的代表作品《坎特伯雷故事》、16世纪英国著名戏制家 莎士比亚的《威尼斯商人》，17世纪英国诗人弥尔顿的杰作《失落园》等许 多文学作品，都取材于《圣经》。欧洲许多作家，如但丁、拜伦、普希金等， 也都替经利用《圣经》提供的素材，写出著名的文学作品。佛教文学的代表性 著作自然就是佛经。除了宗教说教性质外，佛经中也包含有许多民间故事和传 说，这些故事和传说早在释迦牟尼传教时就被用来宜传佛教教义，广为流传。 佛经中这些故事和传说，对中国文学的发展有深刻和影响，中国的变文、小 说、传奇和戏曲都曹从中吸取素材，一些著名的神怪小说如《西游记》、《封 神演义》等，也明显受到宗教文学的影响。 关于艺术与道德的关系。首先对“道德”予以界定：指人们在社会生活中形 成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和，它包 括道德意识、道德关系、道德活动等内容。道德是社会的道德，它随着人类社 会的产生而产生，随着人类社会的发展而变化。 (1)道德与艺术的相互关系。东方美学比起西方美学来，更加重视道德与 艺术的联系。从总体上看，如果说西方美学史上大多是“哲人”"对艺术的思考， 那么，中国美学史上多数则是“贤人”对艺术的要求。在先秦典藉中美即善，善 即美。但在孔子看来，“善比“美”更加重要，是更根本的东西，非常重视艺术 的社会伦理道德功能。对于音乐，孔子就反对郑声，因为郑声淫”；他认为 《武》乐虽“尽美矣，未尽善也”。仍燃不算上乘之作：只有《部》乐，才达到 了“尽美矣，又尽善也”的境界，堪称上乘。 道德与艺术的紧密联系表现在两个方面： 一方面是道德影响艺术。这种影响首先表现在，一定时代和一定社会的伦 理道德思想总是要通过艺术作品的主圈、题材、情节、人物、思想性、倾向 性、内在意蕴等体现出来。任何艺术，不管是文学、戏剧、电影、电视，还是 建筑、绘画、音乐、舞蹈，总是一定时代的社会生活的反映，而社会生话的重 要组成部分就是人们的道德生活，因此，艺术作品常常包含有道德的内容，通 过塑造典型形象的手法米反陕人们的道德面貌。著名的托尔斯泰三部曲”，即 《战争与和平》、《安娜？卡列尼椰》、《复活》几乎都深深触及伦理道德问 ,其次，道德对艺术的影响。尤其表现在作家、艺术家的世界观和道德观对 艺术创作有重大的影响。艺术是社会生活在作家、艺术家头脑中反映的产物， 因而在抗写和表现人们的道德面貌与道德生活时，必然要融入作家、艺术家自 己的道德评价和道德判断。 另一方面是艺术影响道德。主要表现在艺术作品对人民群众的道德教有作 用上。由于艺术具有生动、感人的形象和特殊的魅力，因此，它对道德观念的 评价和道德行为的选择都具有很大的影响。一部优秀的艺术作品，可以提高人 们的道德水平和精神境界， 艺术对道德的影响，还表现在对于杜会道德意识和道德观含的改变产生一 定程度的影响。例如，五四新文化运动和文学革命具有深远的历史意义，它是 ·个以思想启蒙为中心的文化革命运动。这场运动的主要内容就是宣传科学与
宗教文学在世界文学史上的地位和影响不能低估。西方基督教文学的代表 性著作就是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分，除了宣扬 宗教教义外，也广泛辑录了古希伯来人的民间传说、故事、谚语、哲理诗、爱 情诗等，具有较高的文学价值。《圣经》对欧洲文学艺术产生了深远的影响。 14 世纪英国诗人乔叟的代表作品《坎特伯雷故事》、 16 世纪英国著名戏剧家 莎士比亚的《威尼斯商人》、 17 世纪英国诗人弥尔顿的杰作《失落园》等许 多文学作品，都取材于《圣经》。欧洲许多作家，如但丁、拜伦、普希金等， 也都曾经利用《圣经》提供的素材，写出著名的文学作品。佛教文学的代表性 著作自然就是佛经。除了宗教说教性质外，佛经中也包含有许多民间故事和传 说，这些故事和传说早在释迦牟尼传教时就被用来宣传佛教教义，广为流传。 佛经中这些故事和传说，对中国文学的发展有深刻和影响，中国的变文、小 说、传奇和戏曲都曾从中吸取素材，一些著名的神怪小说如《西游记》、《封 神演义》等，也明显受到宗教文学的影响。 关于艺术与道德的关系。首先对“道德”予以界定：指人们在社会生活中形 成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和，它包 括道德意识、道德关系、道德活动等内容。道德是社会的道德，它随着人类社 会的产生而产生，随着人类社会的发展而变化。 （1）道德与艺术的相互关系。东方美学比起西方美学来，更加重视道德与 艺术的联系。从总体上看，如果说西方美学史上大多是“哲人”对艺术的思考， 那么，中国美学史上多数则是“贤人”对艺术的要求。在先秦典籍中美即善，善 即美。但在孔子看来，“善”比“美”更加重要，是更根本的东西，非常重视艺术 的社会伦理道德功能。对于音乐，孔子就反对郑声，因为“郑声淫”；他认为 《武》乐虽“尽美矣，未尽善也”，仍然不算上乘之作；只有《韶》乐，才达到 了“尽美矣，又尽善也”的境界，堪称上乘。 道德与艺术的紧密联系表现在两个方面： 一方面是道德影响艺术。这种影响首先表现在，一定时代和一定社会的伦 理道德思想总是要通过艺术作品的主题、题材、情节、人物、思想性、倾向 性、内在意蕴等体现出来。任何艺术，不管是文学、戏剧、电影、电视，还是 建筑、绘画、音乐、舞蹈，总是一定时代的社会生活的反映，而社会生活的重 要组成部分就是人们的道德生活，因此，艺术作品常常包含有道德的内容，通 过塑造典型形象的手法来反映人们的道德面貌。