第三章宗教的感情与体验 口神迹,与神意或天命一样,乃是宗教乃是对 于神可创造神迹事件的信仰,是一切宗教的 特性。宗教赋予神的意志、智慧和能力是超 人的、超自然的。宗教所谓的神迹,就是神 按照自己的意志和能力创造的某些特殊事件
第三章 宗教的感情与体验 神迹，与神意或天命一样，乃是宗教乃是对 于神可创造神迹事件的信仰，是一切宗教的 特性。宗教赋予神的意志、智慧和能力是超 人的、超自然的。宗教所谓的神迹，就是神 按照自己的意志和能力创造的某些特殊事件
口根据许多宗教,特别 是一神论宗教的神性 观和天命论,一切自 然事件都是天命的安 排或神意的体现。但 这并不意味着一切事 件都是神迹。在宗教 神学上,神迹一词有 其更加特殊的含义
根据许多宗教，特别 是一神论宗教的神性 观和天命论，一切自 然事件都是天命的安 排或神意的体现。但 这并不意味着一切事 件都是神迹。在宗教 神学上，神迹一词有 其更加特殊的含义
口神迹一词的英文是 “ Miracle,来源于希 腊文“ Thaumasion” 和拉丁文 “ Miraculum”,意指 那些使人感到惊奇的 特出反常事件。只有 那些不能用自然常规 作出解释的特殊而又 反常的事件,才是宗 教意义下的神迹
神迹一词的英文是 “Miracle，来源于希 腊 文“Thaumasion” 和拉丁文 “Miraculum” ，意指 那些使人感到惊奇的 特出反常事件。只有 那些不能用自然常规 作出解释的特殊而又 反常的事件，才是宗 教意义下的神迹
口神迹事件有两大特性, 是“特殊”,二是“反 常”,即反乎自然常规, 不能用自然法则作出解释。 口两大特性不可或缺。所以, 神迹的主要特性和本质内 容,乃是对自然法则的违 反和破坏,它是与自然法 则直接矛盾的对立物
神迹事件有两大特性，一 是 “ 特 殊 ” ， 二 是 “ 反 常” ，即反乎自然常规， 不能用自然法则作出解释。 两大特性不可或缺。所以， 神迹的主要特性和本质内 容，乃是对自然法则的违 反和破坏，它是与自然法 则直接矛盾的对立物
口神迹是一种证明,它 使善男信女不仅相信 神的全能和仁爱,而 且相信神的存在。因 此对神迹的信仰,乃 是宗教赖以立足的 块基石,教会组织极 力维护对神迹的信仰
神迹是一种证明，它 使善男信女不仅相信 神的全能和仁爱，而 且相信神的存在。因 此对神迹的信仰，乃 是宗教赖以立足的一 块基石，教会组织极 力维护对神迹的信仰
神迹分类 总结各种宗教神迹的创造主体,大致有如下 几种: 、神和神圣力量 神迹总是发生或起源于某种神圣的、超自然 的、精神性的神秘力量。这种神圣而又神秘 的力量可能以个体化形式表现为上帝 诸神、精灵之类,也可能表现为非个体的泛 灵论式的超自然力(法术力)
神迹分类 总结各种宗教神迹的创造主体，大致有如下 几种： 一、神和神圣力量 神迹总是发生或起源于某种神圣的、超自然 的、精神性的神秘力量。这种神圣而又神秘 的力量可能以个体化形式表现为上帝 、 诸神、精灵之类，也可能表现为非个体的泛 灵论式的超自然力(法术力)
口二、宗教创建人 口宗教的创建人或教主,如果不是自封,也总是被其 信徒群众奉为神圣人物。他们常常是神迹事件的主 体和神奇传说的中心。他们的出生伴随着超自然奇 象,生活行为笼罩着神秘主义的迷雾,生活的遗物、 遗骨和坟墓都成了继续发生奇迹的源泉
二、宗教创建人 宗教的创建人或教主，如果不是自封，也总是被其 信徒群众奉为神圣人物。他们常常是神迹事件的主 体和神奇传说的中心。他们的出生伴随着超自然奇 象，生活行为笼罩着神秘主义的迷雾，生活的遗物、 遗骨和坟墓都成了继续发生奇迹的源泉
口摩西自称他亲见上帝, 面受上帝的诫命和律 法;耶酥自称“神子” 和基督(救世主);穆 罕默德自封为真主的 使者;洪秀全自称是 皇上帝的“次子” 杨秀清以上帝的 “代信人”自居代天 传命
摩西自称他亲见上帝, 面受上帝的诫命和律 法；耶酥自称“神子” 和基督(救世主)；穆 罕默德自封为真主的 使者；洪秀全自称是 皇上帝的“次子” ； 杨秀 清以上帝的 “代信人”自居代天 传命
口三大世界宗教的创建人对“神迹”的态度从史籍上 看并不完 口全相同。在他们进行创教和传道的活动时,常常被 群众要求表演 口超自然的奇迹以证明他们的神圣身份。佛陀和穆罕 德对此 口求或者拒绝表演,或者王顾左右而言他。耶缉则大 不一样,他总 口是有求必应,在大庭广众,众目睽睽之下,表演许 许多多令人膛 口目结舌的奇迹
三大世界宗教的创建人对“神迹”的态度从史籍上 看并不完 全相同。在他们进行创教和传道的活动时，常常被 群众要求表演 超自然的奇迹以证明他们的神圣身份。佛陀和穆罕 默德对此种要 求或者拒绝表演，或者王顾左右而言他。耶缉则大 不一样，他总 是有求必应，在大庭广众，众目睽睽之下，表演许 许多多令人膛 目结舌的奇迹
口三、圣人(萨满、高僧、高道、 圣徒) 口宗教体系中有些“圣人”也 常被认为是创造奇迹事件的 主体。他们是人,比之于宗 教创建者的超人地位他们更 接近于普通人。但因他们往 往自称(或被人相信)神灵附 体,或者苦修得道,或者 德行高超,从而超凡人圣, 获得常人所没有的异能,能 行常人所不能为的奇迹
三、圣人(萨满、高僧、高道、 圣徒) 宗教体系中有些“圣人”也 常被认为是创造奇迹事件的 主体。他们是人，比之于宗 教创建者的超人地位他们更 接近于普通人。但因他们往 往自称(或被人相信)神灵附 体 ， 或 者苦 修 得道 ， 或者 德行高超，从而超凡人圣， 获得常人所没有的异能，能 行常人所不能为的奇迹