第五讲孙中山三民主义思想的形成教学辅导 一、本章内容及重、难点问题 1,三民主义生成的重要节点。 2、三民主义的生成特点， 3、孙中山民族主义思塑最终发展为“中华民国人民一律平等”的思想轨迹。 4、为什么说“民权主义中国民主革命的根本”？ 二、本章重、难点问题辅导 1、三民主复生成的重要节点。 (1)18好年“抗风轩议盟”提出：“好粘虏，恢复华夏”，是孙中山民族主文思想生 成的标志： (2)1895年2月，香港兴中会雪词：“驱逐桃房，恢复中华，创立合众政府，表明 孙中山民权主义思想己经初步形成 (3)1896年-97年旅层伦敦期向，孙中山民生主义思想形成： (4)1903年8月青山军校餐词：“逐醚虏，恢复中华。创立民国，平均地权” (5)195年1川月《民报发刊词》第一次公开提出三大主义的口号，宜告三民主义月 世： (6)1924年1月国民党一大，重新解释三民主义，三民主义发生实质性变化。 2、三民主复的生成特点。 (1)来白社会现实，面着革命实置而发展。 三民主义形成于中国面临全面危机的时代。其社会现实是：1840一1901年，中国逐渐 论为率封建率殖民地国家，不平等条约、制地、脑款、修铁路、开矿山、建工厂、驻军队， 短短六十年间，帝国主义列强就控制了中国的经济命脉和国家主权。所谓五千年文明的生机 命脉已危若游丝，中华民疾的前途贝在数亡图存。 三民主义在一定程度上把挥了中国杜会的性质及矛精所在，总结革命运动的实戳，针对 “中国向何处去”的时代难愿，提出的是摆脱封建王朝统治和帝国主义压避，克服牡会危机 和民族危机的步露分明的革命方案。这种突出的实戳性品格和孙中山本人的文化素质、思思 理论及柴高人格徒定了三民主义与时机进的基本特色。 就理论与实置的关系而言，三民主义对中国历史的伟大贡献是毋陆置疑的：就思想体 系的开放性面言，如果不是因孙中山责志而及且后潍乏人，它必将随着中国历史的进程面缨 续发展。 (2)借鉴西方现代文明成果和革命实践经验，开据传统的文化资源，结合中国革命的 实际活要推陈出新。 孙中山不仅对西方社会现观实有深入的观察了解，而且有深厚的西学修养。他曾阅读美， 英等20多个国家的图书典籍，努力从西方历史寻求中国革命的出路。孙中山也重视研究中 国的传统文化，力求从中把深中国杜会和国民的特性，挖漏历史经验和思想资源。 孙中山从不速信某种理论学说或实践道路。即使普认定的真理或坦途，一且不陵取得 实效，必定做出博整。例如，西方的“天赋人权”、“三权分治”理论就梭他改造为“权能分 开”、“五权完法”。做鉴是造性的取长补短，不是照猫画虎的模仿。更不是食洋不
第五讲 孙中山三民主义思想的形成 教学辅导 一、本章内容及重、难点问题 1、三民主义生成的重要节点。 2、三民主义的生成特点。 3、孙中山民族主义思想最终发展为“中华民国人民一律平等” 的思想轨迹。 4、为什么说“民权主义中国民主革命的根本”？ 二、本章重、难点问题辅导 1、三民主义生成的重要节点。 （1）1893 年“抗风轩议盟”提出：“驱逐鞑虏，恢复华夏”，是孙中山民族主义思想生 成的标志； （2）1895 年 2 月，香港兴中会誓词：“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府”，表明 孙中山民权主义思想已经初步形成； （3）1896 年-97 年旅居伦敦期间，孙中山民生主义思想形成； （4）1903 年 8 月青山军校誓词：“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”； （5）1905 年 11 月《民报?发刊词》第一次公开提出三大主义的口号，宣告三民主义问 世； （6）1924 年 1 月国民党一大，重新解释三民主义，三民主义发生实质性变化。 2、三民主义的生成特点。 （1）来自社会现实，随着革命实践而发展。 三民主义形成于中国面临全面危机的时代。其社会现实是：1840—1901 年，中国逐渐 沦为半封建半殖民地国家，不平等条约、割地、赔款、修铁路、开矿山、建工厂、驻军队， 短短六十年间，帝国主义列强就控制了中国的经济命脉和国家主权。所谓五千年文明的生机 命脉已危若游丝，中华民族的前途只在救亡图存。 三民主义在一定程度上把握了中国社会的性质及矛盾所在，总结革命运动的实践，针对 “中国向何处去”的时代难题，提出的是摆脱封建王朝统治和帝国主义压迫，克服社会危机 和民族危机的步骤分明的革命方案。这种突出的实践性品格和孙中山本人的文化素质、思想 理论及崇高人格决定了三民主义与时俱进的基本特色。 就理论与实践的关系而言，三民主义对中国历史的伟大贡献是毋庸置疑的；就思想体 系的开放性而言，如果不是因孙中山赍志而殁且后继乏人，它必将随着中国历史的进程而继 续发展。 （2）借鉴西方现代文明成果和革命实践经验，开掘传统的文化资源，结合中国革命的 实际需要推陈出新。 孙中山不仅对西方社会现实有深入的观察了解，而且有深厚的西学修养。他曾阅读美、 英等 20 多个国家的图书典籍，努力从西方历史寻求中国革命的出路。孙中山也重视研究中 国的传统文化，力求从中把握中国社会和国民的特性，挖掘历史经验和思想资源。 孙中山从不迷信某种理论学说或实践道路。即使曾认定的真理或坦途，一旦不能取得 实效，必定做出调整。例如，西方的“天赋人权”、“三权分治”理论就被他改造为“权能分 开” 、 “五权宪法” 。借鉴是创造性的取长补短，不是照猫画虎的模仿，更不是食洋不
化的操弄移植。他曾说，“禽所治者乃革命之学月也，凡一切学术有可以助余革命之知识及 能力者。余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学业”。这种态度最示出学习与选优、移 用与创造的理性主文立场。对三民主义的发展坚持的瓷是这一立场。 3、孙中山民族主文思想最终发展为“中华民国人民一律平等”的思想轨迹。 孙中山曾受到传统的“华夷之辨”的影响。其民族主文也曾夹杂着大汉族主义的情储。 “塑逐愁虏，恢复中华”可性证。对此，孙中山在189%年已发生了转变。这一年末，他藏 指出：“民族主义，并非是遇到不月族的人就要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的 政权”，对那些己经夺我政权的民族，也应区别对待，“我们并不是恨满洲人，是根害汉人的 满州人。假如我们实行革命的时候。那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。 孙中山的民族宽容思想和理性思推，到民国建立后成为“民族统一”与“民族平等“ 的基本国策，在备时大总统宣言书中，宜布：“国家之本，在于人民，合汉，满，蒙，回， 藏诸地为一国，即合汉，满、蒙，回、藏诸族为一人，是日民族之统一”。《中华民国临时 约法》进一步指出：“中华民国人民一律平等。无种族、阶极、宗教之区别，”这是孙中山早 期民族主义的最高境界，也是我国历史上第一次出现各族人民一律平等的思想。 4、为什么说“民权主义中国民主革命的根本”？ 孙中山称民权主文为“政治革命的根本”，目标是建立鬓产阶级的共和国。可见它不 是推翻封建君主制度的革命理论，也是建设民主制度的思塑与规划。这个未来国家包容了相 当丰富的思想资源，有对西方共和、议会等政治制度的借鉴，对白由，平等、博爱观念的汲 取，也有基子中国传统或治理想和社会现实特点面提出的新颗构想。民权主义作为中国民主 革命的根本口标，其思忽理论的形成和发展可从下列几点来认识。 (1)潮流：推翻封建君主专制，实现民主共和。 民权主义，是要推阻封建君主专制，实现民主共和。共和制度的生成适应了世界发展 流。1895年后，孙中山长期流亡海外。详细考察西方国家的政治制度和社会现实，“主权 在民”，“三权分立”等都得到了他高度重视。并摄取到民权主中。1897年他与日本友人读 到革命宗旨、道路月题等月题时就过说：“余以人群自治为或治之极则，故于政治之精神， 执共和主义”。 共和制度原本就是中国的政治传统。上述流话时孙中山还说过：“共和者，我国治世之 神筒，先智之遗业也。共和的基础即是“主权在民”。针对中国古代农民起义“打天下”， 近代军阀割据的问愿。孙中山认为，“主权在民”可以断绝个人野心，可以的束集权顿向。 这一思想是他的事业与古代农民起义“打天下”、近代军阀割据的一个根本区别。 孙中山还曾指出：“共和政治不仅为政体之极测。而适合于支那国民之故，而又有革金 上之便利”。也就是说。共和政治不仅是革命谋求的成果。也应该是革命过程中的体制与日 标。实暖共和的途径是消灭君主制的革命，革和的宗旨则在争取共和。 (2)创新：“五权宪法”是共和政体的基本框架。 1906年12月，在东京举行的（民报》创刊周年的纪念大会上，孙中山首次提出：“将 来中华民国的宪法是要创一种新主义国做·五权分立””。他非常桥傲地置称：“这不但是 各因制度上所未有，便是学说上也不多见，可请破天荒的政体”。1921年4月，在广东 省教育会的演说中，他回忆到：“在东京月显会时，本以三民主义、五权宪法为党钢。预计 革命成功就要实行五权宪法，”此后，他也多次强调自己政治思想的核心就是三民主义和五 权宪法， 五权分立是在行政、立法、司法三权分立的基础上扩履米的。三权分立学说是法国启蒙 学者孟德斯鸠在研究、总结英国革命后的政体建设与政治活动之后提出的，欧美国家普遍地