著名的“托尔斯泰三部曲”，即 《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》、《复活》几乎都深深触及伦理道德问 题。其次，道德对艺术的影响，尤其表现在作家、艺术家的世界观和道德观对 艺术创作有重大的影响。艺术是社会生活在作家、艺术家头脑中反映的产物， 因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时，必然要融入作家、艺术家自 己的道德评价和道德判断。 另一方面是艺术影响道德。主要表现在艺术作品对人民群众的道德教育作 用上。由于艺术具有生动、感人的形象和特殊的魅力，因此，它对道德观念的 评价和道德行为的选择都具有很大的影响。一部优秀的艺术作品，可以提高人 们的道德水平和精神境界。 艺术对道德的影响，还表现在对于社会道德意识和道德观念的改变产生一 定程度的影响。例如，五四新文化运动和文学革命具有深远的历史意义，它是 一个以思想启蒙为中心的文化革命运动。这场运动的主要内容就是宣传科学与
民主，反对旧道德和旧思想，提倡新道德和新思想，反对旧文学，提倡断文 学，它是一场彻底地反对封建文化的运动。针对当时尊孔读经的逆流，陈独 秀、李大钊、鲁迅等发表了大量文章，批数了以三钢五常为中心的封建礼教， 严斥儒家的所谓“仁义道德”是“吃人的教条。文艺方面。以鲁迅《狂人日记》 为代表的一批艺术作品，不但在中国文学发展史上划出了一个崭新的历史阶 段，而且对社会道德意识和道德观念的变化，也产生了深刻的影响。 艺术与道德之间有着一种特殊的关系，但是，作为两种不同的文化现象， 它们毕竞有着本质的区别。从范围来看，艺术不仅可以反映人门的道德关系， 而且可以表现人们的政治关系、经济美系、法律关系等等，所以，艺术是从更 广泛的范围来反映人们的杜会生活。从方式来看，道德是以概念、原则和规范 来反映人与人之间的关系，艺术却是以形象来具体地描写、刻画或表现这种关 系。从评价标准来看，道德评价和审美评价之间也存在着差异，前者常常以 “善”为唯一标准，后者往往以“真善美"的统一作为标准，形成对艺术作品的道 德评价和审美评价的歧异， 还应当看到，并非一切艺术作品都必须具有道德内容。如风景摄影、花鸟 画、器乐自等，许多都不涉及道德内容。尤其需要指出的是，对于那些具有道 德内容的艺术作品来说，也需要“寓教于乐”，也就是将道德内容有机地融合在 艺术形象之中，使其化善为美，具有审美的教育作用，而不能够干巴巴地道德 说教，只有这样，才能真正对欣赏者产生潜移默化的影响。 (2)艺术中的道德内容。道德是人们在杜会生活中形成的各种伦理观念和 行为规范的总和，那些再现社会生活的艺术种类如文学、话剧、戏曲、电影、 电视等，受道德的影响然更加明显，文学作品在这方面的例子可以说是举不胜 举。从戏制来看，中外也有大量这方面的作品，尤其是19世纪挪成著名观制家 易卜生的社会问题剧，包括《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》等 一系列作品，都是着力于再现爆威当时的现实生活，通过对爱情、婚烟、家 庭、妇女地位等杜会问题和道德问题的描写，来剖析资本主义的道德堕落现象 和种种社会弊病。 对于非再现艺术种类如建筑、音乐、书法、实用工艺等也有道德因素的渗 入，例如，虽然建筑是一种实用艺术和表现艺术，但是中国建筑艺术同其它艺 术一样，作为传统文化体现出特定的伦理道德观念。音乐作为一门表现艺术和 听觉艺术，不能直接地再现社会生活，但在音乐中也渗透着一定时代和社会伦 理道德的因素，因此，中西方的历代思想家们十分重视音乐的伦理教化作用， 美于艺术与科学的美系 (1)艺术与科学的联系和区别。从总体上讲，艺术与科学二者之间既有联 系，又有区别。从人类文化史来看，艺术与科学之间早有联系。早在公元前六 世纪，古希精的毕达哥拉斯学派就提出了“美是和谐的思想。并且将这些原则 运用到建筑、雕刻、绘画、音乐等各门艺术中去。14世纪到16世纪的欧洲文 艺复兴运动明间，自然科学有极大的发展，哥白尼的日心说沉重打击了几千 年来上帝创造世界的宗教传说，哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，以及 加利略的数学物理学方面的创造发明，使人们对宇宙有了新的认识，形成了新 的世界观和方法论，对艺术也产生了极大的影响。这个时期的一些大艺术家， 本身就是大科学家，他们把许多自然科学的方法和原理运用到艺术创造中，促 进了艺术的完善和发展
