埭头中学高一语文备课组 老微修改 《劝学》教案 导入新调 在学习方面,不少同学存在着疑惑。没关系,荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今 天,我们就一起来学习荀子的《劝学》。(板书) 二、阼者简介、解國 1、关于荀子这个人和《荀子》这本书,我们看一下注释① 补充:荀子,名况,战国末期赵国人,当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代 表。他针对孟子的性善论提出了¨性恶论″,他认为人的本性是恶的,但后天环境可以 改善人恶的本性,故重视教育的作用,强调教育功能的重要。《荀子》这本书现存32, 今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选 2、题目中"劝学”的"劝”是什么意思?(提问) 明确:劻勉、勉厨。《勾践灭吴》中国人皆劝"中的劝也是这个意思。”劝的繁体字 写作勸〃’,这是一个形声字。凡是力“作形旁的字大多有勉励的意思,如努、励。因此, 劝学”就是勉励人们学习的意思。那么,荀子是怎样勉励人们学习的呢?我们一起来看 课文。 、瓯通文意 1、首先,听老师范圆_遍,同学们认真看课文,注意字音、句读及语调 2、齐读课文,要求读准字、句读,读得抑扬顿挫。 3、根据学生朗读情况,正音及强调某些句子的句读 4、这篇文言文比较浅显,请同学们自由朗读课叉,边读边结合注释看能否读懂 文章内容,遇到丕能理解的字 先圈出痢,过会儿提出来集体解答。 5、学生自由发言,提出疑间,其同罟帮助:如解決不了,老师讲解。如 果学生没提出疑问,那么就提问学生。(同时板书) 6、点讲解 ①学不可以已(停止)(鞠躬尽瘁,死而后已”中的"已“也是此义。) ②于:青,取之于(从)蓝,而青于(比,用在形容词后的介词"于“都当"比"讲)蓝 ③指名翻译:木直中(合乎)绳,輮以为轮,其曲(弧度、弯度,形容词作名词)中规 明确:木材直得合乎拉直的墨绳,如果给他加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合 乎圆规。 ④虽有槁暴(即使,如《勾践灭吴》中虽无四方之忧″的ν虽”也是此义) ⑤不复挺者(直) ⑥指名翻译:君子博学而日(名词作状语)参省乎己,则知(通"智”,智慧)明而行无 过矣 明确:君子广泛地学习而且每天检查、省察自己,就智慧明达、行动不会犯错误了 ⑦指名翻译:顺风而(表修饰,连接状语和动词的ˇ而″往往表修饰。)呼,声非加疾也, 而(表转折)闻者彰(明显,显著。同欲盖弥彰″的"ˇ彰”) 明确:顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得很清楚 ⑧蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置,正常语序应为"利爪牙,强筋骨〃),上食埃土, 下("上”、"下”名词作状语)饮黄泉,用心一也 7、对ν跬步〃"加以讲解:"步"为会意字,左脚向前跨出去,右脚再向前跨出去称为一步 跬”是半步,相当于现在的一步 8、同时指出文中的两个错误:蛟龙为人们虚构出来的,现实生活中并不存在 螃蟹也会打洞,只是偶尔寄居于蛇鳝之穴,可见荀子的自然科学知识不如同学们来 得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例
埭头中学高一语文备课组 老微修改 《劝学》教案 一、 导入新课 在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今 天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书） 二、 作者简介、解题 １、 关于荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下注释① 补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最后代 表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以 改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重要。《荀子》这本书现存 32， 今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节选。 ２、 题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问） 明确：劝勉、勉励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字 写作“勸”，这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此， “劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看 课文。 三、 疏通文意 １、 首先，听老师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。 ２、 齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。 ３、 根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。 ４、 这篇文言文比较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂 文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。 ５、 学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲解。如 果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书） ６、重点讲解 ①学不可以已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。） ②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝 ③指名翻译：木直中（合乎）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。 明确：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合 乎圆规。 ④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义） ⑤不复挺者（直） ⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，智慧）明而行无 过矣。 明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会犯错误了。 ⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也， 而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。 明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。 ⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土， 下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，用心一也。 ７、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步； “跬”是半步，相当于现在的一步。 ８、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。 螃蟹也会打洞，只是偶尔寄居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不如同学们来 得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例
