高一语文《庖丁解牛》练习 1.给下列加点字注音、释义 A.膝之所踦() 新发于硎() 砉()然向() C.批大卻() 导大窾() D.中()音 肯綮() 2.从词类活用的角度看,下列各句中加点词的用法不恰当的一项是:()() ①A.良疱岁更刀 随:每年,名词活用作状语 B.假舟楫者,非能水也 水:游水,名词动用 C.援玉抱兮击鸣鼓 鸣:响,形容词 D.三岁贯女,莫我肯德 德:恩德,名词 ②A.以燕乐乐嘉宾之心 燕:使动用法,使嘉宾的心情愉快 B.黎民不机不寒,然而不王者,未之有也 王:以仁德统治天下,名词动用 C.工欲善其事,必先利其器善、利:形容词的使动用法 D.上食埃土,下饮黄泉 上、下:方位名词 E.以无后入有间 厚:有厚度的刀刃,形容词用作名词 阅读下列选文,完成3-10题 越俎代庖 《庄子》 尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而 犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下 许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将 为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归,休乎,君!余无所用天下为 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣 3.对文中人物注释有误的一项是:() A.尧:古代传说中的一位英明君主 的隐者 C.庖人:厨师,掌厨的人 火化尸体的人 4.“尧让天下于许由”的意思是 A.尧让许由责备天下的人 B.尧把许由让给天下 C.尧要把整个天下让给许由 D.许由对尧责备天下的人 5.“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?”一句中的“不亦难乎”的意思是:() A.做到“不息”太难了 B.爝火和日月比光亮太难了 C.分辨日月和爝火不是很难的 D.让“爝火”和“日月”不发光太难了吗? 6.对下列加点词解释不正确的一项是:() A.时雨降矣(及时雨) B.其于泽也(润泽禾苗 C.而我犹尸之(占着君主的地位) D.吾自视缺然(缺憾的样子) 7.“夫子立而天下治,而我犹尸之………”句中的两个“而”字的分析,正确的是:() A.两个都是顺接连词 B.两个都是转折连词 C.前者是顺接连词,后者是转折连词 D.前者是转折连词,后者是顺接连词 8.对“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析,有误的一项是(B) A.这句话中庖是用来比尧的,尸祝是许由自比
高一语文《庖丁解牛》练习 1． 给下列加点字注音、释义。 A．膝之所踦．（ ） 新发于硎．（ ） B．奏刀騞．（ ）然 砉．（ ）然向．（ ）然 C．批大卻．（ ） 导大窾．（ ） D．中．（ ）音 肯綮．（ ） 2． 从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（ ）（ ） ①A．良疱岁更刀 随：每年，名词活用作状语 B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用 C．援玉抱兮击鸣鼓 鸣：响，形容词 D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词 ②A．以燕乐乐嘉宾之心 燕：使动用法，使嘉宾的心情愉快 B．黎民不机不寒，然而不王者，未之有也 王：以仁德统治天下，名词动用 C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容词的使动用法 D．上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词 E．以无后入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词 阅读下列选文，完成 3—10 题。 越俎代庖 《庄子》 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨．．降矣，而 犹浸灌，其于泽．也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸．之，吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将 为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为 ——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 3．对文中人物注释有误的一项是：（ ） A．尧：古代传说中的一位英明君主 B．尧时的隐者 C．庖人：厨师，掌厨的人 D．尸祝：火化尸体的人 4．“尧让天下于许由”的意思是：（ ） A．尧让许由责备天下的人 B．尧把许由让给天下 C．尧要把整个天下让给许由 D．许由对尧责备天下的人 5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”一句中的“不亦难乎”的意思是：（ ） A．做到“不息”太难了 B．爝火和日月比光亮太难了 C．分辨日月和爝火不是很难的 D．让“爝火”和“日月”不发光太难了吗？ 6．对下列加点词解释不正确的一项是：（ ） A．时雨．．降矣（及时雨） B．其于泽．也（润泽禾苗） C．而我犹尸．之（占着君主的地位） D．吾自视缺然．．（缺憾的样子） 7．“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（ ） A．两个都是顺接连词 B．两个都是转折连词 C．前者是顺接连词，后者是转折连词 D．前者是转折连词，后者是顺接连词 8．对“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有误的一项是（B） A．这句话中庖是用来比尧的，尸祝是许由自比
B.这句话中庖是用来比话由的,尸祝是尧的自比。 C.这句话本意是:即使尧不管理天下,我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。 D.语法角度看,这是个假设复句。 9.对“归,休乎,君!余无所用天下为”的解释,正确的一项是:() A.回去吧,算了吧,君啊!在我看来天下是没在什么用的。 B.你回去休息吧,君主!我对天下来说是没有用的处的。 C.回去休息吧,君啊!剩下的对天下来说都没有什么用了。 D.你回去吧,算了吧,君主!剩余的对天下来说都没有什么用了 0.下列表述,正确的一项是:() A.本文中鹪鹩和偃鼠的比喻,反映出庄子没落,悲观的意识形态,他主张什么事情都不做, 正是从极端个人主义出发的。 B.庄子在表露消极的政治态度的同时,也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露 和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻,就是他从个人出发认识问题,对那些贪欲之徒进行了有 力的批判 C.“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作 D.本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的:日月与爝火,时雨与浸灌的类比都给人以深 刻的印象 【拓展性训练】 阅读下列选文,完成文后问题 曹端,字正夫,渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》,即画地以质之父。及 长,专心性理。其学务躬行实践,而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》,叹曰: 道在是矣。”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿。事父母至孝,父初好释氏,端为《夜行 烛》一书进之,谓:“佛氏以空为性,非天命之性。老氏以虚为道,非率性之道。”父欣然 从之。继遭二亲丧,五味不入口。