《书法》上篇第一至三章辅导 重点难点分析 一、先秦书法 中国是世界上文明发达最早的国家之一，文字起源很早。在传说中多把仓额作为造字人， 据说他生而能书，及受河图录字，天为周果，鬼为夜哭，龙乃潜微”，充满神话色彩。现在 所见到限汉字起源有关的最早实物资料，是距今水千多年的半技、姜泰等仰韶文化遗址中发 现的迹号陶文。 中国书法艺术只有在汉字发展到成熟阶段时才能产生，商代的文字已接于成熟，已成为 纪录语言的工具。从商代的甲骨文，金文中，可以看到在书写上已具有了用笔、结体和辛法 三个方面的书法要素。 甲骨文是在龟甲和兽骨上用尖利的工具康刻的，在甲骨上也可看到用类似毛笔书写的墨 书和朱书文字。甲骨文并非商代文字的全部，那时候的文字也出现在铜器、陶器和玉石上等。 晚商的青铜器上，铭文少则一两个字，多则几十个字，字数较多的如《戊删子影》、《宰用 南》、《小臣缶方角》等，其特点是笔划尖峰，中肥，收笔处时有波议。 如果说甲骨文为商代书法代表，金文则是两周书法的代表。金文发展到了两周，进入了 最辉煌的阶段，其形体的多样化，被后世举为大繁的典范。 春秋战国时期，随着王室权利的衰落，诸候列国的青铜器物增多，但与两周器相比，制 作己经简陋，铭文内容诚少，列国间金文也还相差不运，北发的晋国出现了实额肥腹，形拟 近氨的文字，南方的吴越、楚等国的文字，在字体上常常见到用鸟形加以装饰的鸟书，笔刻 多加由折和拖有尾巴。存秋战国时期还出现有大量完整的墨迹，有字较多，如近年出土的盟 书、帛书、竹木简肤等，都是研究此时书法极为引人注目的宝贵资料： 二，秦汉节法 秦汉时期，是中国文字变迁最为激烈的时期，这时期大慕经过简省而创造了小某，隶书 发展成熟，草书进入章草阶段，随着表书和草书的发展，行书和楷书也在萌芽，更为重要的 是，这时期书法新成艺事，书法家也随之大量出现， 小篆在秦代用于官方文书、刻石、刻符等等。它形体长方，用笔圆转，结构匀称，笔势 瘦劲面俊递，体态典雅宽好，是一种很美的书体。流传至今的秦代刻石小繁有《泰山刻石 《琅尾台刘右》、《峰山刻石》等，相传均为李斯所书。秦代篆书还有权，量、图版上的刻字， 由于刀刻的同限，问时受民阿书风的影响，风格比较质林率直，笔画结构方折，无网转流动
《书法》上篇第一至三章辅导 重点难点分析 一、先秦书法 中国是世界上文明发达最早的国家之一，文字起源很早。在传说中多把仓颉作为造字人， 据说他“生而能书，及受河图录字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”，充满神话色彩。现在 所见到跟汉字起源有关的最早实物资料，是距今六千多年的半坡、姜寨等仰韶文化遗址中发 现的迹号陶文。 中国书法艺术只有在汉字发展到成熟阶段时才能产生，商代的文字已臻于成熟，已成为 纪录语言的工具。从商代的甲骨文，金文中，可以看到在书写上已具有了用笔、结体和辛法 三个方面的书法要素。 甲骨文是在龟甲和兽骨上用尖利的工具锲刻的，在甲骨上也可看到用类似毛笔书写的墨 书和朱书文字。甲骨文并非商代文字的全部，那时候的文字也出现在铜器、陶器和玉石上等。 晚商的青铜器上，铭文少则一两个字，多则几十个字，字数较多的如《戊嗣子影》、《宰甫 卣》、《小臣缶方鼎》等，其特点是笔划尖峰，中肥，收笔处时有波磔。 如果说甲骨文为商代书法代表，金文则是两周书法的代表。金文发展到了两周，进入了 最辉煌的阶段，其形体的多样化，被后世举为大篆的典范。 春秋战国时期，随着王室权利的衰落，诸侯列国的青铜器物增多，但与两周器相比，制 作已经简陋，铭文内容减少，列国间金文也还相差不远，北发的晋国出现了尖颔肥腹，形似 蚯蚓的文字，南方的吴越、楚等国的文字，在字体上常常见到用鸟形加以装饰的鸟书，笔划 多加曲折和拖有尾巴。春秋战国时期还出现有大量完整的墨迹，有字较多，如近年出土的盟 书、帛书、竹木简牍等，都是研究此时书法极为引人注目的宝贵资料。 二、秦汉书法 秦汉时期，是中国文字变迁最为激烈的时期，这时期大篆经过简省而创造了小篆，隶书 发展成熟，草书进入章草阶段，随着隶书和草书的发展，行书和楷书也在萌芽。更为重要的 是，这时期“书法渐成艺事”，书法家也随之大量出现。 小篆在秦代用于官方文书、刻石、刻符等等。它形体长方，用笔圆转，结构匀称，笔势 瘦劲而俊逸，体态典雅宽舒，是一种很美的书体。流传至今的秦代刻石小篆有《泰山刻石》、 《琅琊台刻石》、《峄山刻石》等，相传均为李斯所书。秦代篆书还有权、量、诏版上的刻字， 由于刀刻的局限，同时受民间书风的影响，风格比较质朴率直，笔画结构方折，无圆转流动
