一、 授课题目：第三章人类社会及其发展规律 二、授课进度：第八、九、十、十一周总第一二三节（共8学时） 三、授课班级：2021级各非思政专业 四、学习目标：学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会 意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人们群众和个人在 社会历史中的作用，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会 发展规律的自觉性和能力。 五、学习重难点： 1.社会存在与社会意识的辩证关系 2.生产力和生产关系矛盾运动规律 3.经济基础与上层建筑矛盾运动的规律 4.社会形态发展的一般规律 5.社会基本矛盾在社会发展中的作用 6.阶级斗争在社会发展中的作用 7.革命和改革在社会发展中的作用 8.科学技术在社会发展中的作用 9.人们群众和个人在历史上的作用 六、教学设计分析： 第一节教学设计 1、突出重点一一社会存在和社会意识的辩证关系。手段：从社会存在和社会意 识的辩证关系入手，在历史唯物主义与历史唯心主义的比较中，讲授社会历史观 的基本问题，使学生切实把握这一原理的基本内容、观念、方法和原则，由此加 深学生对唯物史观理论基础的理解。 2、通过案例讲解地理环境和人口因素在社会发展中的重要作用，使学生理解可 持续发展战略的理论与实际意义。 第二节教学设计 1、突出重点一一生产力和生产关系矛盾运动的规律。手段：分析生产力和生产 关系的关系，揭示二者之间的辩证运动规律。 2、突出重点一一经济基础和上层建筑的辩证关系。手段：从分析生产关系的概 念入手，引出经济基础的概念，再引出上层建筑的概念，分析二者之间的关系
2 一、授课题目： 第三章 人类社会及其发展规律 二、授课进度：第八、九、十、十一周总第一二三节（共 8 学时） 三、授课班级：2021 级各非思政专业 四、学习目标：学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会 意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人们群众和个人在 社会历史中的作用，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会 发展规律的自觉性和能力。 五、学习重难点： 1. 社会存在与社会意识的辩证关系 2. 生产力和生产关系矛盾运动规律 3．经济基础与上层建筑矛盾运动的规律 4．社会形态发展的一般规律 5．社会基本矛盾在社会发展中的作用 6．阶级斗争在社会发展中的作用 7．革命和改革在社会发展中的作用 8．科学技术在社会发展中的作用 9．人们群众和个人在历史上的作用 六、教学设计分析： 第一节 教学设计 1、突出重点——社会存在和社会意识的辩证关系。手段：从社会存在和社会意 识的辩证关系入手，在历史唯物主义与历史唯心主义的比较中，讲授社会历史观 的基本问题，使学生切实把握这一原理的基本内容、观念、方法和原则，由此加 深学生对唯物史观理论基础的理解。 2、通过案例讲解地理环境和人口因素在社会发展中的重要作用，使学生理解可 持续发展战略的理论与实际意义。 第二节 教学设计 1、突出重点——生产力和生产关系矛盾运动的规律。手段：分析生产力和生产 关系的关系，揭示二者之间的辩证运动规律。 2、突出重点——经济基础和上层建筑的辩证关系。手段：从分析生产关系的概 念入手，引出经济基础的概念，再引出上层建筑的概念，分析二者之间的关系
揭示它们之间的矛盾运动规律。 3、结合案例说明生产力和生产关系矛盾运动推动人类社会由低级向高级不断发 展。 第三节教学设计 1、结合中国共产党的百年奋斗征程紧紧依靠人民群众的历史事实，说明和理解 人民群众是历史的创造者、个人在社会历史中的作用。 2、结合社会现实帮助学生理解重要概念，在此基础上了解社会经济结构、政治 结构、观念结构。 七、教学过程与内容： 第三章人类社会及其发展规律 【导语】：人类社会是物质世界的高级运动形式，其发展总是像一种自然过程一 样地进行，因此，在社会运动和自然运动中存在着共同的规律。但是，社会又不 同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自发的力量，社会历史则是由 有意识的人的活动构成的。那么，社会历史发展有什么规律？社会存在和社会意 识是什么关系？ 导入讲述小故事：宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春， 农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广夏温室和 丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们 去告诉国王，肯定会有重赏。 问题：农夫的想法很可笑，你能从哲学上说明产生这种想法的原因吗？学生思 考故事、回答问题（感知农夫的生活环境决定了他有这样的想法） 一社会存在决定社会意识引入新课 社会历史现象扑朔迷离、纷繁复杂。社会发展是否有规律可循？社会发展的 根本动力是什么？谁是历史的创造者？如何看待杰出人物在历史中的作用？这 一系列“历史之谜”在思想史上长期困扰着人们。马克思和恩格斯创立的历史唯 物主义实现了社会历史观的伟大变革，为我们正确认识人类社会历史及其发展趋 势，准确把握社会发展的动力因素，准确把握人民群众和杰出人物在历史中的作
3 揭示它们之间的矛盾运动规律。 3、结合案例说明生产力和生产关系矛盾运动推动人类社会由低级向高级不断发 展。 第三节 教学设计 1、结合中国共产党的百年奋斗征程紧紧依靠人民群众的历史事实，说明和理解 人民群众是历史的创造者、个人在社会历史中的作用。 2、结合社会现实帮助学生理解重要概念，在此基础上了解社会经济结构、政治 结构、观念结构。 七、教学过程与内容： 第三章 人类社会及其发展规律 【导语】：人类社会是物质世界的高级运动形式，其发展总是像一种自然过程一 样地进行，因此，在社会运动和自然运动中存在着共同的规律。但是，社会又不 同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自发的力量，社会历史则是由 有意识的人的活动构成的。那么，社会历史发展有什么规律?社会存在和社会意 识是什么关系? 导入 讲述小故事：宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春， 农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广夏温室和 丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们 去告诉国王，肯定会有重赏。 问题；农夫的想法很可笑，你能从哲学上说明产生这种想法的原因吗？ 学生思 考故事、回答问题（感知农夫的生活环境决定了他有这样的想法） ——社会存在决定社会意识 引入新课 社会历史现象扑朔迷离、纷繁复杂。社会发展是否有规律可循?社会发展的 根本动力是什么？谁是历史的创造者？如何看待杰出人物在历史中的作用？这 一系列“历史之谜”在思想史上长期困扰着人们。马克思和恩格斯创立的历史唯 物主义实现了社会历史观的伟大变革，为我们正确认识人类社会历史及其发展趋 势，准确把握社会发展的动力因素，准确把握人民群众和杰出人物在历史中的作