埭头中学高一语文备课组 老微修改 指出教材中的一个注释错误:"功在不舍"的舍"应为停〃的意思,注释把意思译反 了 9、掌握了这些字、词、句再结合注释,文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把 课文再齐读一遍 四、分析文章的结构层次,理清文章内在逻辑关系。 刚刚同学们读得很好,说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如 果仅停留在理解字词、能翻译的层面上,是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因 此,我们要对文章的内容进行分析 1、同学们课前已经充分预习过了,文中荀子提出的一个总观点是什么?(齐答)"学 不可以已″。荀子用"君子曰〃以增强文章的说服力,就像我们写文章喜欢用名人名言论证 自己的观点一样。 提问:结合课文说说为什么学不可以已 明确:因为学习具有重大的意义和作用 2、文中哪一小节是写学习的意义的?(齐答)第2节。 第2节是不是直接谈学习的?(齐答)不是 下文哪里第一次谈到了学?(齐答)"君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 前面几句又讲了什么内容?和这句又有何联系呢?我们一起来看一下 引导:"青于蓝″、"寒于水″两个于”表明前后二者不同,否则无法比较。青和蓝相比、 冰和水相比有怎样的变化?(齐答)前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利,这说明它们有何改变?(齐答) 它们的性状发生了改变。 无论是"提高自己“还是改变习性“都是一种变化。物可以变,那么人可以变吗?(齐 答)可以。物变需要条件吗?(齐答)需要 青要经过蓝的提纯,冰要经过水的降温,直木经輮才曲,弯木受绳才直,金属就砺 才利 那么人的改变需要什么条件?(用原文回答)博学而日参省乎己〃 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,要成为知明而行无过的君子, 就必须博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大 齐读第2节。 3、要成为知明而行无过”的君子,就必须博学而日参省乎己。"博学而日参省乎己” 说的是学与什么的关系?(齐答)学与思的关系。 孔子曾说学而不思则罔,思而不学则殆",那么荀子认为二者何者更重要?(齐答) 学更重要。从哪句话可以看出?"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也可见学习的作用 之大 学习的作用在于什么?(齐答)弥补不足 提问:作者是怎样论述学习的作用的? 明确:用了四个比喻。 学习的作用在于弥补不足,因为人的能力是有限的。在臂非加长”、"声非加疾”、"非利 足〃、"非能水"的情况下,怎样才能见者远〃、"闻者彰”、"致千里〃、“绝江河”?(用原 文齐答)"登高而招″、"顺风而呼〃、"假舆马″、"假舟楫″,也就是要`善假于物也″。这里 善假于物”就是善于学习。 荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同,而君子之所以能成为君子就是因为他们 善于学习来弥补自己的不足。 荀子勉励人们学习,就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒
埭头中学高一语文备课组 老微修改 指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反 了。 ９、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把 课文再齐读一遍。 四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。 刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习文言文如 果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因 此，我们要对文章的内容进行分析。 １、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学 不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文章喜欢用名人名言论证 自己的观点一样。 提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？ 明确：因为学习具有重大的意义和作用。 ２、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第２节。 第２节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。 下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。 引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、 冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。 弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利，这说明它们有何改变？（齐答） 它们的性状发生了改变。 无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（齐 答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。 青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺 才利。 那么人的改变需要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。 荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子， 就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。 齐读第２节。 ３、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己” 说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。 孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（齐答） 学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用 之大。 学习的作用在于什么？（齐答）弥补不足。 提问：作者是怎样论述学习的作用的？ 明确：用了四个比喻。 学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利 足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原 文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里 “善假于物”就是善于学习。 荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们 善于学习来弥补自己的不足。 荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒
埭头中学高一语文备课组 老微修改 家有个观点人皆可以为尧舜”,尽管荀子的性恶论”与孟子的性善论″截然相对,但在 这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人 同时,"君子生非异也,善假于物也″言下之意就是普通人不善于学习、不善假于物。如: 去年有条新闻轰动全世界:科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微 型机器人是科学家们研制并加以利用的,机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就 无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学习 齐读第3节。 现在我们知道了学习的意义和作用,明白了学习的重要性。既然学习这么重要,我们应 该如何学习呢?怎样又叫做善于学习呢?这就涉及到学习的方法和态度问题,也就是第 4小节讲的内容。 4、指名朗读第4节,其他同学思考:这小节共讲了几层意思?概括一下每层内容。各 层之间又有怎样的逻辑关系? 明确:作者指出:学习的方法在于点滴积累(板书);学习的态度在于持之以恒 专心致志(板书)。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证,因为日积月累非一朝 夕之功,不能一蹴而就 我们很多同学都懂得"积少成多〃、"聚沙成塔〃、"集腋成裘“的道理,但往往`一暴十 寒”、"三天打鱼,两天晒网”,而这正是学习的大忌 提问:这里作者除了运用比喻论证的方法外,还使用了什么方法? 明确:正反对比论证。这种方法的运用增强了文章的说服力。 齐读第4节。 这小节对我们有极大的指导意义,课后同学们可以根据自己的实际情况,找出相关 句子作为自己的座右铭 5、结合板书,回顾全文内容 这篇《劝学》虽是节选,但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点:"学不可以已”, 也就是"是什么”(板书);接着讲了"为什么”(板书)"学不可以已”,因为学习有着重 大的意义和作用:可以提高自己、改变习性,可以弥补不足:那么应该怎么办”(板书) 呢?要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰 齐读全文 五、简析文章写作特色。 Ⅰ、这是一篇说理性很强的议论文,但我们读了觉得枯燥吗?(齐答)不枯燥。为什么? 明确:作者运用了比喻论证,使得抽象的道理形象生动、具体明白,更易为人接受。 2、文章读起来拗口吗?(齐答)不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞 手法取得这种效果的? 明确:运用了排比和对偶,因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还増强语势、増强说服 力 大、课堂小结。 这篇《劝学》除了思想内容给我们很大启发,其写作技巧也值得我们学习借鉴。而 这也正是它千百年来传颂不衰的原因。 比、布置作业。 背诵全文 2、归纳文中而″的用法。 补充:劝学删节部分译文: 这是删节部分
埭头中学高一语文备课组 老微修改 家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在 这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。 同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于学习、不善假于物。如： 去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微 型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就 无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学习。 齐读第３节。 现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应 该如何学习呢？怎样又叫做善于学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第 ４小节讲的内容。 ４、指名朗读第４节，其他同学思考：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各 层之间又有怎样的逻辑关系？ 明确：作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的态度在于持之以恒、 专心致志（板书）。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝 一夕之功，不能一蹴而就。 我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十 寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。 提问：这里作者除了运用比喻论证的方法外，还使用了什么方法？ 明确：正反对比论证。这种方法的运用增强了文章的说服力。 齐读第４节。 这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找出相关 句子作为自己的座右铭。 ５、结合板书，回顾全文内容。 这篇《劝学》虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学不可以已”， 也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）“学不可以已”，因为学习有着重 大的意义和作用：可以提高自己、改变习性，可以弥补不足；那么应该“怎么办”（板书） 呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。文章思路相当清晰。 齐读全文。 五、简析文章写作特色。 １、这是一篇说理性很强的议论文，但我们读了觉得枯燥吗？（齐答）不枯燥。为什么？ 明确：作者运用了比喻论证，使得抽象的道理形象生动、具体明白，更易为人接受。 ２、文章读起来拗口吗？（齐答）不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞 手法取得这种效果的？ 明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服 力。 六、课堂小结。 这篇《劝学》除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而 这也正是它千百年来传颂不衰的原因。 七、布置作业。 １、背诵全文； ２、归纳文中“而”的用法。 补充：劝学删节部分译文： 这是删节部分：
