《劝学》教案 通渭县榜罗中学刘军想 教学目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 2学习本文比喻论证、对比论证的方法。 3背诵全文,积累文言词语。 教学重点、难点 中心论点是本文的文眼,它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想 性和逻辑性,这是本文的学习难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证,这是 本文的学习重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻,不仅可以明确本 文论点和论证方法,揭示作品的思想性和写作特点,而且一些文言词句的重要问 题也可迎刃而解。 教学准备 多媒体播音器 教学时数 两课时 、导入: 在学习方面,不少同学存在着疑惑。没关系,荀子的《劝学》也许可以帮我 们解惑。今天,我们就一起来学习荀子的《劝学》。(板书) 作者简介、解题 1、关于荀子这个人和《荀子》这本书。 荀子(约公元前313一前238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐, 当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思 想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的, 并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治 理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的 必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著 作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文 /6
1 / 6 《劝学》教案 通渭县榜罗中学 刘军想 教学目标： 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 2.学习本文比喻论证、对比论证的方法。 3.背诵全文，积累文言词语。 教学 重点、难点 中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想 性和逻辑性，这是本文的学习难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是 本文的学习重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本 文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问 题也可迎刃而解。 教学准备： 多媒体播音器 教学时数： 两课时 一、 导入： 在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我 们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书） 二、 作者简介、解题 １、 关于荀子这个人和《荀子》这本书。 荀子（约公元前 313—前 238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐， 当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思 想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李 斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的， 并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治 理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的 必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著 作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文
标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又 善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2、题目中”劝学"的ν劝”是什么意思?(提问) 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在这里有“劝勉”的意思。作者 在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才 能增长知识,发展才能,培养高尚的品德 三、听读课文,整体感知。 1、听课文朗读,纠正字音。2、教师领读课文。3、学生分组自读 四、分析文章的结构层次,理清文章内在逻辑关系 刚刚同学们读得很好,说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文 言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上,是不能把握古人的思想精华、文 章精髓的。因此,我们要对文章的内容进行分析。 1、同学们课前已经充分预习过了,文中荀子提出的一个总观点是什么? N学不可以已。荀子用君子曰以增强文章的说服力,就像我们写文章喜欢用 名人名言论证自己的观点一样 提问:结合课文说说为什么学不可以已〃? 明确:因为学习具有重大的意义和作用。 2、文中哪一小节是写学习的意义的?(第2节)第2节是不是直接谈学习的? (不是) 下文哪里第一次谈到了学?"君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容?和这句又有何联系呢?我们一起来看一下。 引导:囔青于蓝″、"寒于水“两个于”表明前后二者不同,否则无法比较。青和蓝 相比、冰和水相比有怎样的变化?(前者较后者有提高) 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以变锋利,这说明它们的性状发生了 改 青要经过蓝的提纯,冰要经过水的降温,直木经輮才曲,弯木受绳才宜,金属 就砺才利。 无论是"提高自己“还是"改变习性“都是一种变化。物可以变,那么人可以变吗? (可以)物理变需要条件吗?(需要)