用，提供了科学的理论指导。 第一节人类社会的存在与发展 一、社会存在与社会意识 社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一 问题是科学把握人类社会发展规律的基础和前提。 (一)两种根本对立的历史观 在对待社会历史发展及其规律问题上，有两种根本对立的观点：一种是唯物 史观，另一种是唯心史观。在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。 它的主要缺陷是：至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机 背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在这一错误前提出发， 把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律，根本不懂得人民 群众在社会历史发展中的决定作用。 马克思发现了人类社会发展的规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关 系问题，创立了唯物史观。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会 生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是 人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们 一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生 矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎桔。那时社会革命的 时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变 革。”这一段话深刻地概述了唯物史观的基本思想，是我们考察人类社会历史及 其发展规律的重要理论依据。 (二)社会存在 社会存在是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地 理环境、人口因素和物质生产方式。 自然地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的自然条件的总和，是 人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。自然 地理环境提供了社会生活和生产资料的来源。离开一定的自然条件，人们就不可 能进行生活和生产：自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的 影响，并对社会发展起促进或延缓的作用。自然地理环境的作用要受社会发展状
4 用，提供了科学的理论指导。 第一节 人类社会的存在与发展 一、社会存在与社会意识 社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一 问题是科学把握人类社会发展规律的基础和前提。 （一）两种根本对立的历史观 在对待社会历史发展及其规律问题上，有两种根本对立的观点：一种是唯物 史观，另一种是唯心史观。在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。 它的主要缺陷是：至多考察了人的活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机 背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在这一错误前提出发， 把社会历史看成精神发展史，根本不懂得社会历史的客观规律，根本不懂得人民 群众在社会历史发展中的决定作用。 马克思发现了人类社会发展的规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关 系问题，创立了唯物史观。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会 生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是 人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们 一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生 矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的 时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变 革。”这一段话深刻地概述了唯物史观的基本思想，是我们考察人类社会历史及 其发展规律的重要理论依据。 （二）社会存在 社会存在是指社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地 理环境、人口因素和物质生产方式。 自然地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的自然条件的总和，是 人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。自然 地理环境提供了社会生活和生产资料的来源。离开一定的自然条件，人们就不可 能进行生活和生产；自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的 影响，并对社会发展起促进或延缓的作用。自然地理环境的作用要受社会发展状
