用月支 存 庖丁解牛 庄子
东郭子曾经去问庄于:“道在哪儿呢? ·庄子说:“无所不在。 ·东郭子没听懂,说:“你总要说出一个地方來。 庄子便隨口说:“在蝼蚁。” ·东郭子挺不满,说:“道就这么卑下吗?” ·庄子又说:“在草稗。” ·东郭子更加不满了:为什么道就更加卑下了呢? 庄子就更没好气了,说:“在瓦砾。” ·东郭子更加痛告了:“怎么戀说越卑下啊? ·庄子实在烦了,就说:“在屎湖。” ·这下东郭子终于不说话了 所调道法自然。也就是说。自然之中皆是道 理。天地无处不在,所以道元所不在
• 东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？” • 庄子说：“无所不在。” • 东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。” • 庄子便随口说：“在蝼蚁。” • 东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？” • 庄子又说：“在草稗。” • 东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？ • 庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。” • 东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？” • 庄子实在烦了，就说：“在屎溺。” • 这下东郭子终于不说话了。 • 所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道 理。 天地无处不在，所以道无所不在
守静致虚,道法旬然 道家的栈心恩想 万物之母 对立统 人生境界 万物规律
守静致虚，道法自然 道家的核心思想 万物之母 对立统一 人生境界 万物规律
·庄子,名周。战国时代宋国人,是道家学派的代 表人物,老子哲学思規的继承者和发展者。他的 学说涵盖着当时社会生活的方方面面,后世将他 与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲 学” ·他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物 都在变化,他认为“道”是“先天生地”的。主 张“无为”,追求生命的超越。幻想一种“天地 与我并生,万物与我为一”的逍遥境界。 ·庄子的文章,想像力很强.文笔变化多端,具有 浓厚的浪漫主义色彩,并釆用寓言故事形式
• 庄子，名周，战国时代宋国人，是道家学派的代 表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的 学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他 与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲 学” 。 • 他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物 都在变化，他认为“道”是“先天生地”的。主 张“无为” ，追求生命的超越，幻想一种“天地 与我并生，万物与我为一”的逍遥境界。 • 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有 浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富 有幽默讽刺的意味。著作有《庄子》33篇
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所 履,膝之所踦,砉然向然,奏刀膳然,莫不中音, 合于桑林之舞,乃中经首之会。 庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩 膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所 顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没 有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞 乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲 的节奏
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所 履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音， 合于桑林之舞，乃中经首之会。 • 庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩 膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所 顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没 有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞 乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲 的节奏
第一段 写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响
第一段 • 写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响
庖丁解牛在庄子的笔下,竟成了一次神 妙的音乐舞蹈艺术的表演,庖丁所达到 的境界。仅仅是技艺娴熟的表现嘠 ·庖丁把解牛当成艺术作品的创作,他解牛 的动作自然、和谐、优美,充满艺术气息 已超过了一敷的技艺层面了,达到“效 的境界了
庖丁解牛在庄子的笔下，竟成了一次神 妙的音乐舞蹈艺术的表演，庖丁所达到 的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？ • 庖丁把解牛当成艺术作品的创作，他解牛 的动作自然、和谐、优美，充满艺术气息， 已超过了一般的技艺层面了，达到“道” 的境界了
·文悳君日:“善哉!技盖至此乎?” ·梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的) 技术怎么竟会高超到这种程度啊?
• 文惠君日：“善哉！技盖至此乎？” • 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的） 技术怎么竟会高超到这种程度啊？
第二段 写文惠君的夸赞,从侧面烘托庖丁技 艺的精湛
第二段 • 写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技 艺的精湛
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之 解牛之时,所见元非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 ·厨师放下刀回咎说:“我所愛好的,是(事物的 规律,(已经)超过(一般的)技术了。开始我 宰牛的时候,眼里所看到的没冇不是牛的:三年 以后,未曾见到蓬头的牛了。现在,我凭精神和 牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在 活动
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之 解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 • 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的） 规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我 宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年 以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和 牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在 活动