的笔势，线条瘦硬，棱锋销丽。秦代的暴迹，今天可见的有简书和帛书，从这些墨迹中可以 度见素篆用笔的情况和技巧。 汉代基本上继承了秦代的制度，文字亦承秦代八体。但汉通行的文字有小篆、隶书和草 书。小篆在汉代用于高级的官文书和重要仪奥的书写，如天子策命诸候王，柩铭等，此外还 用于金石刻辞。乘书，多用于中级的官文书、一般经籍和碑刻的书写。草书，用于较低级的 官文书和一般奏，草璃。 西汉至今未发现巨碑大锡，刻石都此较小而书写草率，纯正的小繁仅见于《鲁北陛石题 字)、《祝其即坟坛》等石刻。东汉立确风基，隶书石碑亦随之出现，著名的篆书碑石有《开 母石铭》、《少室石阀铭》、《囊安碑》、《把三公碑》等。东汉碑额上的蒙书是最具风采的汉 篆。其减方圆结合。期爆多姿，如《景君碎)额：暖结体茂密，笔划浑再，如《韩铭》额 或结构方整，笔划硫宕，知《您四碑》额：或风格华丽，笔流隔。如《孔宙碑》额：或体 态奇肆，笔划轿健。如《张迁碑》额等等，管各具面目，无一相似。两汉砖瓦文字，大都为 繁书，以示庄重。 表书的起源，可上淘到战国时期。秦代已普遍流行于民间，到西汉己达到成熟阶段，成 为汉代的主要字体。 秦到西汉初期，是袁书的“古隶时期。即篆隶姬变时期。结构方相辅、疏密相承、用 笔圆转的特征已消失，多用顿拌的直线，已见波劳的维形。到了西汉晚期，古隶已完成了过 渡的使命，成为成熟期的隶书，其特点是点划的，仰呼应的产生，笔势波挑姿态的确定，形 体逐渐由长方趋向党扁，由枫势转向横劳： 汉商是汉代隶书最丰富的宝库，如居延出土的《尧典》，罗布海尔出土的《论语公治长) 等等都是整伤的隶书。汉代隶书墨迹还暖于陶器、漆器诸物上的题字。最能代表汉隶成就的： 应是东汉的辟刻隶书。 汉代碑刻流传至今的已有数百种之多，有的原石已侠，仅留拓本，如《华山碑)、《刘儒 魂》等，有的仅存残石。但原石保存至好的也为数不少。这种磷刻上的书法，大体可分为两 大类，一类是字形方整，法度严谨，波膜分明的整伤隶书，另一类是书和刻都比较随意，法 度不十分严谨。而有放纵自然意趣的隶书。 隶节到了汉末，由于过于讲乘装饰性，。挑脚露成了方棱形状，被势场糅迹作，结构版蒲， 往往千算一律，缺乏生气。开始走下技，到了就晋，更是江河日下。这样，隶书的衰落，楷 书取向代之成了必然趋劳。 素汉时期。书法艺术的另一重大成就是草书的发展，汉代的草书，多是案书的简易、急 速的写法，有人称这时的草书为草隶”或来草”。东汉时期，草书逐渐出现波藤，后米称这 种草书为章草“。系汉是章草的繁盛时期，章草名家辈出，如杜度。崔厦、崔塞，张芝等。 章草书。过去仅见于幕本和刻储。由于据转相幕，已难见冢粮，近代汉简大量出土，才显现 出原米的面目
的笔势，线条瘦硬，棱锋峭丽。秦代的墨迹，今天可见的有简书和帛书，从这些墨迹中可以 窥见秦篆用笔的情况和技巧。. C' K. Y: X# l0 W 汉代基本上继承了秦代的制度，文字亦承秦代八体。但汉通行的文字有小篆、隶书和草 书。小篆在汉代用于高级的官文书和重要仪典的书写，如天子策命诸侯王、柩铭等，此外还 用于金石刻辞。隶书，多用于中级的官文书、一般经籍和碑刻的书写。草书，用于较低级的 官文书和一般奏牍草稿。 西汉至今未发现巨碑大碣，刻石都比较小而书写草率，纯正的小篆仅见于《鲁北陛石题 字》、《祝其卿坟坛》等石刻。东汉立碑风甚，隶书石碑亦随之出现。著名的篆书碑石有《开 母石阙铭》、《少室石阙铭》、《袁安碑》、《祀三公碑》等。东汉碑额上的篆书是最具风采的汉 篆。其或方圆结合，婀娜多姿，如《景君碑》额；或结体茂密，笔划浑厚，如《韩仁铭》额； 或结构方整，笔划疏宕，如《郑固碑》额；或风格华丽，笔划流丽，如《孔宙碑》额；或体 态奇肆，笔划矫健，如《张迁碑》额等等，皆各具面目，无一相似。