民主，反对旧道德和旧思想，提倡新道德和新思想，反对旧文学，提倡新文 学，它是一场彻底地反对封建文化的运动。针对当时尊孔读经的逆流，陈独 秀、李大钊、鲁迅等发表了大量文章，批驳了以三纲五常为中心的封建礼教， 严斥儒家的所谓“仁义道德”是“吃人”的教条。文艺方面，以鲁迅《狂人日记》 为代表的一批艺术作品，不但在中国文学发展史上划出了一个崭新的历史阶 段，而且对社会道德意识和道德观念的变化，也产生了深刻的影响。 艺术与道德之间有着一种特殊的关系，但是，作为两种不同的文化现象， 它们毕竟有着本质的区别。从范围来看，艺术不仅可以反映人们的道德关系， 而且可以表现人们的政治关系、经济关系、法律关系等等，所以，艺术是从更 广泛的范围来反映人们的社会生活。从方式来看，道德是以概念、原则和规范 来反映人与人之间的关系，艺术却是以形象来具体地描写、刻画或表现这种关 系。从评价标准来看，道德评价和审美评价之间也存在着差异，前者常常以 “善”为唯一标准，后者往往以“真善美”的统一作为标准，形成对艺术作品的道 德评价和审美评价的歧异。 还应当看到，并非一切艺术作品都必须具有道德内容，如风景摄影、花鸟 画、器乐曲等，许多都不涉及道德内容。尤其需要指出的是，对于那些具有道 德内容的艺术作品来说，也需要“寓教于乐”，也就是将道德内容有机地融合在 艺术形象之中，使其化善为美，具有审美的教育作用，而不能够干巴巴地道德 说教，只有这样，才能真正对欣赏者产生潜移默化的影响。 （2）艺术中的道德内容。道德是人们在社会生活中形成的各种伦理观念和 行为规范的总和，那些再现社会生活的艺术种类如文学、话剧、戏曲、电影、 电视等，受道德的影响然更加明显。文学作品在这方面的例子可以说是举不胜 举。从戏剧来看，中外也有大量这方面的作品，尤其是 19 世纪挪威著名戏剧家 易卜生的“社会问题剧”，包括《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》等 一系列作品，都是着力于再现挪威当时的现实生活，通过对爱情、婚姻、家 庭、妇女地位等社会问题和道德问题的描写，来剖析资本主义的道德堕落现象 和种种社会弊病。 对于非再现艺术种类如建筑、音乐、书法、实用工艺等也有道德因素的渗 入。例如，虽然建筑是一种实用艺术和表现艺术，但是中国建筑艺术同其它艺 术一样，作为传统文化体现出特定的伦理道德观念。音乐作为一门表现艺术和 听觉艺术，不能直接地再现社会生活，但在音乐中也渗透着一定时代和社会伦 理道德的因素，因此，中西方的历代思想家们十分重视音乐的伦理教化作用。 关于艺术与科学的关系。 （1）艺术与科学的联系和区别。从总体上讲，艺术与科学二者之间既有联 系，又有区别。从人类文化史来看，艺术与科学之间早有联系。早在公元前六 世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派就提出了“美是和谐”的思想。并且将这些原则 运用到建筑、雕刻、绘画、音乐等各门艺术中去。14 世纪到 16 世纪的欧洲文 艺复兴运动期间，自然科学有极大的发展，哥白尼的“日心说”沉重打击了几千 年来上帝创造世界的宗教传说，哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，以及 伽利略的数学物理学方面的创造发明，使人们对宇宙有了新的认识，形成了新 的世界观和方法论，对艺术也产生了极大的影响。这个时期的一些大艺术家， 本身就是大科学家，他们把许多自然科学的方法和原理运用到艺术创造中，促 进了艺术的完善和发展
这些例子充分表明，科学技术对艺术的影响是广泛和深刻的，除了将白燃 科学的成果直接运用到艺术领域之外，更重要的是以科学的思维方法来促进艺 术家文化心理结构的改变，从而推动艺术创作观念和创作方法的革新，推动艺 术形态的发展。 当今社会中，科学技术正以从未有过的速度突飞猛进地发展，人类杜会生 活的方方面面无不受到科学技术的影响。现代科学技术更是对艺术产生了巨大 的影响，不但为艺术提供了从未有过的大众传播煤介，而且创造出新的艺术种 类和艺术形式，如电影艺术、电视艺术和计算机多媒体艺术等。在许多领域和 许多方面，科学技术与艺术己经是如此紧密地结合在一起，以至很难将二者区 分开米。 艺术与科学之间确实又有很大的不同，并且在一定程度上存在着对立的现 象，科学是人类认识客观世界的知识总和：艺术是人类进行审美造的最高形 式。科学求真，褐示事物发展的客观规律：艺术求美，满足人门精神文化生活 方面的审美需要。科学主要运用抽象思维，强调理性因素：艺术主要运用形象 思雄，强调情感因素。科学客观冷静地对待事物，准确地揭示事物的本来面 目：艺术则是一种主观色影很浓的创造活动。除了反映生活外还应当评价生活 与表现情感。科学理论具有普遍性，放之四海而皆准：艺术作品必须具有独创 性，前无古人后无来者。 (2)现代科学技术对艺术的渗透和影响。第一，表现在现代科学技术为艺 术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。第二，表 现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供 了更广锅的天地。第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗 透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。 第四，表现在科学领域的重大发现对艺术现念和美学观念产生了巨大而深刻的 影响，例如系统论、控制论、信息论、模榈数学等观点和方法，已经被运用到 艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。 二、本章的重点和难点 1.艺术在人类文化中的地位 2.皙学与艺术的相互关系。 3.艺术与宗散的关系， 4,艺术与道德的关系。 一方面是道德影响艺术。 另一方面是艺术影 响道德。 5。艺术中的道德内容. 6.艺术与科学的联系和区别： 7,现代科学技术对艺术的渗透和影响。 第一，表现在现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺 术种类和艺术形式的产生， 第二，表现在现代科学技术为艺术创造了前所来有的文化环境和传搭手 段，为艺术提供了更广阔的天地， 第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗透，对人类生 活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展