2 / 6 标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又 善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 ２、 题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问） 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在这里有“劝勉”的意思。作者 在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才 能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、听读课文，整体感知。 1、听课文朗读，纠正字音。 2、教师领读课文。 3、学生分组自读。 四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。 刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文 言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文 章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。 １、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？ “学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用 名人名言论证自己的观点一样。 提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？ 明确：因为学习具有重大的意义和作用。 ２、文中哪一小节是写学习的意义的？（第２节）第２节是不是直接谈学习的？ （不是） 下文哪里第一次谈到了学？ “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。 引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝 相比、冰和水相比有怎样的变化？（前者较后者有提高） 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以变锋利，这说明它们的性状发生了 改变。 青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属 就砺才利。 无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？ （可以）物理变需要条件吗？（需要）
那么人的改变需要什么条件?"博学而日参省乎已 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,要成为知明而行无过 的君子,就必须博学而日参省乎已”。可见学习的意义相当重大 齐读第2节。 第二课时 复习导入 、分析文章的结构层次,理清文章内在逻辑关系 1、要成为知明而行无过的君子,就必须博学而日参省乎己〃。那么博学而日 参省乎己说的是学与什么的关系?(学与思的关系) 孔子曾说"学而不思则罔,思而不学则殆”,那么荀子认为二者何者更重要? (学更重要)从哪句话可以看出?"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也可见学 习的作用之大 学习的作用在于什么?(弥补不足) 作者是怎样论述学习的作用的?(用了四个比喻 学习的作用在于弥补不足,因为人的能力是有限的。在臂非加长”、"声非加疾 非利足〃、"非能水"的情况下,怎样才能`见者远〃、"闻者彰”、"致千里”、"绝江 登高而招"、"顺风而呼”、ˇ假輿马”、“假舟楫”,也就是要`善假于物也 这里善假于物”就是善于学习。 荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同,而君子之所以能成为君子就是因 为他们普于学习来弥补自己的不足 荀子勉励人们学习,就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君 子。儒家有个观点"人皆可以为尧舜”,尽管荀子的性恶论”与孟子的性善论截 然相对,但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就 可以成为君子、圣人。同时,君子生非异也,善假于物也″言下之意就是普通人 不善于学习、不善假于物。如:科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓 中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的,机器人做的是人无法做的工 作。我们普通人就无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学 3/6
3 / 6 那么人的改变需要什么条件？“博学而日参省乎己” 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过” 的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第２节。 第二课时 一、 复习导入。 二、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系 1、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。那么“博学而日 参省乎己”说的是学与什么的关系？（学与思的关系） 孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？ （学更重要）从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学 习的作用之大。 学习的作用在于什么？（弥补不足） 作者是怎样论述学习的作用的？（用了四个比喻） 学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、 “非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江 河”？ “登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。 这里“善假于物”就是善于学习。 荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因 为他们善于学习来弥补自己的不足。 荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君 子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截 然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就 可以成为君子、圣人。同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人 不善于学习、不善假于物。如：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓 中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工 作。我们普通人就无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学 习
齐读第3节。 现在我们知道了学习的意义和作用,明白了学习的重要性。既然学习这么重 要,我们应该如何学习呢?怎样又叫做善于学习呢?这就涉及到学习的方法和态 度问题,也就是第4小节讲的内容。 2、指名朗读第4节,其他同学思考:这小节共讲了几层意思?概括一下每层内 容。各层之间又有怎样的逻辑关系 作者指出:学习的方法在于点滴积累(板书);学习的态度在于持之以恒 专心致志(板书)。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证,因为日积月累 非一朝一夕之功,不能一蹴而就。 我们很多同学都懂得"积少成多”聚沙成塔”"集腋成裘"的道理,但往往"一 暴十寒”、"三天打鱼,两天晒网”,而这正是学习的大忌 这里作者除了运用比喻论证(使得抽象的道理形象生动、具体明白,更易为 人接受。) 的方法外,还使用正反对比论证(运用增强了文章的说服力)的方法。 齐读第4节。 这小节对我们有极大的指导意义,课后同学们可以根据自己的实际情况,找 出相关句子作为自己的座右铭。 三、结合板书,回顾全文内容。 这篇《劝学》虽是节选,但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点:"学 不可以已”,也就是`是什么”(板书);接着讲了为什么”(板书)因为学习有着 重大的意义和作用:可以提高自己、改变习性,可以弥补不足;那么应该怎么 办″(板书)呢?要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰。 四、析特点 (一)、论证方法: 1、比喻说理,形象透彻 2、正反对比论证,灵活而富于变化 (二)、句式特点 气势充沛,说理流畅,多用排比、对偶句式 中心论点:学不可以已 /6