两汉砖瓦文字，大都为 篆书，以示庄重。 隶书的起源，可上溯到战国时期，秦代已普遍流行于民间，到西汉已达到成熟阶段，成 为汉代的主要字体。 秦到西汉初期，是隶书的“古隶”时期，即篆隶嬗变时期。结构方圆相辅、疏密相承、用 笔圆转的特征已消失，多用顿挫的直线，已见波势的雏形。到了西汉晚期，古隶已完成了过 渡的使命，成为成熟期的隶书，其特点是点划的俯仰呼应的产生，笔势波挑姿态的确定，形 体逐渐由长方趋向宽扁，由纵势转向横势。% G* M; j! A& b/ ? 汉简是汉代隶书最丰富的宝库，如居延出土的《尧典》、罗布淖尔出土的《论语·公冶长》 等等都是整饬的隶书。汉代隶书墨迹还现于陶器、漆器诸物上的题字。最能代表汉隶成就的， 应是东汉的碑刻隶书。1 B+ B. c" j1 _' H% ^ 汉代碑刻流传至今的已有数百种之多，有的原石已佚，仅留拓本，如《华山碑》、《刘熊 碑》等，有的仅存残石，但原石保存至好的也为数不少，这种碑刻上的书法，大体可分为两 大类，一类是字形方整，法度严谨，波磔分明的整饬隶书，另一类是书和刻都比较随意，法 度不十分严谨，而有放纵自然意趣的隶书。 隶书到了汉末，由于过于讲求装饰性，挑脚都成了方棱形状，波势矫揉造作，结构板滞， 往往千篇一律，缺乏生气，开始走下坡，到了魏晋，更是江河日下，这样，隶书的衰落，楷 书取而代之成了必然趋势。6 f" r0 `! `, Z" q 秦汉时期，书法艺术的另一重大成就是草书的发展。汉代的草书，多是隶书的简易、急 速的写法，有人称这时的草书为“草隶”或“隶草”。东汉时期，草书逐渐出现波磔，后来称这 种草书为“章草”。东汉是章草的繁盛时期，章草名家辈出，如杜度，崔瑷、崔寔、张芝等。 章草书，过去仅见于摹本和刻帖，由于辗转相摹，已难见原貌，近代汉简大量出土，才显现 出原来的面目。+ V$ m& h+ g; p9 j
秦汉时期。书法地位初立。书学尚未确立。所以学者对书法艺术尚未进入系统研究和探 时，书法理论处于初前阶段，故流传于后世的书·著多不可靠。 三，魏晋南北朝书法 中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期.这时，表书已走东汉末年程 式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在表桥递变过程中从产生经 过发展到咸熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中因书法 史上完辉灿烂的时代。 就、西晋节法 从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶节写成。售魏著名的牌 刻有：《上尊号碑》、《受押表碑)、《孔羡碑)、《黄初残碑、《范式碑》（见影彩图《范式碑》（部 分三国。貌)，《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号辟》和《受神表申》均为曹不称帝而 立，是具型的官方隶书，书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严：审刻笔黄都是方棱的关 角，由于过分强调被挑的装饰效果，因而场揉造作。很少有生趣。其中少数如《黄残碑》。 风格比较端庄秀丽。除庄严的碑褐外，有一些是随意节写和携刻的碑石，如《鲍客神坐》 《的解神坐》、《李位开通阁道愿名》等，风格类似简做节法，有自然满酒的意愿.正始时(240一 249)所立的《三体石经)，每字书写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表)认为是邯 郸淳所书，这时期南方孙吴的碎刻和魏刻不同，著名辟刻有《天发神蛋碑》、《神国山碑》. 《容朝碑》等。《天发神藏碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆双方，势险局宽，下笔处如斩 截，气势里伟奇密。是面粮鞋特的书法作品。（见彩图《天发神置碑》（部分三国。吴）)。《容 朗碑》是来书向楷书过波的字体，笔画已去波桃，但楷书的笔法尚未成熟。