5 况的制约，特别是受物质资料生产方式的制约。 自然生态平衡对社会生活起着重要作用。合理地利用自然资源，保护生态平 衡，是社会得以正常发展的必要条件。当今世界出现的生态、环境、人口、资源 等全球问题，并不单纯是自然系统内部的平衡关系被严重破坏，实际上也是人与 自然关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换， 在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。恩格斯也提出了自然 界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。坚持人与自然和谐共生， 建设生态文明，是中华民族永续发展的千年大计。我们要从自己做起，像爱护眼 睛一样爱护生态环境，形成绿色、低碳、环保的生活方式，创造良好生产生活环 境，建设美丽中国。 人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作 用。人口是一个包含人口数量、质量、构成、分布、迁移、自然变动和社会变动 等诸多因素的综合范畴，是有人类社会的一切有生命的个人构成的总和。人口的 数量、质量和结构等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用。适度的人 口对社会发展起加速作用，过密或过疏的人口对社会发展则起延缓作用。在现代 社会，人口的质量（智力、体力等）、职业构成、受教育程度和技术熟练程度等 状况，对社会发展产生重要影响。人口因素要受社会生产状况和社会制度的制约。 无论是自然地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能 决定社会的性质和社会形态的更替。 物质生产方式，即马克思所说的“物质生活的生产方式”，通常简称为生产 方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，它是生产力和生 产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。在人们 的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。首先，物质生产 活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要 前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着 人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及 生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级 的更替和发展。 (三)社会意识
5 况的制约，特别是受物质资料生产方式的制约。 自然生态平衡对社会生活起着重要作用。合理地利用自然资源，保护生态平 衡，是社会得以正常发展的必要条件。当今世界出现的生态、环境、人口、资源 等全球问题，并不单纯是自然系统内部的平衡关系被严重破坏，实际上也是人与 自然关系的严重失衡。马克思认为,应当合理地调节人与自然之间的物质变换， 在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。恩格斯也提出了自然 界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。坚持人与自然和谐共生， 建设生态文明，是中华民族永续发展的千年大计。我们要从自己做起，像爱护眼 睛一样爱护生态环境，形成绿色、低碳、环保的生活方式,创造良好生产生活环 境，建设美丽中国。 人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作 用。人口是一个包含人口数量、质量、构成、分布、迁移、自然变动和社会变动 等诸多因素的综合范畴，是有人类社会的一切有生命的个人构成的总和。人口的 数量、质量和结构等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用。适度的人 口对社会发展起加速作用，过密或过疏的人口对社会发展则起延缓作用。在现代 社会，人口的质量（智力、体力等）、职业构成、受教育程度和技术熟练程度等 状况，对社会发展产生重要影响。人口因素要受社会生产状况和社会制度的制约。 无论是自然地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能 决定社会的性质和社会形态的更替。 物质生产方式，即马克思所说的“物质生活的生产方式”，通常简称为生产 方式，是指人们为获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，它是生产力和生 产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。在人们 的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。首先，物质生产 活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要 前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着 人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及 生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级 的更替和发展。 （三）社会意识
社会意识是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。社会意识具有复杂的 结构，可以从不同角度对其进行划分。根据不同的主体，社会意识分为个体意识 和群体意识。个体意识是个人的生活经历和社会地位等在自己头脑中的反映，是 个体社会实践的产物：群体意识是群体成员共同的意识，是群体实践的产物。根 据不同的层次，社会意识分为社会心理和社会意识形式。社会心理是低层次的社 会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为人们的感知、情绪、 情感、心态、习俗等，以感性认识为主；社会意识形式是高层次的社会意识，是 自觉的、系统的、定型的社会意识，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲 学、科学等，以理性认识为主。社会意识形式以社会心理为基础，并对社会心理 起指导和影响作用。 社会意识形式有意识形态和非意识形态之分。意识形态是指反映一定经济关 系、政治关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是社会意识诸 形式中构成观念上层建筑的部分。主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、 哲学等。