既葬,庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫觋(x1、风水、时日之说屏不用。上 书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈极。年荒劝振,存活甚众。为霍州学正, 修明圣学。诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。知府郭晟问为政,端曰:“共公廉乎。公 则民不敢漫,廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕,改薄 州学正,霍、薄两邑各上章争之,霍奏先得请。 霍州李德与端同时,亦讲学于其乡。及见端,退语诸生曰:“学不厌,教不倦,曹子之 盛德也。至其知古今,达事变,末学鲜或及之。古去‘得经师易,得人师难’,诸生得人师 矣。”遂避席去。端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学 端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。诸生服心丧三年,霍人罢市巷哭,童子 皆流涕。贫不能归葬,遂留葬霍。 1.比较“其”字的意义和用法,选出判断正确的一组是:( ①其学务躬行实践②其公廉乎③亦讲学于其乡 ④至其知古今 ⑤端亦高其行谊 A.①句和②句相同,③④⑤句相同 B.①句和④句相同,③句和⑤句相同,②句与以上四句都不同 C.①句和③句相同,④句和⑤句相同,②句与以上四句都不同。 D.③句和⑤句相同,①②④句相同。 2.对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是:() ①笃志研究②坐下著足处③一切浮屠……时日之说屏不用④毁淫祠百余 A.笃:坚定著:zhu附着屏:ping摒弃淫:惑乱的 B.笃:忠诚著:zhuo附着屏:ping摒弃淫:滥设的 C.笃:坚定著:zhuo踏屏:bing除去淫:滥设的 D.笃:忠诚著:zh踏屏:bing除去淫:惑乱的 3.对下列句子中加点词语的说明,错误的一项是:() A.年荒劝振 劝振:指勉励赈灾
B．这句话中庖是用来比话由的，尸祝是尧的自比。 C．这句话本意是：即使尧不管理天下，我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。 D．语法角度看，这是个假设复句。 9．对“归，休乎，君！余无所用天下为”的解释，正确的一项是：（ ） A．回去吧，算了吧，君啊！在我看来天下是没在什么用的。 B．你回去休息吧，君主！我对天下来说是没有用的处的。 C．回去休息吧，君啊！剩下的对天下来说都没有什么用了。 D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的对天下来说都没有什么用了。 10．下列表述，正确的一项是：（ ） A．本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做， 正是从极端个人主义出发的。 B．庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露 和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有 力的批判。 C．“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。 D．本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深 刻的印象。 【拓展性训练】 阅读下列选文，完成文后问题。 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及 长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰： “道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行 烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然 从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上 书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正， 修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公 则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄 州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之 盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师 矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。 端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子 皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 1．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（ ） ① 其学务躬行实践 ②其公廉乎 ③亦讲学于其乡 ④至其知古今 ⑤端亦高其行谊 A．①句和②句相同，③④⑤句相同。 B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。 C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。 D．③句和⑤句相同，①②④句相同。 2．对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是：（ ） ①笃．志研究 ②坐下著．足处 ③一切浮屠……时日之说屏．不用 ④毁淫．祠百余 A．笃：坚定 著：zhù附着 屏：píng 摒弃 淫：惑乱的 B．笃：忠诚 著：zhuó附着 屏：píng 摒弃 淫：滥设的 C．笃：坚定 著：zhuó踏 屏：bǐng 除去 淫：滥设的 D．笃：忠诚 著：zhù踏 屏：bǐng 除去 淫：惑乱的 3．对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是：（ ） A．年荒劝振．． 劝振：指勉励赈灾
B.就墓次受学墓次:指服丧人的临时住处 C.端亦高其行谊高其行谊:指赞扬他的行为和情谊 D.命诸生延致之延致:指去请………回来 下列句子在文中的正确意思是: 4.父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之。() A.父亲当初极信佛教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲 B.父亲当初极信道教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。 C.父亲当初极信道教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲 D.父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。 5.既葬,庐墓六年。 A.安葬(父母)以后,修庐冢守墓六年 B.已经安葬了(父母),守墓达六年之久。 C.安葬(父母)以后,守墓达六年之久。 D.已经安葬了(父母),修庐冢守墓六年。 6.诸生服从其教,郡人皆化之,耻争论。() A.所有学生都心悦诚服地听从他的教诲,连百姓都被他教化了,把无理争辩当作耻辱的事 B.所有学生都听从他的教导,连百姓都被他教化了,把无理争辩当作耻辱的事 C.所有学生都心悦诚服地听从他的教诲,连百姓都被他教化了,把打官司法作可耻的事 D.所有学生都听从他的教导,连百姓都被他教化了,把打官司法作可耻的事 7.