4 / 6 齐读第３节。 现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重 要，我们应该如何学习呢？怎样又叫做善于学习呢？这就涉及到学习的方法和态 度问题，也就是第４小节讲的内容。 2、指名朗读第４节，其他同学思考：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内 容。各层之间又有怎样的逻辑关系？ 作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的态度在于持之以恒、 专心致志（板书）。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累 非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一 暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。 这里作者除了运用比喻论证（使得抽象的道理形象生动、具体明白，更易为 人接受。） 的方法外，还使用正反对比论证（运用增强了文章的说服力）的方法。 齐读第４节。 这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找 出相关句子作为自己的座右铭。 三、结合板书，回顾全文内容。 这篇《劝学》虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学 不可以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）因为学习有着 重大的意义和作用：可以提高自己、改变习性，可以弥补不足；那么应该“怎么 办”（板书）呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰。 四、析特点 （一）、论证方法： 1、比喻说理，形象透彻 2、正反对比论证，灵活而富于变化 （二）、句式特点 气势充沛，说理流畅，多用排比、对偶句式 中心论点：学不可以已
分论点 比喻句 ,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于 学习的意义: 提高自己改变自己 木直中绳,輮以为轮,其曲中规木受绳则直金】 砺则利 分论点 比喻句 积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉 学习的不积跬步,无以至千里。不积小流,无以成江海。 法和态度: 骐骥一跃,不能十步。驽马十驾,功在不舍 积累 坚持 锲而舍之,朽木不折。锲而不舍,金石可镂 无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者 分论点 比喻句 尝豉而望矣,不如登高之博见也 登高而招,臂非加长也,而见者远 习的作用 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 弥补不足 假舆马者,非利足也,而致千里 假舟楫者,非能水也,而绝江河 五、练基础 而:1表并列关系连词 2表递进关系连词 3表顺承关系连词 4表转折关系连词 5/6
5 / 6 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己改变自己 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水 木直中绳，輮以为轮，其曲中规木受绳则 直金就 砺则利 分论点 比喻句 学习的作用： 弥补不足 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 五、练基础 而：1 表并列关系连词 2 表递进关系连词 3 表顺承关系连词 4 表转折关系连词 分论点 比喻句 学习的方 法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 。不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步 。 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折。 锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
5表修饰关系连词 (1)蟹六跪而二螯 (连词,表并列) (2)积善成德,而神明自得(连词,表承接) (3)吾尝豉而望矣 (4)吾尝终日而思矣 5)顺风而呼 (6)登高而招(连词,表修饰) (7)君子博学而日参省乎己 (8)则知明而行无过矣(连词,表递进) (9)青,取之于蓝,而青于蓝 (10)登高而招,臂非加长也,而见者远 (11)假舆马者非利足也,而至千里 (12)假舟楫者,非能水也而绝江河(连词,表转折) (13)锲而舍之,朽木不折(连词,表假设) 六、联美文 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 唐代大书法家颜真卿 百川东到海何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。 一一古乐府诗《长歌行》 勤学如春起之苗,不见其增日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏 陶渊明 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。 苏东坡 七、总结 人要活到老学到老,是谓“学不可以已也”。 勤学、思考、积累、专心是学有成效的法宝。 6/6
6 / 6 5 表修饰关系连词 （1）蟹六跪而二螯 （连词，表并列） （2）积善成德，而神明自得 （连词，表承接） （3）吾尝跂而望矣 （4）吾尝终日而思矣 (5) 顺风而呼 (6) 登高而招 （连词，表修饰） （7）君子博学而日参省乎己 （8）则知明而行无过矣 （连词，表递进） （9）青，取之于蓝，而青于蓝 （10）登高而招，臂非加长也，而见者远 （11）假舆马者,非利足也, 而至千里 （12）假舟楫者, 非能水也,而绝江河 （连词，表转折） （13）锲而舍之，朽木不折 （连词，表假设） 六、联美文 劝 学 三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ------唐代大书法家颜真卿 百川东到海 何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 ————古乐府诗《长歌行》 勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏 ————陶渊明 发 奋 识 遍 天 下 字，立 志 读 尽 人 间 书。 苏东坡 七、总结 人要活到老学到老，是谓“学不可以已也”。 勤学、思考、积累、专心是学有成效的法宝