化的搬弄移植。他曾说，“余所治者乃革命之学问也，凡一切学术有可以助余革命之知识及 能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学业”。这种态度显示出学习与选优、移 用与创造的理性主义立场。对三民主义的发展坚持的就是这一立场。 3、孙中山民族主义思想最终发展为“中华民国人民一律平等” 的思想轨迹。 孙中山曾受到传统的“华夷之辨”的影响，其民族主义也曾夹杂着大汉族主义的情绪。 “驱逐鞑虏，恢复中华” 可佐证。对此，孙中山在 1896 年已发生了转变。这一年末，他就 指出：“民族主义，并非是遇到不同族的人就要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的 政权”。对那些已经夺我政权的民族，也应区别对待：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的 满州人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。” 孙中山的民族宽容思想和理性思维，到民国建立后 成为“民族统一”与“民族平等” 的基本国策。在临时大总统宣言书中，宣布：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、 藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一” ；《中华民国临时 约法》进一步指出：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”这是孙中山早 期民族主义的最高境界，也是我国历史上第一次出现各族人民一律平等的思想。 4、为什么说“民权主义中国民主革命的根本”？ 孙中山称民权主义为“政治革命的根本”，目标是建立资产阶级的共和国。可见它不只 是推翻封建君主制度的革命理论，也是建设民主制度的思想与规划。这个未来国家包容了相 当丰富的思想资源，有对西方共和、议会等政治制度的借鉴，对自由、平等、博爱观念的汲 取，也有基于中国传统政治理想和社会现实特点而提出的新颖构想。民权主义作为中国民主 革命的根本目标，其思想理论的形成和发展可从下列几点来认识。 （1）潮流： 推翻封建君主专制，实现民主共和。 民权主义，是要推翻封建君主专制，实现民主共和。共和制度的生成适应了世界发展潮 流。 1895 年后，孙中山长期流亡海外, 详细考察西方国家的政治制度和社会现实， “主权 在民”、“三权分立”等都得到了他高度重视，并摄取到民权主中。1897 年他与日本友人谈 到革命宗旨、道路问题等问题时就过说：“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神， 执共和主义”。 共和制度原本就是中国的政治传统。上述谈话时孙中山还说过：“共和者，我国治世之 神髓，先哲之遗业也”。共和的基础即是“主权在民”。针对中国古代农民起义“打天下”、 近代军阀割据的问题，孙中山认为，“主权在民” 可以断绝个人野心，可以约束集权倾向。 这一思想是他的事业与古代农民起义“打天下”、近代军阀割据的一个根本区别。 孙中山还曾指出：“共和政治不仅为政体之极则，而适合于支那国民之故，而又有革命 上之便利”。也就是说，共和政治不仅是革命谋求的成果，也应该是革命过程中的体制与目 标。实现共和的途径是消灭君主制的革命，革命的宗旨则在争取共和。 （2）创新：“五权宪法”是共和政体的基本框架。 1906 年 12 月，在东京举行的《民报》创刊周年的纪念大会上，孙中山首次提出：“将 来中华民国的宪法是要创一种新主义叫做‘五权分立’ ”。他非常骄傲地宣称：“这不但是 各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体” 。 1921 年 4 月，在广东 省教育会的演说中，他回忆到：“在东京同盟会时，本以三民主义、五权宪法为党纲，预计 革命成功就要实行五权宪法。” 此后，他也多次强调自己政治思想的核心就是三民主义和五 权宪法。 五权分立是在行政、立法、司法三权分立的基础上扩展来的。三权分立学说是法国启蒙 学者孟德斯鸠在研究、总结英国革命后的政体建设与政治活动之后提出的，欧美国家普遍地