选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容:() ①父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之 ②继遭二亲丧,五味不入口 ③既葬、庐墓六年 ④上书邑宰,毁淫祠百余。 ⑤年荒劝振,存活甚众。 ⑥遭艰归,……服阕,改薄州学正 ⑦贫不能归,遂留葬霍。 A.①③④⑥B.②③④⑤C.①②⑤⑦D.②③⑥⑦ 8.叙述或评价符合原文意思的一项是:() A.曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不 相信,表现他开始有了朴素的唯物主义思想。 B.曹端为百姓设里社、里谷坛,让百姓好祈报收成,在我们看来仍带有一定的迷信色彩 C.与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端,离开时,对曹端的学生说了一番话,赞扬曹端学 识广博,是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生 D.曹端去世,诸生服心丧三年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六 载,做官时为政公廉 参考答案 1.A.yi支撑,接触;xing磨刀石B.huo象声词;hu象声词xing通“响”C.xi 通“隙”,空隙;kuon空D.zhng合乎音律;qing结合处 2.①D②D 3.D4.C5.C6.C7.C8.B9.C10.A 拓展性训练: 1.B解释:考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语,译作 “他”:③⑤句“其”字都作定语,译作“他的”;②句“其”字表委婉判断,译作“也 ”“大概”之类,属副词
B．就墓次．．受学 墓次：指服丧人的临时住处 C．端亦高其行谊 ．．．． 高其行谊：指赞扬他的行为和情谊 D．命诸生延致．．之 延致：指去请……回来 下列句子在文中的正确意思是： 4．父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（ ） A．父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。 B．父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。 C．父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。 D．父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。 5．既葬，庐墓六年。 （ ） A．安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。 B．已经安葬了(父母)，守墓达六年之久。 C．安葬(父母)以后，守墓达六年之久。 D．已经安葬了(父母)，修庐冢守墓六年。 6．诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。（ ） A．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。 B．所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。 C．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。 D. 所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。 7．选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容：（ ） ①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。 ②继遭二亲丧，五味不入口。 ③既葬、庐墓六年。 ④上书邑宰，毁淫祠百余。 ⑤年荒劝振，存活甚众。 ⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。 ⑦贫不能归，遂留葬霍。 A．①③④⑥ B．②③④⑤ C．①②⑤⑦ D．②③⑥⑦ 8．叙述或评价符合原文意思的一项是：（ ） A．曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不 相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。 B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。 C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学 识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。 D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六 载，做官时为政公廉。 参考答案： 1．A．yǐ支撑，接触；xíng 磨刀石 B．huò象声词；huā象声词 xiǎng 通“响” C．xì 通“隙”，空隙；kuǒn 空 D．zhòng 合乎音律；qìng 结合处 2．①D ②D 3．D 4．C 5．C 6．C 7．C 8．B 9．C 10．A 拓展性训练： 1．B 解释：考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作 “他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也 许”“大概”之类，属副词
2.C解释:考査实词。①句“笃”修饰“志”,应解为志向坚定;②句“著”读zhuo时可 作“附着”讲,但此句解释时变通为“踏”更好;③句“屏”读bing时可作“除去”讲, 摒”是“屏”的后起字;④句“淫”是“过度、过甚”义,“淫祠”是滥设的祠堂 3.C解释:考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行,解释为“行为”是错的 4.D解释:考査阅读句子。“释氏”,指释迦牟尼,句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜 行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信,文言中“书”大多当“书信”讲 5.A解释:考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”,“庐墓六年” 中“六年”作为“庐墓”的补语出现,可见“庐墓”应活用作动词 6.C解释:考查阅读句子。“服从”是两个词,“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴 切的,而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词, 但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方:不合语境义。 7.D解释:考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝:⑦句“贫不能归”可见为 官时的清廉。而④⑤句属教化和公德 8.B解释:考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合,“浮屠” 指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”,“对曹端的学生”应改为“对 自己的学生”。D项,原因除为政公廉外,更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德, 为霍州做了许多好事。 【参考译文】 曹端,字正夫,渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》,就摹画在地上问他父 亲。等到长大,专心于研究大道理。