第二章宗教的观念与思想
第二章 宗教的观念与思想
概要 口宗教观念的基本内容 是说明其所信仰的信 条和教义,从而形成 具有理性色彩的神学 体系。最基本最重要 的宗教观念大致可分 为三类,即灵魂观、 神灵观和神性观。而 这三种观念在不同的 宗教体系、不同的时 代和不同的地域有不 同的表现形式。 Www. Zzl. cc
概要 宗教观念的基本内容 是说明其所信仰的信 条和教义，从而形成 具有理性色彩的神学 体系。最基本最重要 的宗教观念大致可分 为三类，即灵魂观、 神灵观和神性观。而 这三种观念在不同的 宗教体系、不同的时 代和不同的地域有不 同的表现形式
第一节灵魂观 口灵魂观的涵义 灵魂是寓于个体之中,赋予个体以生1 命力,并主宰一切活动的超自然存在。 其本质性因素主要有两点: 它们都认为灵魂是其所在之个 体(人或物)的一切活动的生命力、原 动力和操纵者,是个体之一切行为的主 宰 二、它们都认为灵魂可以离开形体 而独立活动,灵魂不会随形体的死亡而 死亡
第一节 灵魂观 □灵魂观的涵义 灵魂是寓于个体之中，赋予个体以生 命力，并主宰一切活动的超自然存在。 其本质性因素主要有两点： 一、它们都认为灵魂是其所在之个 体（人或物）的一切活动的生命力、原 动力和操纵者，是个体之一切行为的主 宰。 二、它们都认为灵魂可以离开形体 而独立活动，灵魂不会随形体的死亡而 死亡
口灵魂观念的产生 恩克思 在远古时代,人们还不完全知道自己身 体的构造,并且受梦中景象的影响,于是 念,认为他们的思维和感觉 体的活 特的 藻的炎煮淫瘟盘类主菌续鼻 族的金刚驱魔舞) cnsphoto cnsphoto cnsphoto cnsphoto cnsphoto cnsphote photo cnsphoto A cnsghoto photo monophoto cnsphoto photo cnsphoto 世,民,半(二4面1的*
灵魂观念的产生 恩克思： 在远古时代，人们还不完全知道自己身 体的构造，并且受梦中景象的影响，于是 就产生一种观念，认为他们的思维和感觉 不是他们身体的活动，而是一种独特的， 寓于这个身体当中而在人死亡时就离开身 体的灵魂活动。（左图为天王像下图为彝 族的金刚驱魔舞）
口万物有灵一灵魂观念的外推与泛化 灵魂观念形成之后, 被外推到与自己生 活有关的万物之上, 想象它们也和人类 样有一个灵魂支配着 它们的生活,化成图金 有 灵思想
万物有灵—灵魂观念的外推与泛化 灵魂观念形成之后， 被外推到与自己生 活有关的万物之上， 想象它们也和人类一 样有一个灵魂支配着 它们的生活。演化成 “物神崇拜”的万物 有 灵思想
口祭神 潮汕神前祭牲一 云南独龙族“剽牛祭天
祭神 潮汕神前祭牲 云南独龙族“剽牛祭天
来世生活的场所一一冥府和天国 幽灵世界的具体情况是以其 灵魂在其生活的人间世界的 情况为转移,人们根据他生 活的时代和社会背景作出的 构想。幽冥世界的三种所在 地:地面之上、地底之下 天上 (右下图为麦加大清真寺的克尔白黑色 石头房屋--全世界穆斯林向往的中心)
来世生活的场所——冥府和天国 幽灵世界的具体情况是以其 灵魂在其生活的人间世界的 情况为转移，人们根据他生 活的时代和社会背景作出的 构想。幽冥世界的三种所在 地：地面之上、地底之下、 天上。 （右下图为麦加大清真寺的克尔白黑色 石头房屋--全世界穆斯林向往的中心）
口虎崇拜 彝族人自称虎的后裔 云南楚雄彝族自治州双柏 县的峨足村,每年都要过 虎豹节,驱邪逐魔,保佑 村民吉祥平安
彝族人自称虎的后裔。 云南楚雄彝族自治州双柏 县的峨足村，每年都要过 虎豹节，驱邪逐魔，保佑 村民吉祥平安。 虎崇拜
口灵魂崇拜一一葬丧礼仪 人死后的葬法多 cnsphoto cnsphoto cnsphoto 种多样,如土葬 火葬、水葬、天 cnspnoto photo 葬、崖葬、等等。 不同的葬法表现 了不同的灵魂世 chs Shoto 界观。 cnsphoto cnsphoto (右为陕西法门寺的 cnsphoto cnsphoto 四枚释迦牟尼舍利) 小411 ↑“平的3:;∵1,’团 2,二三p点:2∵
灵魂崇拜——葬丧礼仪 人死后的葬法多 种多样，如土葬、 火葬、水葬、天 葬、崖葬、等等。 不同的葬法表现 了不同的灵魂世 界观。 （右为陕西法门寺的 四枚释迦牟尼舍利）
口火崇拜 伏都教信徒都会之包用火象征 口每年1月10日, 神的力 聚集在贝宁最大 量。 的城市举行仪式 口穿红色袍子 的祭司代表雷神
火崇拜 □每年1月10日， □用火象征 伏都教信徒都会 雷神的力 聚集在贝宁最大 量。 的城市举行仪式。 □穿红色袍子 的祭司代表雷神
