大学之道,在明明德, 在亲民,在止于至善。知 止而后有定;定而后能静 静而后能安;安而后能虑; 虑而后能得。物有本末, 事有终始。知所先后,则 近道冬。秘 图 回@③@
大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。 知 止而后有定；定而后能静； 静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。物有本末， 事有终始。知所先后，则 近道矣
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人 把它从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟 子》、《中庸》相配合成为了“四书”。其中 《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生 的言论集,《大学》是孔子讲授“初学入德之 门”的要籍,《中庸》是“孔门传授心法”之书, 所以把《大学》列为“四书”之首。 后来朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子 有错乱,便把它重新编排了一番,分为“经”和 传两个部分。其中“经”一章,是孔子的原 话,由孔子的学生曾子记录;“传”干章,是曾 子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记 录 这样一编排,便有了我们今天所见到的《大
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人 把它从《礼记》中 抽出来，与《论语》、《孟 子》、《中庸》相配合，成为了“四书”。其中， 《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生 的言论集， 《大学》是孔子讲授“初学入德之 门”的要籍，《中庸》是“孔门传授 心法”之书， 所以把《大学》列为 “四书”之首。 后来朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子 有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和 “传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原 话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾 子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记 录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大 学》版本
大学之道,在明明德 在亲民,在止于至善 大学的宗旨在于弘扬 光明正大的品德,在于使 弃旧图新,在亏使人达 到最完善的境界 回回
大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于弘扬 光明正大的品德，在于使 人弃旧图新，在 于使人达 到最完善的境界
知止而后有定;定而后 能静;静而后能安;家而后 虑;虑而后能得 知道应达到的境界才能够 志向坚定;志向坚定能够镇 静不躁;镇静不躁才能够心安 理得安理得才能够思虑周 详思虑周详效能够有所收获
知止而后有定；定而后 能静；静而后能安；安而后能 虑；虑而后能得。 知道应达到的境界才能够 志向坚定；志向坚定才能够镇 静不躁；镇静不躁才能够心安 理得；心安理得才能够思虑周 详；思虑周详才能够有所收获
物有本末,事有终始 知所先后,则近道 每样东西都有根本有 枝末,每件事情都有开始 有终结。明白了这本末始 终的道理就接近事物发 展的规律 回回
物有本末，事有终始。 知所先后，则近道矣。 每样东西都有根本有 枝末，每件事情都有开始 有终结。明白 了这本末始 终的道理，就接近事物发 展的规律了