《大学》节选 祁阳二中高二语文备课组邓桂芝
《大学》节选 祁阳二中高二语文备课组 邓桂芝
教学目标 、让学生了解“修齐治平”的基本思想, 引导他们探讨这些思想的现代意义。 、弄清《大学》“三纲”“八目”的逻辑关 系。 积累文言词句,把握文意
教学目标 一、让学生了解 “修齐治平”的基本思想， 引导他们探讨这些思想的现代意义。 二、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关 系。 三、积累文言词句，把握文意
第一课时
第一课时
单元简介 修:修身,加强自身修养 齐:齐家,管理好自己的家庭、家族。 治:治国,治理好国家。 平:平天下,使天下太平。 《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲:明明德、亲民、止于至善。 八目:格物、致知、诚意、正心、修身 齐家、治国、平天下, 要弄懂逻辑联系
单元简介 修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。 《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。 要弄懂逻辑联系
《中庸》中的有些概念比较难 以理解,要通过分析、讨论,方 能理解这些概念的内涵 《中庸》中的学习过程论,对 学习实践具有一定的指导作用, 应当领会这个学习过程论的合理 性
《中庸》中的有些概念比较难 以理解，要通过分析、讨论，方 能理解这些概念的内涵。 《中庸》中的学习过程论，对 学习实践具有一定的指导作用， 应当领会这个学习过程论的合理 性
文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。《大学》在中唐以后,逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 《孟子》《易经》同样重要的“经书”。北宋程 颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》, 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 《大学》仅有短短两千余字,但却是秦汉儒 家学说的总括性著作,是儒家人生教育的道德纲 领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起,将人生哲学和 政治哲学合而为一,是儒家入世思想的全面体现
文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。《大学》在中唐以后，逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 《孟子》《易经》同样重要的“经书”。北宋程 颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》， 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 《大学》仅有短短两千余字，但却是秦汉儒 家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲 领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起，将人生哲学和 政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现
研读第一段(1) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至 善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安, 安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终 始。知所先后,则近道矣 大学之道:大学的宗旨。 明明德:“明”使动用法,“使.…彰明,发 扬、弘扬。“明”,形容词,明德:美德。 亲民:应为“新”,使…革新、弃旧图新。 亲民,使人弃旧图新、去恶从善。 知止:知道要达到的最高境界“至善”。 得:收获
研读第一段（１） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终 始。知所先后，则近道矣。 大学之道：大学的宗旨。 明明德： “明” 使动用法，“使……彰明，发 扬、弘扬。 “明”，形容词，明德：美德。 亲民：应为“新”，使……革新、弃旧图新。 亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 知止：知道要达到的最高境界“至善”。 得：收获
第一段(1)翻译 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知 止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑, 虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近 道矣 大学的宗旨,在于彰明美德,在于使人民受 到教化,成为新人,在于达到善的最高境界。知 道要达到的最高境界“至善”,而后才能有确定 的目标;目标确定后,内心就会宁静;内心宁静, 遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能够思虑周 详;思虑周详,然后才能有所收获,达到至善的 境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万事皆有 结束有开始。知道什么该先做,什么该后做,那 么,就接近于道了
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。 第一段（１）翻译 大学的宗旨，在于彰明美德，在于使人民受 到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知 道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定 的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静， 遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周 详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的 境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有 结束有开始。知道什么该先做，什么该后做，那 么，就接近于道了
研读第一段(2) 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者 先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者 先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者, 先致其知。致知在格物。 齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家 庭或家族和和美美,兴旺发达。 修其身:使自身的品性加强修养。 致其知:使自己获得知识。 格物:研究万事万物
研读第一段（２） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知。致知在格物。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，兴旺发达。 修其身：使自身的品性加强修养。 致其知：使自己获得知识。 格物：研究万事万物
第一段(2)翻译 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国 者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修 其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意; 欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 古人想要使美德彰明天下,就要先治理好自己 的国家;想要治理好国家,就要先治理好自己 的家庭;想要治理好自己的家庭,就要先使自 身的品性加强修养;想要使自身的品性加强修 养,就要先端正自己的内心;想要端正自己内 心,就要先使自己的心意诚实;想要使心意真 诚,就要先获得知识。而要获得知识,关键在 于研究万事万物,推究事物的原理
古人想要使美德彰明天下，就要先治理好自己 的国家；想要治理好国家，就要先治理好自己 的家庭；想要治理好自己的家庭，就要先使自 身的品性加强修养；想要使自身的品性加强修 养，就要先端正自己的内心；想要端正自己内 心，就要先使自己的心意诚实；想要使心意真 诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在 于研究万事万物，推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 第一段（2）翻译