第二章宗教与政治
第二章宗教与政治
第一节,对马克思,恩格斯有关宗教与 政治的论述的回顾与思考 口马克思论宗教——政治的基本观点 口1宗教是颠倒的世界借以安慰和辫护的 普遍根据 口2,宗教给人民以幻想的幸福,为人民 身上的锁链装饰上虚幻的花朵 口3,宗教是现实苦难的表象和抗议
第一节，对马克思，恩格斯有关宗教与 政治的论述的回顾与思考 马克思论宗教——政治的基本观点 1宗教是颠倒的世界借以安慰和辩护的 普遍根据 2，宗教给人民以幻想的幸福，为人民 身上的锁链装饰上虚幻的花朵 3，宗教是现实苦难的表象和抗议
口恩格斯提出了“宗教外衣论”: 在历史上宗教居于绝对统治地位 的情况下,被压迫人民的一切反 抗斗争都必须穿上一件“宗教的 外衣
恩格斯提出了“宗教外衣论” ： 在历史上宗教居于绝对统治地位 的情况下，被压迫人民的一切反 抗斗争都必须穿上一件“宗教的 外衣”
第二节,原始时代的宗教与政治的源起 口宗教神学的政治天命论 口政治和宗教都是人类创造的文化 现象
第二节，原始时代的宗教与政治的源起 宗教神学的政治天命论 政治和宗教都是人类创造的文化 现象
口原始氏族制阶段的宗教观念和宗教崇拜体制 般起一种维系氏族群体共同生活的作用; 在部落联盟时期,随着私有制阶级分化的出 现,宗教也逐渐具有了阶级色彩,除了仍发 挥维系群体共同生活的非阶级性作用以外, 更越来越突出的成为部落首领,氏族贵族隔 阂祭祀贵族保持其特权利益的工具
原始氏族制阶段的宗教观念和宗教崇拜体制 一般起一种维系氏族群体共同生活的作用； 在部落联盟时期，随着私有制阶级分化的出 现，宗教也逐渐具有了阶级色彩，除了仍发 挥维系群体共同生活的非阶级性作用以外， 更越来越突出的成为部落首领，氏族贵族隔 阂祭祀贵族保持其特权利益的工具
第三节阶级社会中的宗教与治 宗教与政治大致可以概括为以下 几个方面
第三节阶级社会中的宗教与治 宗教与政治大致可以概括为以下 几个方面
口第一,“博爱”等教化和感化民众的伦理思想, 统治阶级可以用它作为消磨人民群众反抗压 迫的思想武器;宗教教义中关于“天命论”, “预定论”,“因果报应论”,“天国论” 等的宗教理论,统治阶级更可以用它来误导 人们忍受现实苦难去幻想来世和天国生活
第一 , “博爱”等教化和感化民众的伦理思想， 统治阶级可以用它作为消磨人民群众反抗压 迫的思想武器；宗教教义中关于“天命论” ， “预定论” ， “因果报应论” ， “天国论” 等的宗教理论，统治阶级更可以用它来误导 人们忍受现实苦难去幻想来世和天国生活
伊拉克战争爆发 rt t 北京间39月20有上午10点35分
口宗教是统治阶级内部教权和王权 斗争的工具。历史上的宗教集团 是一种特殊形式的政治集团,是 通过掌握神权的形式来实行对人 民的统治
宗教是统治阶级内部教权和王权 斗争的工具。历史上的宗教集团 是一种特殊形式的政治集团，是 通过掌握神权的形式来实行对人 民的统治