c)语文出版社九年级上册第26课 孑有為去人重 李策子 孟 子 泉港民族中学庄梅 霞
1 语文出版社九年级上册第26课 泉港民族中学 庄梅 霞
作者简介 孟子(约前372一前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹县)人,战国 时期的思想家、教育家,是儒家思想 的代表人物,地位仅次于孔子,后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时 期,政治主张“法先王”。其言论和 行动的记载,保留在《孟子》一书他 继承和发扬了孔子的思想,他提出 民贵君轻”、反对掠夺性战争等主 张 为此,他到各国去游说诸侯,反对 霸道”,提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”、“王道
2 孟子（约前372一前289），名轲， 字子舆，邹（今山东邹县）人，战国 时期的思想家、教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时 期，政治主张“法先王”。其言论和 行动的记载，保留在《孟子》一书他 继承和发扬了孔子的思想，他提出 “民贵君轻”、反对掠夺性战争等主 张。为此，他到各国去游说诸侯，反对 “霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”、“王道
1994 主要思熄 施仁政 民贵君轻 人性本善
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1994 文朗读,要起 1对照朗读和注释扫除语音障碍。 2有不懂的字、句勾划出来,准备进行 质疑;有特别欣賞的语句也请勾划下来, 准备进行交流。 3参考注释理解文章大意
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1994 正音 ①不为苟得也(Wei,动词,做,干) ②所恶(W,动词,厌恶) O箪(dan古代盛饭用的圆竹器) ④羹(geng汤) ⑤蹴(cu用脚踢) ⑥为宫室之美(wei,介词,为了)
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v)正甸 ①所欲/有甚于生者 ②如使/人之所欲/莫甚于生 ③呼尔/而与之,行道之人/弗受 ④乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/ 为之 ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 ⑥万钟/则不辩礼义/而受之 ⑦是/亦不可以已乎
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业课文全解 1994 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要) 舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍 弃生命而选取正义
7 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 课文全解 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要） 舍弃鱼而选取熊掌。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍 弃生命而选取正义
性亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶W,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡 更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全 生命的方法(有)什么不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲 避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?
8 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡 更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全 生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲 避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比 生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情
生亦我所歡,所欲有甚于生者,故不为荀得也。 生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为 重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶Wu,所恶有甚于死者,故患有所不辟也 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡 更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全 生命的方法(有)什么不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲 避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?
9 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为 重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡 更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全 生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲 避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
1994 由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也 通过某种办法去做就(可以)生存,然而却有人不用它;通 过某种办法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 这是因为(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的) (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过) 贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。 10
10 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；通 过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过） 贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了