自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学不具有社会经济形态和 政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务于特定经济政治制 度和特定阶级，因而属于非意识形态。 政治法律思想包括政治思想和法律思想。政治思想是人们关于政治的关系、 制度和设施的观点、理论的总和，法律思想是人们关于法的关系、制度和设施的 观点、理论的总和。政治法律思想是随着阶级和国家的出现而产生的，是最直接、 最集中地反映经济基础的意识形态，在意识形态中居于核心地位，起主导作用。 道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是依靠社 会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。道德是一定生 产方式的产物，是对经济基础比较直接的反映。道德具有历史性，不同时代具有 不同的道德观念，永恒不变的道德是不存在的。道德具有继承性，一个国家或民 族的传统美德在现实生活中具有重要影响和意义。 艺术是通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的意识形式。它靠形象来表 现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握和再现生 动的社会生活，并通过美的感染力来影响人们的思想情感和社会生活。 宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，本质上是
6 社会意识是社会存在的反映，是社会生活的精神方面。社会意识具有复杂的 结构，可以从不同角度对其进行划分。根据不同的主体，社会意识分为个体意识 和群体意识。个体意识是个人的生活经历和社会地位等在自己头脑中的反映，是 个体社会实践的产物；群体意识是群体成员共同的意识，是群体实践的产物。根 据不同的层次，社会意识分为社会心理和社会意识形式。社会心理是低层次的社 会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为人们的感知、情绪、 情感、心态、习俗等，以感性认识为主；社会意识形式是高层次的社会意识，是 自觉的、系统的、定型的社会意识，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲 学、科学等，以理性认识为主。社会意识形式以社会心理为基础，并对社会心理 起指导和影响作用。 社会意识形式有意识形态和非意识形态之分。意识形态是指反映一定经济关 系、政治关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是社会意识诸 形式中构成观念上层建筑的部分。主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、 哲学等。自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学不具有社会经济形态和 政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务于特定经济政治制 度和特定阶级，因而属于非意识形态。 政治法律思想包括政治思想和法律思想。政治思想是人们关于政治的关系、 制度和设施的观点、理论的总和，法律思想是人们关于法的关系、制度和设施的 观点、理论的总和。政治法律思想是随着阶级和国家的出现而产生的，是最直接、 最集中地反映经济基础的意识形态，在意识形态中居于核心地位，起主导作用。 道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是依靠社 会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。道德是一定生 产方式的产物，是对经济基础比较直接的反映。道德具有历史性，不同时代具有 不同的道德观念，永恒不变的道德是不存在的。道德具有继承性，一个国家或民 族的传统美德在现实生活中具有重要影响和意义。 艺术是通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的意识形式。它靠形象来表 现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握和再现生 动的社会生活，并通过美的感染力来影响人们的思想情感和社会生活。 宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，本质上是
一种“颠倒的世界观”。从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。 在人类社会早期，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现 象的无知和恐惧，产生了各种形式的宗教观念。阶级压迫是宗教产生的又一重要 根源，给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象。宗教最初是 被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为其统治被压迫 者的思想工具。从历史和现实看，宗教将会长期存在，并与经济、政治、文化等 问题相交织，对社会发展和稳定产生重大影响。在当代中国，要深入开展马克思 主义宗教观教育，积极引导宗教与社会主义社会相适应，高度警惕和坚决抵制境 外敌对势力实施宗教渗透。 哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概 括和总结，是世界观和方法论的统一。与其他社会意识形式不同，哲学具有思辨 的特点，是一种以更为间接和抽象的方式反映社会存在的意识形式。哲学作为观 念文化中的基础部分，对社会和人的发展产生重要影响。 各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不 同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级 的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。在社会主义条件下，特别是中国特色社 会主义进入新时代，我国社会主义意识形态建设不断加强，但也面临着一些新情 况和新问题。必须以高度的历史使命感和责任感，重视我国意识形态领域里的新 变化，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，培育和践行社会主义 核心价值观，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，坚决反对和抵 制“非意识形态化思潮”。 (四)社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社 会存在的反映，并反作用于社会存在。 社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条 件的主观反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了社 会意识反映社会存在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为 基础的不断变化发展的现实世界的反映。 社会意识是人们进行社会物质交往的产物。人类最初的意识是在物质生产及