埭头中学高一语文备课组 老微修改 因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下临深溪,就不知道地有多厚:不聆听古代君王 的遗言,也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人,刚生下时,他们啼哭的声 音都是一样的:待他们长大后,其风俗习惯却不相同,这是由于后天所受的教育不同造成的。 《诗经》里有诗说:“唉呀你这位君子,不要一心沉溺于安逸,心满意足地供奉你的职位, 充当追求正直的德行,这样,神明才会理解你,支持你,赐给你最大的幸福。”人的德行的 境界,没有比接受道的教化更高的了;人的幸福,没有比无灾无祸更幸福的了。 南方有一种鸟,名叫蒙鸠,用羽毛构筑自己的窝巢,再用毛发将它纺织起来,系挂在芦苇的 嫩条上。一遇风吹,芦苇的嫩条折断,蒙鸠的窝巢也就掉在地下,结果巢里的鸟蛋被打破, 幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好,而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有 种树木,名叫射干,树茎只有四寸长,可它生长在高山上面,就能俯临百丈深渊。这并不是 在高山上面射干的树茎就能够长得长些,而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻从 当中,不需要扶植就长得挺直:洁白的沙子如果和入黑泥里,也会变得跟黑泥一样黑。香草 兰槐的根叫做芷,芷虽香,如果将它浸泡在臭水当中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩 戴它。这并不是芷的本质不好,而是由于被浸泡在臭水里的缘故,因此,君子定居时一定要 选择好地方,外出交游一定要和有道德有学问的人结伴,这样就能够防止自己受邪恶乖僻之 人的影响,而逐渐接近“礼″仁”之道。 各类事物的发生,肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临,也必定和他自己品德的优劣 相一致。肉腐朽了会生蛹,鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候,灾祸也就要 降临了。太刚强了很容易自己折断,太柔弱了也容易自受其约東,自己邪恶肮脏,那就必然 造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样,火总会朝着干燥的一堆烧去:一样平 整的地面如果有干有湿,水也总是向着潮湿的地方流去,野草和树木总是共同生长,飞禽和 走兽也总是成群地居住,万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设,箭 也就会对着它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿着斧头来了;树木一旦成荫,众鸟也就会 飞来栖息:醋一有酸味,蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸,行动有时会招致耻 辱,因此,君子应当谨慎地对待自己的一言一行! …所以,没有精诚专一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘 徊不定的人,任何一条路的尽头他都不能到达;同时,事奉两位君主的人,任何 方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两件东西,耳朵也不可能同时听清 楚两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞,鼯(shⅰ)鼠虽然具有飞、爬、游、挖、 走五种技能,但它飞不能上屋,爬不能到树顶,游不能渡涧,挖不能掩身,走不 能走在别的动物前面,所以依然穷困而无法可想。《诗经》里有诗唱道:“布谷 筑巢桑树上,专心致志将七只小鸟哺养。善人君子,其行动要专一不邪,不但行 动要专一不邪,意志也必须坚定不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上 来
埭头中学高一语文备课组 老微修改 因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王 的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声 音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相同，这是由于后天所受的教育不同造成的。 《诗经》里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位， 充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的 境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。 …… 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的 嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破， 幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一 种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是 在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛 当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草 兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩 戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要 选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之 人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。 各类事物的发生，肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和他自己品德的优劣 相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要 降临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然 造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平 整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和 走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭 也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会 飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻 辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！ ……所以，没有精诚专一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘 徊不定的人，任何一条路的尽头他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何 一方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两件东西，耳朵也不可能同时听清 楚两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（shí）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、 走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不 能走在别的动物前面，所以依然穷困而无法可想。《诗经》里有诗唱道：“布谷 筑巢桑树上，专心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行 动要专一不邪，意志也必须坚定不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上 来