孟子两章《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》知识要点_孟子.doc_大学文库

《孟子》两章 1、孟子,名轲,字子奥,邹人,思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子仁'的学说的基础上提出了仁政说,主张以仁政来统一天下。孟子还主张性善'论。 2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书,共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书” 得道多助,失道寡助 1.天时不如地利,地利,不如人和有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结 2.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣, 然而不胜者,是天时不如地利也。三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势 3.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之, 是地利不如人和也城墙不是不髙,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食不是不多, 但守城者弃城而逃走,这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 4.故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。 5.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。 6.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君,所以君子不战则已,作战就一定胜利。重点字词解释 1.天时:(有利于作战的)天气、时令 2.地利:地理形势 3.人和:人心所向,内部团结。 4.三里(之)城:的 5七里之(郭):外城 6.(环)而攻之:围 7.(是)天时不如地利:这。 8.(池)非不深:护城河 9.(兵革)非不坚利也:武器装备 0.(委)而(去)之:放弃。去离开

《孟子》两章 1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。孟子还主张'性善'论。 2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。得道多助，失道寡助 1. 天时不如地利，地利，不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 4. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。 6. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以君子不战则已，作战就一定胜利。重点字词解释： 1.天时：（有利于作战的）天气、时令。 2.地利：地理形势。 3.人和：人心所向，内部团结。 4.三里（之）城：的。 5.七里之（郭）：外城。 6.（环）而攻之：围。 7.（是）天时不如地利：这。 8.（池）非不深：护城河。 9.（兵革）非不坚利也：武器装备。 10.（委）而（去）之：放弃。去：离开

1l.(域)民不(以)封疆之界:限制。以:凭。12.(固)国:巩固。 13.(威)天下:威慑。 14寡助(之)(至):到。至: 极点。 15亲戚(畔)之:通“叛”,背叛 16天下(顺)之:归顺。 17(以)天下之所顺:凭借。 18.(故)君子有不战:所以文本理解: 1、本文的中心论点? “天时不如地利,地利不如人和。” 2、本文的主旨是:得道者多助,失道者寡助。 3、从上文看,得“人和”的实质是“得道”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之 4、本文主要采用的论证方法是举例论证对比论证。 5、“道”指什么?“人和”指什么?二者间的关系? “道”指施行“仁政”;“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”,是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”,方能得“人和”,得民心,民心所向, 作战就会取得胜利。 6、本篇主要是谈战争呢,还是谈政治呢? 本篇主要是谈政治,是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”),这样才能“多助”,众人才会归顺,而“天下顺之”,“战必胜矣”,国家才能治理好。 7、现代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意义,请结合你的生活,谈谈对“道”的理解。 (1)、以国家外交部而言,“道”指国家间和平共处、互不侵犯 (2)、以国家内部而言,“道”指爱民,为老百姓着想; (3)、以个人而言,“道”指与人为善,仁义道德。 8、请写出一句与“人和”有关的名言警句家和万事兴。兄弟同心金不换,妯娌同心家不散。众人拾柴火焰高团结就是力量人心齐,泰山移。生于忧患,死于安乐 1、_舜发畎亩中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举,孙叔数举于海百里奚举舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被提拔,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位

11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。 12.（固）国：巩固。 13.（威）天下：威慑。 14.寡助（之）（至）：到。至：极点。 15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。 16.天下（顺）之：归顺。 17（以）天下之所顺：凭借。 18.（故）君子有不战：所以。文本理解：１、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。” 2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。 3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下顺之” 。 4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。 5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：家和万事兴。兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。众人拾柴火焰高团结就是力量人心齐，泰山移。生于忧患，死于安乐 1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺利，用来(通过那样的途径)使他的心惊动，使他的性情坚强起来，以不断增加他的才干。 3、人恒过，然后能改一个人常犯错误，这样以后才能改正。 4、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。 5、征于色，发于声，而后喻。(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。 6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有（相与抗衡的）敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。重点字词解释： 1.（发）于畎亩：起，被任用。 2.（举）于版筑之间：被选拔。 3. 举于（士）：狱官。 4.举于（市）：集市。 5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以；任：使命。于：给。是：这。 6.（苦）其心志：使……痛苦。 7.（劳）其筋骨：使……劳累。 8.（饿）其体肤：使……饥饿。 9.（空乏）其身：使……贫困。 10.行（拂）（乱）其所为：违背；乱：扰乱。 11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。忍：通“韧”，使……坚韧。 12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）过：常常。 14.（然后）能改：这样以后。 15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。 16.而后（所）：有所作为。 17.（征）于（色）（发）于声：表现。色：脸色。发：抒发。 18.而后（喻）：明白，了解。 19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。法家：守法度的大臣。 “拂” 通“弼”，辅佐。拂士：辅佐君主的贤士