7 一种“颠倒的世界观”。从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。 在人类社会早期，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现 象的无知和恐惧，产生了各种形式的宗教观念。阶级压迫是宗教产生的又一重要 根源，给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象。宗教最初是 被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为其统治被压迫 者的思想工具。从历史和现实看，宗教将会长期存在，并与经济、政治、文化等 问题相交织，对社会发展和稳定产生重大影响。在当代中国，要深入开展马克思 主义宗教观教育，积极引导宗教与社会主义社会相适应，高度警惕和坚决抵制境 外敌对势力实施宗教渗透。 哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概 括和总结，是世界观和方法论的统一。与其他社会意识形式不同，哲学具有思辨 的特点，是一种以更为间接和抽象的方式反映社会存在的意识形式。哲学作为观 念文化中的基础部分，对社会和人的发展产生重要影响。 各种社会意识形式由于反映社会存在的方面不同、方式不同，因而作用也不 同。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级 的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。在社会主义条件下，特别是中国特色社 会主义进入新时代，我国社会主义意识形态建设不断加强，但也面临着一些新情 况和新问题。必须以高度的历史使命感和责任感，重视我国意识形态领域里的新 变化，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，培育和践行社会主义 核心价值观，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，坚决反对和抵 制“非意识形态化思潮”。 （四）社会存在和社会意识的辩证关系 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社 会存在的反映，并反作用于社会存在。 社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条 件的主观反映。社会意识产生的基础是人类的社会实践,实践的能动性决定了社 会意识反映社会存在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为 基础的不断变化发展的现实世界的反映。 社会意识是人们进行社会物质交往的产物。人类最初的意识是在物质生产及
交往活动中产生的，是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本能”。经过漫 长的生产和交往的发展，伴随着脑力劳动和体力劳动的分工，产生了人类最初的 思想家。“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲 学、道德等等。”“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这 个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活 决定意识。” 社会意识是具体的、历史的。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早 或迟地发生变化和发展，但不管怎样变化、发展，其根源总是深藏于经济事实之 中。例如，在原始社会，人们只有朴素的公有观念，不知“私有”为何物。随着 以生产资料私有制为基础的生产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与 此相联系的思想意识才得以产生。可见，那种认为人从来就有“自私意识”的观 点是没有根据的。社会存在决定社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式 反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地 受制于社会存在，它既依赖于社会存在，又有其相对独立性。 社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同 时，还具有自身特有的发展形式和规律。主要表现在： 一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识 可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动：落后于社会存在的社 会意识则阻碍社会的发展。另外，历史上也有这样的情况：社会经济发展水平较 高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必都是最高的：某些经济水平相对落 后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。 二是社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。社会 生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相 互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具 有历史继承性，有其发展的特殊规律。 三是社会意识对社会存在具有能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突 出表现。任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要 求而产生的，因而它必然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下会转化 为物质力量并作用于社会存在，影响历史的发展。先进的社会意识反映了社会发