这些例子充分表明，科学技术对艺术的影响是广泛和深刻的，除了将自然 科学的成果直接运用到艺术领域之外，更重要的是以科学的思维方法来促进艺 术家文化心理结构的改变，从而推动艺术创作观念和创作方法的革新，推动艺 术形态的发展。 当今社会中，科学技术正以从未有过的速度突飞猛进地发展，人类社会生 活的方方面面无不受到科学技术的影响。现代科学技术更是对艺术产生了巨大 的影响，不但为艺术提供了从未有过的大众传播媒介，而且创造出新的艺术种 类和艺术形式，如电影艺术、电视艺术和计算机多媒体艺术等。在许多领域和 许多方面，科学技术与艺术已经是如此紧密地结合在一起，以至很难将二者区 分开来。 艺术与科学之间确实又有很大的不同，并且在一定程度上存在着对立的现 象。科学是人类认识客观世界的知识总和；艺术是人类进行审美创造的最高形 式。科学求真，揭示事物发展的客观规律；艺术求美，满足人们精神文化生活 方面的审美需要。科学主要运用抽象思维，强调理性因素；艺术主要运用形象 思维，强调情感因素。科学客观冷静地对待事物，准确地揭示事物的本来面 目；艺术则是一种主观色彩很浓的创造活动，除了反映生活外还应当评价生活 与表现情感。科学理论具有普遍性，放之四海而皆准；艺术作品必须具有独创 性，前无古人后无来者。 （2）现代科学技术对艺术的渗透和影响。第一，表现在现代科学技术为艺 术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。第二，表 现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供 了更广阔的天地。第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗 透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。 第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的 影响，例如系统论、控制论、信息论、模糊数学等观点和方法，已经被运用到 艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。 二、本章的重点和难点 1．艺术在人类文化中的地位。 2．哲学与艺术的相互关系。 3．艺术与宗教的关系。 4．艺术与道德的关系。 一方面是道德影响艺术。 另一方面是艺术影 响道德。 5．艺术中的道德内容。 6．艺术与科学的联系和区别。 7．现代科学技术对艺术的渗透和影响。 第一，表现在现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺 术种类和艺术形式的产生。 第二，表现在现代科学技术为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手 段，为艺术提供了更广阔的天地。 第三，表现在艺术与技术、美学与科学的相互结合与相互渗透，对人类生 活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展
第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深 刻的影响，例如系统论、控制论、信息论、模榈数学等观点和方法，已经被运 用到艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法， 三、本章小结 艺术作为一种鞋特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有 极其重要的地位，一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展：另一方 面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中， 暂学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证，便是 西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响。 宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教 艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。 道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。 道德圈材（家庭、婚烟、伦理等等）成为各门艺术水恒的主圈， 艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技 术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响。 