【课堂检测】 阅读下面的文言文,完成文后问题。 劝学(节选) 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢 非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊 木茎非能长也,所立者然也。薏生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷 其渐之,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士, 所以防邪辟而近中正也 1、下面句中加点词的解释,不正确的一项是(c) A系之苇苕系:挂 B巢非不完也完:坚固 c君子不近,庶人不服服:穿衣服 D游必就士就:接近 谷案c(服:佩藏) 2、翻译下面的句子 (1)以羽为巢,而编之以发,系之苇苕. 译文:用羽毛构筑自己的窝巢,再用毛发将它编织起来,系挂在芦苇的嫩条上。 (2)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 译文:蓬草生长在丛麻当中,不需扶持就长得挺直;白沙和在黑泥当中就和黑泥一样黑。 3、作者列举“蒙鸠、射干、蓬、白沙、兰愧之根等例子说明了什么,由此得到了什么结论? 答:对于读书人,环境是很重要的,近朱者赤近墨者黑 参考译文: 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全 部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却 能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。莲草长在麻地里,不用扶持 也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君 子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境, 交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。 作文应用 今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会,关注自然关注自身因此联系自身和 社会现实,认真地读一读《荀子》,对修身处世是很有帮助的。 “人定胜天”是《荀子》中著名的观点,她激励着人们在改造自然,征服自然的道路上 不断前进,人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下,人类真的 能战胜自然吗?人类可以亳无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颗,思想 深刻的文章 “人定胜天”吗
1 【课堂检测】 阅读下面的文言文，完成文后问题。 劝 学（节选） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢 非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊， 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷， 其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪辟而近中正也。 1、下面句中加点词的解释，不正确的一项是（ C ） A 系．之苇苕 系：挂 B 巢非不完．也 完：坚固 C 君子不近，庶人不服． 服：穿衣服 D 游必就．士 就：接近 答案 C （服：佩戴） 2、翻译下面的句子 （1）以羽为巢，而编之以发，系之苇苕. 译文：用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它编织起来，系挂在芦苇的嫩条上。 （2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 译文：蓬草生长在丛麻当中，不需扶持就长得挺直；白沙和在黑泥当中就和黑泥一样黑。 3、作者列举“蒙鸠、射干、蓬、白沙、兰愧之根”等例子说明了什么，由此得到了什么结论？ 答：对于读书人，环境是很重要的，近朱者赤近墨者黑 参考译文： 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全 部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却 能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持 也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君 子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境， 交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。 作文应用 今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会，关注自然，关注自身，因此联系自身和 社会现实，认真地读一读《荀子》，对修身处世是很有帮助的。 “人定胜天”是《荀子》中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上 不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下，人类真的 能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖，思想 深刻的文章。 “人定胜天”吗
人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的,号召人们增强征服自然的信心。许多年 来,这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河的至理名言,在它的激励下,人们大规模地 开始了征服自然的斗争。但是,就在人类以巨大的力量和智意向自然界发起进攻,并日益取 得成就的同时,一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了 在人类的干预下,2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物,139种鸟类 现已荡然无存,其中三分之一是近50年灭绝的。可见,人口的急剧膨胀,是以生物物种灭 绝为代价的。科学家估计,目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种,鸟类593种,爬行动 物209种,鱼类242种,其他低等动物不计其数。到本世纪末,估计—仅仅是估计:全球 现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界! 我们当然不能归咎于荀子。2000年前,荀子的脑海里萦绕着女娲补天,精卫填海的动人 故事,于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望,只见到人类尚未进入封建社会 的原始耕作,又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时,大自然所道受的破坏程 度呢?他始料未及的事太多了:环境污染的日益严重,土壤的流失和沙化,绿色植被的减少, 温室效应以及臭氧层的破坏…我们不应归咎于荀子,我们又该归咎于谁呢?还是将忏悔的 十字架戴在“人类”的胸前吧! 上述现象,仅是人类无限制提取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人 类的目光开始转向生物技术了。但是,技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去,人们正是 过高地估计了技术的作用,把这种估计和唯意志论结合在一起,形成了对自然的“征服论 人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况,结果在震天响的“人有多大胆,地有多大 产”的口号下,山河饮泣,大地呻吟。其实,恩格斯早就预言了这种可怕的结局:“我们不 严过分地陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。” 请注意,我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上,这艘飞船目前已是千疮百孔。如 果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抢起“征服自然”的板斧,愚地“向地球开战 我们这艘飞船还能安全航行吗?如果人人竞相盲目地去“胜天”,我们会不会遭到灭顶之 灾?设想一下:因为要征服自然,我们失去了新鲜的空气,明朗的清晨,恬静的湖泊和绿色 的山峦,失去了云雀的欢歌,孔雀的彩屏,皎洁的月光和两岸的狼声…那么最后,是我们 征服了自然,还是自然剥夺了人类的生存权利?皮之不存,毛将焉附,人类将何去何从 所以,在我们尚未开辟出新的生存空间,掌握新能源技术之前,请先来维护我们共同拥 有的这个唯一的地球吧! 人终不能胜天,但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产,人类才能把不完美 的东西改造得更完美。正如大禹治水,不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水,而是选择适 当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最 恰当的写照
2 “人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然的信心。许多年 来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河的至理名言，在它的激励下，人们大规模地 开始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取 得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。 在人类的干预下，2000 年前曾与荀子同时生活在地球上的 110 种哺乳动物，139 种鸟类 现已荡然无存，其中三分之一是近 50 年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭 绝为代价的。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有 406 种，鸟类 593 种，爬行动 物 209 种，鱼类 242 种，其他低等动物不计其数。到本世纪末，估计——仅仅是估计：全球 现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！ 我们当然不能归咎于荀子。2000 年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天，精卫填海的动人 故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会 的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所遭受的破坏程 度呢？他始料未及的事太多了：环境污染的日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少， 温室效应以及臭氧层的破坏……我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的 十字架戴在“人类”的胸前吧！ 上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人 类的目光开始转向生物技术了。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是 过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。 “人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆，地有多大 产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不 严过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如 果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”， 我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之 灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气，明朗的清晨，恬静的湖泊和绿色 的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声……那么最后，是我们 征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？ 所以，在我们尚未开辟出新的生存空间，掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥 有的这个唯一的地球吧！ 人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美 的东西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适 当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最 恰当的写照