8 交往活动中产生的，是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本能”。经过漫 长的生产和交往的发展，伴随着脑力劳动和体力劳动的分工，产生了人类最初的 思想家。“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲 学、道德等等。”“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这 个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活 决定意识。” 社会意识是具体的、历史的。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或早 或迟地发生变化和发展，但不管怎样变化、发展，其根源总是深藏于经济事实之 中。例如，在原始社会，人们只有朴素的公有观念，不知“私有”为何物。随着 以生产资料私有制为基础的生产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与 此相联系的思想意识才得以产生。可见，那种认为人从来就有“自私意识”的观 点是没有根据的。社会存在决定社会意识，社会意识以理论、观念、心理等形式 反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地 受制于社会存在，它既依赖于社会存在，又有其相对独立性。 社会意识的相对独立性是指，社会意识在从根本上受到社会存在决定的同 时，还具有自身特有的发展形式和规律。主要表现在： 一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识 可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社 会意识则阻碍社会的发展。另外，历史上也有这样的情况：社会经济发展水平较 高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必都是最高的；某些经济水平相对落 后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。 二是社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性。社会 生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相 互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具 有历史继承性，有其发展的特殊规律。 三是社会意识对社会存在具有能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突 出表现。任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要 求而产生的，因而它必然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下会转化 为物质力量并作用于社会存在，影响历史的发展。先进的社会意识反映了社会发
展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用：落后的社会意识不符合社会 发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作用。 社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。“思想本身根本不 能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人”，而社会实践的 主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程度高低、范围大小、时间长 短同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。 (五)社会存在和社会意识辩证关系原理的重要意义 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于我们树立科学的历史观、正确认识 社会历史具有重要意义。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存 在，是唯物主义历史观与唯心主义历史观的根本分野。唯物史观认为，社会存在 决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次 正确回答了社会历史观的基本问题，宣告了唯心史观的彻底破产。依据这一原理， 马克思主义从社会生活各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生 产关系，将其作为决定其它一切关系的基本的、原始的关系，把一切社会关系归 结于生产关系，并进一步归结于生产力发展，从而将社会形态的发展看作一种自 然历史过程，从根本上破解了“历史之谜”。把握“两个划分”“两个归结”的思 想，对于正确认识社会历史具有重要意义。 社会存在和社会意识辩证关系原理对于社会发展包括社会文化建设具有重 要指导意义。我国社会改革和发展的顶层设计和方针政策等，都必须从我国现实 的社会存在出发，即从我国现实的社会物质生活条件的总和出发，也就是从我国 的基本国情和发展要求出发。 文化是社会意识的重要组成部分。文化蕴含着人类的思想智慧、价值追求和 审美情趣，是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是更基础、更广泛、更深厚 的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、 事关文化安全、事关民族精神独立的大问题。文化对社会发展的重要作用主要表 现在： 其一，文化为社会发展提供思想保证。作为一定经济、政治的反映，文化必 然发挥维护或批判现实社会的功能，并影响社会发展的方向。先进文化为社会发 展指明变革方向并能够保证社会沿着正确方向前进。中国特色社会主义文化积淀
