兼爱 《子》 子墨子言日:“仁人之所以为翡者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。” 然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言日:“今若国之与国之相攻,家之与家之相 篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此由天下之害也。”凡天 下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之 既以非之,何以易之?子墨子言日:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交 相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视 其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠 忠,父孑相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮 贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子日:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物於故也。”子墨子言 日:“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆胖 羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以見于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣能 为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比 期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能为之也。昔越王勾践好土之勇,教驯 其臣,和合之焚舟失火,试其士日:‘越国之宝尽在此!越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓 音,破碎乱行,蹬火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故,孑墨子言日:“乃著 夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也。若勾君说之,则众能为之。况兼相爱 交相利,与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从 而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉!特土不以为政,而士不以为行故也。 是故,子墨子言日:“今天下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫;欲天下之治而恶其 乱,当兼相爱,交相利,此圣王之法、天下之治道也,不可不务为也 (选自《墨子·兼爱中》,有删节) 1.对下面句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分) A.家之与家之相纂篡:劫夺B.人之与人之相贼 贼:偷窃 C.何以易之 易:改变D.士闻鼓音,破碎乱行碎:聚集 下面句子分别编为四组,都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是()(3分) ①君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调 ②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚 ③天下之士君子特不识其利、辫其害故也 ④夫爱人者,人亦从而爱之 ⑤欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利 ⑥若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也 A.①②⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.③④⑥ 3.下列对原文有关内容的理解和概括,不恰当的一项是()(3分) A.选文开篇,墨子先说明,“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”,然后围绕什么 是“謇”什么是“利”进行了明确的阐述 B.墨子认为,“害”就是国与国相攻,家与家相纂,人与人相贼,君对君不惠,臣对 臣不忠,父对子不慈爱,子对父不孝顺,兄弟之间不协和,并且认为这是天下“祸纂怨恨 的源起
1 兼 爱 《墨 子》 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。” 然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相 篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”凡天 下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交 相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视 其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠 忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮 贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。”子墨子言 曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂 羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能 为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比 期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯 其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓 音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若 夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、 交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从 而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。” 是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其 乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。” （选自《墨子·兼爱中》，有删节） 1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．家之与家之相篡． 篡：劫夺 B．人之与人之相贼． 贼：偷窃 C．何以易．之 易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行 碎：聚集 2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（ ）（3 分） ①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调 ②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 ③天下之士君子特不识其利、辩其害故也 ④夫爱人者，人亦从而爱之 ⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利 ⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也 A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥ 3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）（3 分） A．选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么 是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。 B．墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对 臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨” 的源起
C.墨子认为,“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法,只要普遗地不 分远近不分亲疏互相施爱,互相使对方得到好处,天下所有的祸害、篡夺、仇怨、僧恨就 不会发生。 D.摄子认为,“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处,分辨不清事情的得失,“晋 文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事,就是最有力的例证。 4.将下面课文中的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之。 译文: (2)此何难之有焉1特士不以为政,而士不以为行故也。 译文: 非攻 《子》 今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人 自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏 人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此 何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,抛其衣裘, 取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其 不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则 弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎? 杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣 杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为 不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其 不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉? 今有人于此,少见黑日黑,多见黑日自,则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦日苦 多尝苦日甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不 知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎? 是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。 5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()(3分) A.至攘人犬豕鸡豚者 攘:偷窃 B.苟亏人愈多,其不仁兹甚 兹:这,这个 C.从而誉之,谓之义 誉:赞美 D.情不知其不义也 情:确实,的确 6.下面句子分别编为四组,全都表明“行为不义”的一组是()(3分) ①入人园圃,窃其桃李②抛其衣裘,取戈剑者 ③天下之君子皆知而非之④今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之 ⑤书其言以遗后世 ⑥此人为不知白黑之辫矣 A.①②④ B.③⑥ C.①②③ D.④⑤⑥ 7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
2 C．墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不 分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就 不会发生。 D．墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋 文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，就是最有力的例证。 4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。 译文： （2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。 译文： 非 攻 《墨 子》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人 自利也。至攘．人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏 人愈多，其不仁兹．甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此 何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘， 取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其 不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则 弗知非，从而誉．之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎? 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣； 杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为 不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其 不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉? 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦， 多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不 知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎? 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 至攘．人犬豕鸡豚者 攘：偷窃 B. 苟亏人愈多，其不仁兹．甚 兹：这，这个 C. 从而誉之，谓之义 誉：赞美 D. 情．不知其不义也 情：确实，的确 6．下面句子分别编为四组，全都表明“行为不义”的一组是（ ）（3 分） ①入人园圃，窃其桃李 ②扡其衣裘，取戈剑者 ③天下之君子皆知而非之 ④今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之 ⑤书其言以遗后世 ⑥此人为不知白黑之辩矣 A．①②④ B．③⑤⑥ C．①②③ D．④⑤⑥ 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.这是一篇体现墨家学说的文章。矛头直指战争,从而揭示出战争才是造成百姓流 离失所、横尸荒野的罪魁祸首 B文章认为任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命,那就犯下了 不可饶恕的罪行,那他就应该被处以极刑。 C.第二段用类比的方式,论证了天下君子们分辨不清义和不义,说明他们在价值判断 上的混乱。 D.本文主旨鲜明,在说理上层层铺墊,对照鲜明,逻辑性强,而且恳切动人。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世栽? 译文: (2)是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也。 译文: 【答案】1B(贼:残害) 2.c(③⑥不能直接表现 3.D(“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事,主要用 来证明“特士不以为政,而士不以为行故也” 4.(1)为别人做好事的人,别人也一定会因此为他做好事;僧恨别人的人,别人一 定会因此憎恨他 (2)这又有什么困难呢?只是国君不按照这一准则来处理政事,而士人不实行这 准则的缘故啊 5B(兹:通“滋”,更加。 7.A(“战争”指不义的战争,掠夺性的战争。) 8.(1)如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢? (“奚”,“遗”,“知其不义也”判断句式,各1分,句意2分) (2)由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。 (“是以”,“瓣”,“辫义与不义之乱也”判断句式,各1分,句意2分)
3 A. 这是一篇体现墨家学说的文章。矛头直指战争，从而揭示出战争才是造成百姓流 离失所、横尸荒野的罪魁祸首。 B.文章认为任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了 不可饶恕的罪行，那他就应该被处以极刑。 C.第二段用类比的方式，论证了天下君子们分辨不清义和不义，说明他们在价值判断 上的混乱。 D.本文主旨鲜明，在说理上层层铺垫，对照鲜明，逻辑性强，而且恳切动人。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （l）若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉? 译文： （2）是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 译文： 【答案】1.B（贼：残害） 2.C（③⑥不能直接表现） 3.D（“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，主要用 来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”） 4.（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一 定会因此憎恨他。 （2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一 准则的缘故啊。 5.B（兹：通“滋”，更加。） 6.A 7.A（“战争”指不义的战争，掠夺性的战争。） 8. （1）如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？ （“奚”，“遗”，“ 知其不义也”判断句式，各 1 分，句意 2 分） （2）由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 （“是以”，“ 辩”，“ 辩义与不义之乱也”判断句式，各 1 分，句意 2 分）