四、本章需要掌握的重要概念 1.文化 2. 哲学 3. 宗教 4. 科学 五、本章的“思考与练习” (1)艺术与文化的关系是什么？如何理解艺术在人类文化中的地位与作 用. (2)如何理解艺术与哲学、宗教、道德、科学等被此间的相互关联作用。 (3)如何理解文化大系统与子系统的关系？ (4)艺术在文化大系统中的地位是什么？ 六、“思考与悠习“解题思路 (1)艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中 占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展：另一 方面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中。 (2)暂学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证， 便是西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响. 宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教 艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。 道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。 道德题材（家庭、婚烟、伦理等等）成为各门艺术永恒的主题。 艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技 术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响
第四，表现在科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深 刻的影响，例如系统论、控制论、信息论、模糊数学等观点和方法，已经被运 用到艺术创作和艺术研究之中，成为某些艺术理论和艺术批评的观点和方法。 三、本章小结 艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有 极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展；另一方 面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中。 哲学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证，便是 西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响。 宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教 艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。 道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。 道德题材（家庭、 婚姻、伦理等等）成为各门艺术永恒的主题。 艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技 术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响。 四、本章需要掌握的重要概念 1． 文化 2． 哲学 3． 宗教 4． 科学 五、本章的“思考与练习” （1）艺术与文化的关系是什么？如何理解艺术在人类文化中的地位与作 用。 （2）如何理解艺术与哲学、宗教、道德、科学等彼此间的相互关联作用。 （3） 如何理解文化大系统与子系统的关系？ （4） 艺术在文化大系统中的地位是什么？ 六、“思考与练习”解题思路 （1）艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中 占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动着人类文化的历史发展；另一 方面，每个民族或时代的艺术又深深植根于这个民族或时代的文化土壤之中。 （2）哲学主要通过美学这一中介对艺术产生巨大的影响。最突出的例证， 便是西方现代哲学对于西方现代派艺术所产生的巨大影响。 宗教对艺术的产生与发展都有过直接的影响，与此同时，形形色色的宗教 艺术几乎遍及各个艺术门类，成为世界艺术史的重要组成部分。 道德与艺术的相互关系既体现在道德影响艺术，也体现在艺术影响道德。 道德题材（家庭、婚姻、伦理等等）成为各门艺术永恒的主题。 艺术与科学之间既有密切的联系，又存在着一定程度的对立。现代科学技 术的迅猛发展，更是对艺术产生了巨大的影响
