第二节宗教禁忌 口一宗教禁忌的性质
第二节 宗 教 禁 忌 一 宗教禁忌的性质
口宗教生活中的禁忌是一种常见的现象,本 质上是人们信仰和崇拜神秘的异己力量和神 圣的宗教对象的一种宗教行为。由于人们对 神秘力量和神圣对象在观念上有所意识,在 体验上有所感受,一般就会在情绪上产生惊 奇、恐惧、畏怖以及尊敬、爱戴等宗教感情
宗教生活中的禁忌是一种常见的现象，本 质上是人们信仰和崇拜神秘的异己力量和神 圣的宗教对象的一种宗教行为。由于人们对 神秘力量和神圣对象在观念上有所意识，在 体验上有所感受，一般就会在情绪上产生惊 奇、恐惧、畏怖以及尊敬、爱戴等宗教感情
口这种敬畏感往往在行 为上表现出来,在人 与神秘力量和神圣对 象的关系上,体现为 对自己行为上的限制 和禁戒规定,这就是 教禁忌
这种敬畏感往往在行 为上表现出来，在人 与神秘 力量和神圣对 象的关系上，体现为 对自己行为上的限制 和禁戒规定，这就是 宗教禁忌
口在宗教的进一步发展中,则往往通过教义规 定,成为规范化的宗教戒律的一部分。 口我们认为,宗教禁忌作为宗教处理和对待人 神(神秘力量和神圣物)关系的方法和一种 手段,是介于巫术与祈祷之间的一种类型
在宗教的进一步发展中，则往往通过教义规 定，成为规范化的宗教戒律的一部分。 我们认为，宗教禁忌作为宗教处理和对待人 一神(神秘力量和神圣物)关系的方法和一种 手段，是介于巫术与祈祷之间的一种类型
宗教禁忌的起源 口近代宗教学对于宗教禁忌的起源问题的研究, 严格来说,主要是从19世纪末期英国宗教学 者罗伯特森·史密斯开始的,弗雷泽和以杜 尔凯姆、尤伯特、摩斯为代表的法国宗教社 会学派和瑞典的瑟德布罗姆发展了史密斯的 理论。他们的理论很有影响,也有其合理的 因素
二，宗教禁忌的起源 近代宗教学对于宗教禁忌的起源问题的研究， 严格来说，主要是从19世纪末期英国宗教学 者罗伯特森·史密斯开始的，弗雷泽和以杜 尔凯姆、尤伯特、摩斯为代表的法国宗教社 会学派和瑞典的瑟德布罗姆发展了史密斯的 理论。他们的理论很有影响，也有其合理的 因素
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口从史密斯、弗雷泽、 马雷特到杜尔凯姆和 瑟德布罗姆,关于禁 忌的起源问题的学说, 基本上是一致的, 脉相承的
从史密斯、弗雷泽、 马雷特到杜尔凯姆和 瑟德布罗姆，关于禁 忌的起源问题的学说， 基本上是一致的，一 脉相承的
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他 们 都 认 为 宗 教 起 源 于 神 圣 事 物 与 凡 俗 事 物 的 划 分 。 宗 教 意 识 发 端 于 神 圣 观 念 ， 而 神 圣 观 念 和 神 圣 事 物 必 然 伴 生 相 应 的 禁 忌 规 定 。 禁 忌 观 念 是 神 圣 观 念 的 本 质 规 定 性 ， 有 神 圣 观 念 就 必 然 有 相 应 的 禁 忌 规 定 ， 而 没 有 禁 忌 规 定 ， 神 圣 物 就 必 然 与 普 通 凡 俗 之 物 无 异 而 不 复 成 其 为 神 圣 。 这 就 是 说 ， 所 谓 禁 忌 的 起 源 ， 实 质 上 也 就 是 宗 教 的 起 源 问 题 ， 二 者 是 同 一 问 题 的 两 个 方 面