9 展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会 发展的趋势和要求，对社会发展起着消极的阻碍作用。 社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。“思想本身根本不 能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人”，而社会实践的 主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程度高低、范围大小、时间长 短同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。 （五）社会存在和社会意识辩证关系原理的重要意义 社会存在和社会意识辩证关系的原理对于我们树立科学的历史观、正确认识 社会历史具有重要意义。主张社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存 在，是唯物主义历史观与唯心主义历史观的根本分野。唯物史观认为，社会存在 决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在，从而在人类思想史上第一次 正确回答了社会历史观的基本问题，宣告了唯心史观的彻底破产。依据这一原理， 马克思主义从社会生活各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生 产关系，将其作为决定其它一切关系的基本的、原始的关系，把一切社会关系归 结于生产关系，并进一步归结于生产力发展，从而将社会形态的发展看作一种自 然历史过程，从根本上破解了“历史之谜”。把握“两个划分”“两个归结”的思 想，对于正确认识社会历史具有重要意义。 社会存在和社会意识辩证关系原理对于社会发展包括社会文化建设具有重 要指导意义。我国社会改革和发展的顶层设计和方针政策等，都必须从我国现实 的社会存在出发，即从我国现实的社会物质生活条件的总和出发，也就是从我国 的基本国情和发展要求出发。 文化是社会意识的重要组成部分。文化蕴含着人类的思想智慧、价值追求和 审美情趣，是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信是更基础、更广泛、更深厚 的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、 事关文化安全、事关民族精神独立的大问题。文化对社会发展的重要作用主要表 现在： 其一，文化为社会发展提供思想保证。作为一定经济、政治的反映，文化必 然发挥维护或批判现实社会的功能，并影响社会发展的方向。先进文化为社会发 展指明变革方向并能够保证社会沿着正确方向前进。中国特色社会主义文化积淀
10 着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中国人民胜 利前行的强大精神力量。 其二，文化为社会发展提供精神动力。中国特色社会主义文化是凝聚和激励 全国各族人民的重要力量。习近平指出：“中华民族从来不是一帆风顺的，遇到 了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世 代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服 困难、生生不息提供了强大精神支撑。”伟大建党精神、红船精神、井冈山精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大庆精神、焦裕禄精神、“两 弹一星”精神、航天精神等，都在中国革命、建设、改革过程中发挥了巨大的精 神动力作用。 其三，文化为社会发展提供智力支持。文化体现着人类认识世界的成果，并 对人们改造世界的活动具有智力支持作用。不论是自然科学还是哲学社会科学， 都是人类的科学文化成果，都有助于提高劳动者的素质、管理水平和创新能力， 从而促进生产力发展和社会全面进步。 其四，文化为社会发展提供凝聚力量。文化的核心是价值观。社会力量的凝 聚有赖于文化认同，文化通过它在社会中占主导地位的思想道德观念和规范体 系，整合和统一其他思想道德观念，教化社会成员，规范人们行为，保持社会认 同，凝聚社会共识，促进民族意识和民族精神的形成。“中华文化既坚守本根又 不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共 同的情感和价值、共同的理想和精神。”它是全体中华儿女共同的精神家园，是 中国人民增强国家认同和社会认同的强大力量。（说明：2021年新版教材与2018 年版教材相比，关于“文化的社会作用”的论述，“文化为社会发展提供智力支 持”与“文化为社会发展提供凝聚力量”的先后顺序恰好相反。) 哲学社会科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能 力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。哲学社会 科学的发展水平和繁荣程度，是一个民族综合素质和国家文化软实力的重要体现 和突出标志。一个国家的发展水平既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社 会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没 有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列
10 着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中国人民胜 利前行的强大精神力量。 其二，文化为社会发展提供精神动力。中国特色社会主义文化是凝聚和激励 全国各族人民的重要力量。习近平指出：“中华民族从来不是一帆风顺的，遇到 了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世 代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服 困难、生生不息提供了强大精神支撑。”伟大建党精神、红船精神、井冈山精神、 长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大庆精神、焦裕禄精神、“两 弹一星”精神、航天精神等，都在中国革命、建设、改革过程中发挥了巨大的精 神动力作用。 其三，文化为社会发展提供智力支持。文化体现着人类认识世界的成果，并 对人们改造世界的活动具有智力支持作用。不论是自然科学还是哲学社会科学， 都是人类的科学文化成果，都有助于提高劳动者的素质、管理水平和创新能力， 从而促进生产力发展和社会全面进步。 其四，文化为社会发展提供凝聚力量。文化的核心是价值观。社会力量的凝 聚有赖于文化认同，文化通过它在社会中占主导地位的思想道德观念和规范体 系，整合和统一其他思想道德观念，教化社会成员，规范人们行为，保持社会认 同，凝聚社会共识，促进民族意识和民族精神的形成。