接受、效仿了这一理论与实践。五权宪法的机理在于“五权分立”，它是指行政、立法、司 法、考试、监黎五种权力的分设、独立与彼此制衡。 (3)设想：“权能分治论”和“革命程序论” “权能分治论”和“革命程序论”分别为“五权完法”提供了法制依据和演略保障。下 面分别来谈， “权能分治”是孙中山维“五权分立”之后的又一创造性的政治构想。他季常满意白 己的“发明”：“这种学理之发明，更足以证明我向来的主张是不错”的。“权能分治”说 的基本思想是把国家的大权分为“成权”和“治权”。“政权”是管理政治或政府的力量，可 称为“权”：“权”是由人民通过四大民权（即造释权、罢免权、创制权、复决权）来草挥的： “治权”是政府自身的力量，即政府的管理权成职能，可称为“能”：它由“有能的人”组 成的政府来拿罪。权、能之间形成这样一种美系模式：人民有权，政释有能：以权治能，权 能平衡。对此，孙中山确信：“用人民的四个或权来管理政府的五个治权，那才算是一个完 全的民权或治机关。有了这样的成治机关，人民和政府的力量才可以被此平衡”。“权隐分 治论”显然由“主权在民”这一根本的国体原则推导面来，它为“五权宪法”的政体方案提 供了法制依据。从而证明了其合理性和可行性， “革命程序论”是孙中山设计的民权建设规划，最早见于《中国同盟会革角方略？军政 府宣言：其要义是通过军法之治、约法之治、完法之治三个阶段最终实现直接民权。军法 之治是“军政府督率国民扫除目污之时代”，军、民、地方行或同受治于军法之下，表及 三年而取得治理成效的县可转为约法之治：约法之治为“军政府受地方自治权于人民，而自 总摸国事之时代”，人民透举地方议会议员和行政长官，军或府与人民之间的权利文务关系 亦由的法规定。“以天下平定后六年为限。使解约法。布宪法：完法之治为“军政府解除权 柄，完法上国家机关分掌国事之时代”，军政府解除兵权、行政权，国民公举大总统及议员 组织国会，一国之政事，皆依宪法行之。 上述三阶段又称军政、训政、宪政三时期。“革命程序论”体现了真诚的民主主义的政 治理想和慎重求实的科学态度。孙中山去世后，国民党在其建国实践中猴承了军或、别政、 宪政的口号，但却背离了孙中山的民权精神，走向一党专政和个人独载的道路，导致中国民 主革命进程的严重倒思。 孙中山的民权主义是推题封建君主制的革金理论，也是建设民主制的思想与规划。尽管 后者带有明显的理想色彩，被历史束之高陶，目它对深入理解民权主文的作用是不容忽程的， 三、本章重、难点问题练习题 思考论述题不少于800字 移中山早期三民主义的流变
接受、效仿了这一理论与实践。五权宪法的机理在于“五权分立”，它是指行政、立法、司 法、考试、监察五种权力的分设、独立与彼此制衡。 （3）设想：“权能分治论”和“革命程序论”。 “权能分治论”和“革命程序论”分别为“五权宪法”提供了法制依据和策略保障。下 面分别来谈： “权能分治” 是孙中山继“五权分立”之后的又一创造性的政治构想。他非常满意自 己的“发明” ：“这种学理之发明，更足以证明我向来的主张是不错”的。“权能分治”说 的基本思想是把国家的大权分为“政权”和“治权”。“政权”是管理政治或政府的力量，可 称为“权”；“权”是由人民通过四大民权（即选举权、罢免权、创制权、复决权）来掌握的； “治权”是政府自身的力量，即政府的管理权或职能，可称为“能”；它由“有能的人”组 成的政府来掌握。权、能之间形成这样一种关系模式：人民有权，政府有能；以权治能，权 能平衡。对此，孙中山确信：“用人民的四个政权来管理政府的五个治权，那才算是一个完 全的民权政治机关。有了这样的政治机关，人民和政府的力量才可以彼此平衡”。 “权能分 治论”显然由“主权在民”这一根本的国体原则推导而来，它为“五权宪法”的政体方案提 供了法制依据，从而证明了其合理性和可行性。 “革命程序论”是孙中山设计的民权建设规划，最早见于《中国同盟会革命方略?军政 府宣言》；其要义是通过军法之治、约法之治、宪法之治三个阶段最终实现直接民权。军法 之治是“军政府督率国民扫除旧污之时代” ，军、民、地方行政同受治于军法之下，未及 三年而取得治理成效的县可转为约法之治；约法之治为“军政府受地方自治权于人民，而自 总揽国事之时代”，人民选举地方议会议员和行政长官，军政府与人民之间的权利义务关系 亦由约法规定，“以天下平定后六年为限，使解约法，布宪法”；宪法之治为“军政府解除权 柄，宪法上国家机关分掌国事之时代”，军政府解除兵权、行政权，国民公举大总统及议员 组织国会，一国之政事，皆依宪法行之。 上述三阶段又称军政、训政、宪政三时期。“革命程序论”体现了真诚的民主主义的政 治理想和慎重求实的科学态度。孙中山去世后，国民党在其建国实践中继承了军政、训政、 宪政的口号，但却背离了孙中山的民权精神，走向一党专政和个人独裁的道路，导致中国民 主革命进程的严重倒退。 孙中山的民权主义是推翻封建君主制的革命理论，也是建设民主制的思想与规划。尽管 后者带有明显的理想色彩，被历史束之高阁，但它对深入理解民权主义的作用是不容忽视的。 三、本章重、难点问题练习题 思考论述题 不少于 800 字 孙中山早期三民主义的流变