《弹国山碑》为 篆书，笔法浑厚，结法与素法有相通处，也是很有特色的篆书。 《受掉表碑)（三国魏） 《曹真碎》（三国魏） 西晋因禁止立辟，流传丰牌巨围较少，著名碑刻《郭休碑)、《任城太守孙夫人碑》、《齐 太公吕望表》、《积杨阳神道解)、《大晋皇帝三路辟碑》等，都是工整的求书。《大晋皇帝 三临辟事碑)》因出土较晚，字画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。 西晋禁止立碑，慕志因此逐渐类品，和南北朝的幕志不同，它实际是政在墓中的小型幕 碑。再晋整志著名的有《晋管洛墓志)、《成晃碎)、《贾充麦郭槐柩铭》、《左墓志》、（萄岳 及妻刘简训幕志》、《王浚妻华芳幕志》，《石口慕志》、《石定慕志》等，其书风和晋碑刻都是 强调方棱株法的集书，其中《王浚委华芳暴志)气劳雄深较有特色。隶书到东汉。已臻登峰 造极阶段。北后碑刘隶节过分追求波挑的装饰性，变语酒白然的桃脚为校角整齐的挑法，波 势趋白方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书 到貌，晋，更是江河日下，另一方面简约省便的栖书类起，这样替书取代隶书就成了必然的 趋势
秦汉时期，书法地位初立，书学尚未确立，所以学者对书法艺术尚未进入系统研究和探 讨，书法理论处于初萌阶段，故流传于后世的书**著多不可靠。 三、魏晋南北朝书法 中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。这时，隶书已走东汉末年程 式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经 过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法 史上光辉灿烂的时代。 魏、西晋书法 从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑 刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》(见彩图《范式碑》(部 分三国．魏))、《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号碑》和《受禅表碑》均为曹丕称帝而 立，是典型的官方隶书，书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都是方棱的尖 角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》， 风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、 《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。正始时(240～ 249)所立的《三体石经》，每字书写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是邯 郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、 《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩 截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品。(见彩图《天发神谶碑》(部分三国．吴))。《谷 朗碑》是隶书向楷书过渡的字体，笔画已去波挑，但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为 篆书，笔法浑厚，结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。 《受禅表碑》(三国魏) 《曹真碑》(三国魏) 西晋因禁止立碑，流传丰碑巨碣较少，著名碑刻《郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐 太公吕望表》、《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等，都是工整的隶书。