“中华文化既坚守本根又 不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共 同的情感和价值、共同的理想和精神。”它是全体中华儿女共同的精神家园，是 中国人民增强国家认同和社会认同的强大力量。(说明：2021 年新版教材与 2018 年版教材相比，关于“文化的社会作用”的论述，“文化为社会发展提供智力支 持”与“文化为社会发展提供凝聚力量”的先后顺序恰好相反。） 哲学社会科学是文化的重要组成部分，其发展水平反映了一个民族的思维能 力、精神品格、文明素质，体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。哲学社会 科学的发展水平和繁荣程度，是一个民族综合素质和国家文化软实力的重要体现 和突出标志。一个国家的发展水平既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社 会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没 有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列
11 二、社会基本矛盾及其运动规律 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛 盾。生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律， 是人类社会发展的基本规律。深刻地理解和掌握这一基本矛盾和这一基本规律具 有重要的意义。 (一)生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 人类要生存繁衍、追求美好生活、获得自身的解放和发展，首先必须解决衣 食住行等物质生活资料问题。马克思认为，人类第一个历史活动就是生产满足这 些需要的物质资料，生产力是人类社会生活和全部历史的基础。 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的 物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。深入理解生产力范畴，需要把 握生产力的水平、性质、状况和发展要求等重要方面。生产力的水平表现为生产 发展的现实程度：生产力的性质取决于生产的物质技术性质，主要是劳动资料的 性质：生产力的状况是这两者的统一，表现为生产力的运行状态或发展态势：生 产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧密联系在一起，是指现实的生产 力不断获得解放和发展的基本要求。 生产力是结构复杂的系统。其基本要素包括：一是劳动资料，也称劳动手段。 它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工 具。人们解决社会同自然矛盾的实际能力如何，主要取决于生产工具的质量和数 量，生产工具是区分社会经济时代的客观依据。“各种经济时代的区别，不在于 生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”二是劳动对象。一切自然 物质都是可能的劳动对象，其中引入生产过程的部分则是现实的劳动对象。现实 的劳动对象还包括生产深度加工的对象。劳动对象是现实生产的必要前提。劳动 对象不同，往往会影响劳动产品的质量和数量。随着生产和科学技术的进步，劳 动对象将日益扩大并越来越显示出它的重要作用。三是劳动者。劳动者是具有一 定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生 产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的因素，人类智慧和能力的发展决定 着对物质资源开发的深度和广度。所以，人才资源是第一资源。劳动者一般包括 体力劳动者和脑力劳动者。在现代生产中，脑力劳动者的质量和数量日益具有决
11 二、社会基本矛盾及其运动规律 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛 盾。生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律， 是人类社会发展的基本规律。深刻地理解和掌握这一基本矛盾和这一基本规律具 有重要的意义。 （一）生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 人类要生存繁衍、追求美好生活、获得自身的解放和发展，首先必须解决衣 食住行等物质生活资料问题。马克思认为，人类第一个历史活动就是生产满足这 些需要的物质资料，生产力是人类社会生活和全部历史的基础。 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的 物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。深入理解生产力范畴，需要把 握生产力的水平、性质、状况和发展要求等重要方面。生产力的水平表现为生产 发展的现实程度；生产力的性质取决于生产的物质技术性质，主要是劳动资料的 性质；生产力的状况是这两者的统一，表现为生产力的运行状态或发展态势；生 产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧密联系在一起，是指现实的生产 力不断获得解放和发展的基本要求。 生产力是结构复杂的系统。其基本要素包括：一是劳动资料，也称劳动手段。 它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工 具。人们解决社会同自然矛盾的实际能力如何，主要取决于生产工具的质量和数 量，生产工具是区分社会经济时代的客观依据。“各种经济时代的区别，不在于 生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”二是劳动对象。一切自然 物质都是可能的劳动对象，其中引入生产过程的部分则是现实的劳动对象。现实 的劳动对象还包括生产深度加工的对象。劳动对象是现实生产的必要前提。劳动 对象不同，往往会影响劳动产品的质量和数量。随着生产和科学技术的进步，劳 动对象将日益扩大并越来越显示出它的重要作用。三是劳动者。劳动者是具有一 定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生 产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的因素，人类智慧和能力的发展决定 着对物质资源开发的深度和广度。所以，人才资源是第一资源。劳动者一般包括 体力劳动者和脑力劳动者。在现代生产中，脑力劳动者的质量和数量日益具有决