他在学习大道理时,努力从自身做起,而且把所学的道 理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感慨道 大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究,坐位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了 对待父母极孝顺,父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父,信中说道: “佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论,这不是依从本性的 理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦,(他)各种有滋味 的东西都吃不进去。安葬了父母以后,筑庐冢守墓六年。 曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时,极信其中所讲的道理,所有关于佛教的、巫术的、 阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令,毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土 地庙,建谷坛,让他们祈报年成。遇到荒年,鼓励(富户)救济灾民,救活了许多人。做霍州 学正时,研究整理儒学,学生们都心悦诚服地听从他的教诲,郡里的百姓都被他教化了,把 打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说:“也许是公和廉吧。做 到公了那么百姓就不敢不敬了,做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹 端遇父母的丧事回故里,渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满, 改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准。 霍州的李德跟曹端是同时的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他的众弟子说: 学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今,通晓社会变化,没涉 及的学问很少。古语说:‘得到一位讲经的老师容易,而得到一位教诲做人的老师难。’你 拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行 与情谊,让众弟子请他回来,一起讲课教学 曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之 年,霍州百姓〔听到曹端去世)连买卖都不做了,街巷中充满哭声,孩子们都痛哭流涕。(曹 端)因清贫而不能安葬在故乡,于是留葬在霍州
2．C 解释：考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读 zhuó时可 作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读 bǐng 时可作“除去”讲， “摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。 3．C 解释：考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。 4．D 解释：考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜 行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。 5．A 解释：考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年” 中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词。 6．C 解释：考查阅读句子。“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴 切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词， 但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。 7．D 解释：考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为 官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。 8．B 解释：考查阅读分析文章内容。A 项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠” 指“佛”或“佛教”。C 项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对 自己的学生”。D 项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德， 为霍州做了许多好事。 【参考译文】 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父 亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道 理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道： “大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他) 对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道： “佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的 理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味 的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。 曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、 阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土 地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州 学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把 打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。 做 到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹 端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满， 改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。 霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说： “学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉 及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你 拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行 与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之 年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹 端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州