《大晋皇帝 三临辟雍碑》因出土较晚，字画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。 西晋禁止立碑，墓志因此逐渐兴起，和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓 碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左□墓志》、《荀岳 及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石□墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是 强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰 造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波 势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书 到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的 趋势
三国。两晋时期留存到今天的墨边大都是写经，简联和残纸，流传有绪的书法家墨进， 是西晋陆机写的《平复帖》。《平复帖)的字体属于章草，它和出土的汉晋简肤章草很相似， 虽然纸质挂数，字有伤缺。但仍能看见用笔的挺健和朴批的风格（见彩图《平复帖》（东晋）： 西晋著名的写本有新福出土的两种《三国志》写本残卷，书法在隶楷之间，掠笔滞重，有朴 拙的风格。此外如元康六年(296《诸佛要集经》残卷，书写风格和《三国志)残卷相似， 新疆罗布泊古棱兰道址曾发现一批墨书的残纸和木简，残低中有西督水嘉元年30和水嘉 四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容豫公文文书外，还有私人的信札和 信礼的草稿，书体除介乎隶楷之间的楷书外，还有行书和草书，这些残纸是研究魏、晋、十 六围书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中，年号最早为魏景元四年263)，最境为建兴十 八年(30)：木简有楷节、草书、章草、行书等，是研究魏晋书法的重要货料。 《三国志》写本残卷（西晋） 健晋著名的书法家有卫呢、领繇、胡照、韦诞、皇象、苏建、卫，需靖、卫恒、陆机 等。他们的作品有的有刻帖流传，锺解有《荐季直表》、《贺建表》、《慕田丙舍帖》，《力命表》， 《宜示表》等，这些作品有的刻成单帖，有的收集在丛帖中。皇象有《急就章)，流传有松 江刘本和其他刻本。素靖的《月仪帖》，《载妖帖》、《七月帖》，卫有《顿首州民帖》等。 宋代《淳化帖)、《大观帖》都收有魏晋节法家的作品： 十六国书法 面存到今天的醉刻不多，前素有《邓大时柯碑》、《苻氏广武将军产碑》，凉有《组 果安因造像碑》、《佛说十二因缘经幢)，后秦有《辽东太守日完慕表》，后蒸有《崔加幕志》 等。除《邓大时柯碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的脖书。《待氏广武将军产碑) 书法奇恣，用笔随意挥酒，极富变化，丰前朴摇，为十六国时最著名的碑刻。《江果安固违 像碑》为温渠安固在高昌所立，原石在新得吐鲁番高品故城出土，后被查运到德国柏林。沮 果氏是阀奴后商，汉术定居甘肃西北，称为甘水胡。此碑字和十六国时写经粗似，用笔带有 隶意，是隶楷递变时期的书体。 十六国写经有年号可考的有：前秦甘露元年(359)的《譬喻经第三十出地碱品》.西凉建初 七年(411)的《妙法莲花经》、北凉水平七年(449)的《特世经题记)、承平十五年的《佛说苦 萨藏经第一》等，前秦写经带有西晋写本的痕迹，其横画起笔用尖锋，收笔重按，捺笔潜重。 