(3)人类文化大系统从文化结构米看，物质文化是基础，制度文化是中介，精 神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济、政 治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来 看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术 与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、 科学等其它精神文化的影响：另一方面，艺术也反过来影响着它们。 (4)艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中 占有极其重要的地位。艺术的起源同人类文化的起源一样古老，从那时起，艺 术作为文化的独特姐成部分，就始终参与和推动着人类文化的历史发展进程， 体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。作为文化的独特组成部分，从另 一方面来讲，艺术又必然受到文化大系统的制约。艺术作为文化大系统中的一 个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部分，是一种独特的杜会文化范 時，文化系统的整体性决定了它所属的子系统，必然从属和依附于文化大系 统。对于艺术米讲，社会文化大系统作为一种总的文化氛围或文化条件，直接 制约着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个人“文化心理结构的形成， 从而间接对艺术的合作与欣贯产生巨大的影响 1.《文化学导论》，河北数有出版社，196的年版。 2. 《美学文艺学方法论》，文化艺术出版社，1985年版， 3. 《艺术》（克来夫，贝尔），中国文联出版公司，1984年版。 4,丹纳《艺术哲学》，人民文学出版社。1983年版。 5. 《美学的将来》(（日}今道友信），广西教育出版社1997年版。 6. 《艺术和科学》（李政道），载《文艺研究》1998年第2期， 八、参考剧目、作品 1.屈原《离骚》 2.关汉即《窦蛾冤》，《九歌》 3.王实甫《西湘记》 4. 《十面埋伏》（琵琶古曲） 5. 《梁山伯与祝英台》（小提琴协奏曲） 6. 《洛神赋图》({东晋}顾恺之】 7. 《黄山图》(（清}石涛） 8. 《一条安达鲁狗》({西班牙]布努艾尔导演) 9. 《广岛之恋》（法}雷乃导演） 10.但丁《神曲》 11.薄物丘《十日谈》 12.“社会问题侧《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》（辉威 戏剧家易卜生) 13.鲁远《狂人日记》 14. 《坎特伯雷故事》(14世纪英国诗人乔叟的代表作品》 15. 《威尼斯商人》(16世纪英国薯名戏剧家艺士比亚) 16. 《失落园》(17世纪英国诗人弥尔领)
（3）人类文化大系统从文化结构来看，物质文化是基础，制度文化是中介，精 神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约精神文化。所以，经济、政 治对于包括艺术在内的精神文化有着十分重要的作用。仅仅从精神文化内部来 看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术 与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、 科学等其它精神文化的影响；另一方面，艺术也反过来影响着它们。 （4）艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中 占有极其重要的地位。 艺术的起源同人类文化的起源一样古老，从那时起，艺 术作为文化的独特组成部分，就始终参与和推动着人类文化的历史发展进程， 体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。作为文化的独特组成部分，从另 一方面来讲，艺术又必然受到文化大系统的制约。艺术作为文化大系统中的一 个子系统，它只是整个文化的一个有机组成部分，是一种独特的社会文化范 畴。文化系统的整体性决定了它所属的子系统，必然从属和依附于文化大系 统。对于艺术来讲，社会文化大系统作为一种总的文化氛围或文化条件，直接 制约着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个人“文化心理结构”的形成， 从而间接对艺术的合作与欣赏产生巨大的影响。 1．《文化学导论》，河北教育出版社，1989 年版。 2．《美学文艺学方法论》，文化艺术出版社，1985 年版。 3．《艺术》（克来夫.贝尔），中国文联出版公司，1984 年版。 4．丹纳《艺术哲学》，人民文学出版社，1983 年版。 5．《美学的将来》（{日}今道友信），广西教育出版社 1997 年版。 6．《艺术和科学》（李政道），载《文艺研究》1998 年第 2 期。 八、参考剧目、作品 1．屈原《离骚》 2．关汉卿《窦娥冤》、《九歌》 3．王实甫《西厢记》 4．《十面埋伏》（琵琶古曲） 5．《梁山伯与祝英台》（小提琴协奏曲） 6．《洛神赋图》（{东晋}顾恺之） 7．《黄山图》（{清}石涛） 8．《一条安达鲁狗》（{西班牙}布努艾尔导演） 9．《广岛之恋》（{法}雷乃导演） 10．但丁《神曲》 11．薄枷丘《十日谈》 12．“社会问题剧”《玩偶之家》、《社会支柱》、《国民公敌》({挪威} 戏剧家易卜生) 13．鲁迅《狂人日记》 14．《坎特伯雷故事》(14 世纪英国诗人乔叟的代表作品) 15．《威尼斯商人》(16 世纪英国著名戏剧家莎士比亚) 16．《失落园》 (17 世纪英国诗人弥尔顿)