第一编宗教的本质及其表现
第一编 宗教的本质及其表现
第一章宗教的本质
第一章 宗教的本质
口宗教是世界任何一个民族都 发生过的普遍现象,它对人 类的历史和现实生活都起过 这样那样的重要影响,在不 同的历史时期,对人类社会 的政治、经济、科学技术 文化艺术思想和军事各个不 同的领域中,都曾有过种种 不同的影响。为什么宗教能 够对人类社会产生这样一种 影响?
宗教是世界任何一个民族都 发生过的普遍现象，它对人 类的历史和现实生活都起过 这样那样的重要影响，在不 同的历史时期，对人类社会 的政治、经济、科学技术、 文化艺术思想和军事各个不 同的领域中，都曾有过种种 不同的影响。为什么宗教能 够对人类社会产生这样一种 影响?
第一节宗教本质的内涵
第一节 宗教本质的内涵
宗教的本质 口一、从上层建筑同经济基础的 关系上来说,宗教是上层建筑中 的一部分,是一种特殊的社会意 识形态
宗教的本质 一、从上层建筑同经济基础的 关系上来说，宗教是上层建筑中 的一部分，是一种特殊的社会意 识形态
口自人类从自然界中分离出来以后,人类就把自然界 作为改造的对象而与之相对立起来,这就形成了人 类思维同自然存在的对立,当人们力图把自己的观 念同物质存在条件联系起来的时候,由于被一些两 者之间的还没有弄清楚的中间环节所模糊,因此就 不能正确地反映客观现实。特别是宗教,它同哲学 相比,是更为远离物质经济基础的意识形态,在反 映客观现实时,要通过多得多的中间环节,因此不 得不具有更大的折射性和曲折性
自人类从自然界中分离出来以后，人类就把自然界 作为改造的对象而与之相对立起来，这就形成了人 类思维同自然存在的对立，当人们力图把自己的观 念同物质存在条件联系起来的时候，由于被一些两 者之间的还没有弄清楚的中间环节所模糊，因此就 不能正确地反映客观现实。特别是宗教，它同哲学 相比，是更为远离物质经济基础的意识形态，在反 映客观现实时，要通过多得多的中间环节，因此不 得不具有更大的折射性和曲折性
口这种信仰方式是通过人类的自我异化来实现 的,即把异物作为本质来同人自身相对立 宗教的这种自我异化是通过自然力的人格化 社会力量的神秘化和人的本质的异化来实现 的
这种信仰方式是通过人类的自我异化来实现 的，即把异物作为本质来同人自身相对立。 宗教的这种自我异化是通过自然力的人格化、 社会力量的神秘化和人的本质的异化来实现 的
在人和自然力量的关系上
在人和自然力量的关系上
宗教本质的内涵 口在人和自然力量的关系上,宗教 把自然力量异化了,当人类在自然 力面前作为一种盲目的力量被强迫 接受的时候,自然力就成为对于人 类的一种不可避免的异己的压迫力 量,人们无法摆脱这种外部压迫的 异己力量,也无法解释这种异己力 量,唯一的出路就是把人的本质加」 之于自然力
宗教本质的内涵 在人和自然力量的关系上，宗教 把自然力量异化了，当人类在自然 力面前作为一种盲目的力量被强迫 接受的时候，自然力就成为对于人 类的一种不可避免的异己的压迫力 量，人们无法摆脱这种外部压迫的 异己力量，也无法解释这种异己力 量，唯一的出路就是把人的本质加 之于自然力
口这种神化了的自然力 较之纯粹的自然力, 对于人们的压迫又加 上了不可侵犯的神圣 性,这是使自然力加 重了对于人的压迫, 被认为是一种无法抗 拒的和不得不接受的 力量
这种神化了的自然力 较之纯粹的自然力， 对于人们的压迫又加 上了不可侵犯的神圣 性，这是使自然力加 重了对于人的压迫， 被认为是一种无法抗 拒的和不得不接受的 力量