北凉写经书法已有明显的变化，起笔已有顿挂，收笔出现目锋，书风趋向清隽庄茂，已无前 秦那种朴棉的气味，前凉《李柏文书》是偿一有史书可正的重要人物的文书遗透。李柏是帽 凉时西域长史，文书在新福出土，共有三纸，似修改时的3次手璃。文书的节法有笔面带有 隶书的笔意，但己显露出东晋蓬行的行书风舰（见影图《李柏文书》（部分前凉）。因此， 文书的出士，对研究行书发展的历史具有很高参考价值。 东晋书法东晋碑刻传世很少，仅有《馨宝子碑》、《枳杨阳神道阙》、《好大王碑》、《司 马芳残碑》等数种。《需宝子碑》是著名的晋碑，书体介于隶楷之间，碑字大小错落，笔画
三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简牍和残纸。流传有绪的书法家墨迹， 是西晋陆机写的《平复帖》。《平复帖》的字体属于章草，它和出土的汉晋简牍章草很相似， 虽然纸质疲敝，字有伤缺，但仍能看见用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图《平复帖》(东晋))。 西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷，书法在隶楷之间，捺笔滞重，有朴 拙的风格。此外如元康六年(296)《诸佛要集经》残卷，书写风格和《三国志》残卷相似。 新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残纸和木简，残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉 四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文文书外，还有私人的信札和 信札的草稿，书体除介乎隶楷之间的楷书外，还有行书和草书，这些残纸是研究魏、晋、十 六国书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中，年号最早为魏景元四年(263)，最晚为建兴十 八年(330)；木简有楷书、草书、章草、行书等，是研究魏晋书法的重要资料。 《三国志》写本残卷(西晋) 魏晋著名的书法家有卫岘、锺繇、胡昭、韦诞、皇象、苏建、卫□、索靖、卫恒、陆机 等。他们的作品有的有刻帖流传，锺繇有《荐季直表》、《贺捷表》、《墓田丙舍帖》、《力命表》、 《宣示表》等，这些作品有的刻成单帖，有的收集在丛帖中。皇象有《急就章》，流传有松 江刻本和其他刻本。索靖的《月仪帖》、《载妖帖》、《七月帖》，卫□有《顿首州民帖》等。 宋代《淳化阁帖》、《大观帖》都收有魏晋书法家的作品。 十六国书法 留存到今天的碑刻不多，前秦有《邓大尉祠碑》、《苻氏广武将军□产碑》，北凉有《沮 渠安固造像碑》、《佛说十二因缘经幢》，后秦有《辽东太守吕宪墓表》，后燕有《崔□墓志》 等。除《邓大尉祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《苻氏广武将军□产碑》 书法奇恣，用笔随意挥洒，极富变化，丰韵朴拙，为十六国时最著名的碑刻。《沮渠安固造 像碑》为沮渠安固在高昌所立，原石在新疆吐鲁番高昌故城出土，后被盗运到德国柏林。沮 渠氏是匈奴后裔，汉末定居甘肃西北，称为甘水胡。此碑字和十六国时写经相似，用笔带有 隶意，是隶楷递变时期的书体。 十六国写经有年号可考的有:前秦甘露元年(359)的《譬喻经第三十出地狱品》、西凉建初 七年(411)的《妙法莲花经》、北凉永平七年(449)的《持世经题记》、承平十五年的《佛说菩 萨藏经第一》等。前秦写经带有西晋写本的痕迹，其横画起笔用尖锋，收笔重按，捺笔滞重。 北凉写经书法已有明显的变化，起笔已有顿挫，收笔出现回锋，书风趋向清隽庄茂，已无前 秦那种朴拙的气味。前凉《李柏文书》是惟一有史书可证的重要人物的文书遗迹。李柏是前 凉时西域长史，文书在新疆出土，共有三纸，似修改时的 3 次手稿。文书的书法有笔画带有 隶书的笔意，但已显露出东晋流行的行书风貌（见彩图《李柏文书》(部分 前凉)）。因此， 文书的出土，对研究行书发展的历史具有很高参考价值。 东晋书法 东晋碑刻传世很少，仅有《爨宝子碑》、《枳杨阳神道阙》、《好大王碑》、《司 马芳残碑》等数种。《爨宝子碑》是著名的晋碑，书体介于隶楷之间，碑字大小错落，笔画
