翰除广一中学视澹安
〖教学目标〗 是向学生讲授选文,其间涉及 词汇、写作以及思想内容等各个 方面。 二是帮助学生通过学习选文,体 会荀子对天人关系的思考。 三是引导学生从中找到立身处世 的借鉴
• 〖教学目标〗 • 一是向学生讲授选文，其间涉及 词汇、写作以及思想内容等各个 方面。 • 二是帮助学生通过学习选文，体 会荀子对天人关系的思考。 • 三是引导学生从中找到立身处世 的借鉴
《天论》作为荀子思想的代表作 之一,是一篇长文。在文章中, 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点,大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部,主要阐述 “制天命而用之”的观点,充分 体现他的人定胜天的思想
• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想
作家作品 乱世哲人—一荀子 荀子(约前313-前230)名况, 时人尊而号为卿,故又称苟卿, 汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国 末期赵国(今山西南部)人,先 秦著名思想家
•作家作品 • 乱世哲人——荀子 • 荀子（约前313-前230）名况， 时人尊而号为'卿'，故又称荀卿， 汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国 末期赵国（今山西南部）人，先 秦著名思想家
1、天道观:荀子认为,“天”就是客观 存在的自然界, 2、认识论:荀子指出:“凡以知,人之 性也;可以知,物之理也” 3、人性论:在人性论方面,荀子提出了 与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论 的观点。 5、教育观:荀子重视教育和学习的功能, 这实际是他“天人相分”天道观及“化性 起伪”人性论的逻辑延伸
• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观 存在的自然界， • 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之 性也；可以知，物之理也” • 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了 与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论 的观点。 • 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性 起伪”人性论的逻辑延伸
°传世名言 x1非我而当者:,看师也;是我而当者,者友也:谄谀我者, (2)天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》) (3)目不能两视而明,耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》) (4)道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。(《荀子·修身》 5)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《荀子劝 (6)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(《荀子劝 学》) ·(7)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 (《荀子·劝学》) (8)君子曰:学不可以已。(《荀子·劝学》) 9)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水 (《荀子劝学》) ·(10)水能载舟,亦能覆舟。(《荀子·哀公》) (11)天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓 期焉。(《荀子·不苟》)
• 传世名言 • （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子·修身》） • （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝 学》） • （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》） • （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》） • （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） • （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》） • （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） • （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓 期焉。（《荀子·不苟》）
第一段: 治乱天邪(耶) 禹以治,桀以乱(使动) ·繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬(状语 后置) 大王荒之(太) 文王康之(形容词使动) 此之谓也(宾语前置) 小结:治乱(天邪,时邪,地邪)→非→诗曰 由人(君)
• 第一段： • 治乱天邪（耶） • 禹以治，桀以乱（使动） • 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语 后置） • 大王荒之（太） • 文王康之（形容词使动） • 此之谓也（宾语前置） • 小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰 由人（君）
第二段: 君子不为小人之匈匈也辍行(汹) 地有常数矣(古今异义) 君子道其常(名作动,遵循) 礼义之不愆兮(愆,名作动,违背;宾语 前置) 小结:天有常道,地有常数,君子有常体 →万物有常
• 第二段： • 君子不为小人之匈匈也辍行（汹） • 地有常数矣（古今异义） • 君子道其常（名作动，遵循） • 礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语 前置） • 小结：天有常道，地有常数，君子有常体 →万物有常
第三段 非知也知虑明(智) 小人错其在己者(措) 是以日进也是以日退也(名作状) 一也(数作动,一样) 君子小人之所以相县者(古今异义;悬) 小结:君子敬其在己,不慕其在天日进; 小人错其在己,而慕其在天日退一君子 尽人力,小人听天命
• 第三段： • 非知也/知虑明（智） • 小人错其在己者（措） • 是以日进也/是以日退也（名作状） • 一也（数作动，一样） • 君子小人之所以相县者（古今异义；悬） • 小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退→君子 尽人力，小人听天命
第四段 星队(坠) 物之罕至者也(定语后置) 怪之(形容词意动) 风雨之不时(古今异义) ·怪星之党见(傥现) 是无世而不常有之(尝) 小结:天地之变,阴阳之化,物之罕 至者天也(非人)→天不可畏
• 第四段： • 星队（坠） • 物之罕至者也（定语后置） • 怪之（形容词意动） • 风雨之不时（古今异义） • 怪星之党见（傥现） • 是无世而不常有之（尝） • 小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）→天不可畏