多为方笔写成，横面收笔处有排脚，但体势已具陈书的特点，风格补厚古茂。《好大王碑) 字形方正，笔面平直。书体间杂篆法，《司马芳残审》笔结体奇正相生，有的笔法虽带隶 意，但已是浓重的楷书特点。东督墓志近年出土较多，如（谢整志》、《王兴之墓志）、《颜 素麦刘氏墓志》、《王国之慕志》、《王丹虎幕志》，《夏金虎幕志》等。这些幕志的书法，有的 方折凝重，笔面斩钉截铁：有的铁刻比较随意草率，也有的是隶书。 《宝子碑》（东晋） 前传至今的墨迹大都是勾幕本和临幕本，其中以王袭之和王献之父子的节迹比较多。唐 武则天万岁通天二年(69)，王方庆家藏王氏一门书迹匀摹的《万岁通天帖》，其中有王羲 之的《姨母帖》（见彩图《姨母帖》（东晋）)和《初月帖》、王献之的《计九日帖)、王荟的 (市肿粘》，王数之的《新月帖》。王羲之零迹的匀察本还有：《寒切帖》.《平安帖，何知枯，奉 橘帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖，二谢帖。得示帖》、《孔侍中帖》、《上虎粘)、《都下帖》 《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行隙帖》、《此帖》、《兰享序》等。王献之的墨连及其 勾幕本有：《鸭头丸帖》（见彩图《鸭头丸帖》（东晋）、《地黄汤帖》、《中秋帖》等。东晋书 法家墨迹流传至今比较可靠的有王口《伯远帖》，此帖北宋《宣和书语》著柔，流传有绪， 现发故宫博物院（见彩图《的远帖》（东晋），此外有晋人书《曹嫌沫辞卷》，藏辽宁省博物馆。 甘肃省博物馆藏有东晋升平十二年368)款和成安三年373)改《法句经。东晋书法最基，书 法家亦比较多，当时门阀大家都以节法世代相传，如演、留、王、谢等大家族，父子相孙以 书法著名不在少数。其中如王导，王治，王，王荟、王最之，王口、庚亮、废保、灰翼、 部鉴、得和、配县、谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。其中有些书法家的作品 有刻帖流传。 南朝书法 南朝宋，齐、梁，陈是暂书盛行时期。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋己趋成熟，南 北朗碑刻书法大都是桥书书写。南朝著名的碑刻有：宋（餐龙颜碑），齐《刘浅买地券)、《员 墨造推卫尊佛题记》，梁《如鹤铭)、《天监石井栏题记)、《太相文皇帝神道侧》、《始兴忠武 王萧碑》，陈《新罗真兴王定界残碑》等，其中以《量龙颜碑》、《速鹤储》、《始兴忠武王 萧和碑》为最著名。《需龙湖碑》楷书。带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。《瘗鹤铭) 刻在江苏省镇江市焦山崖壁上，后重入江中，因刻在摩星上，随山刻石极为自然，书法滋酒 而有法度，字西厚重笔势飞动，其申间象行书，笔法方圆并用，司处圆转流利，方处不显得 呆沛，严谨有法度，为历代节法家所重视（见影图《口鹤铭》（部分南朝.梁）：《的兴忠武王 着知碑》为贝义溪所书写，书法维劲峻美，与北初碎刻的域劲似同而实异。 南朝墓志有：宋《刘怀民墓表》、《明县口慕志》，齐《马超墓志》、《刘岱墓志》，梁《桂 阳王萧型墓志》、《桂阳王妃蔡昭幕志》、《水阳留王萧数幕志》，《水阳敏太妃王氏慕志》，陈 《输锋将军卫和墓志》等。这些嘉志上的书法，都是比较成熟的桥书。刘宋暴志比较方正， (刘怀民幕志》与《馨龙板件》接近。齐和梁统转秀细，《刻昏慕志》、《水阳阳王莆数慕志》
多为方笔写成，横画收笔处有挑脚，但体势已具楷书的特点，风格朴厚古茂。《好大王碑》 字形方正，笔画平直，书体间杂篆法。《司马芳残碑》笔画结体奇正相生，有的笔法虽带隶 意，但已是浓重的楷书特点。东晋墓志近年出土较多，如《谢□墓志》、《王兴之墓志》、《颜 谦妻刘氏墓志》、《王闽之墓志》、《王丹虎墓志》、《夏金虎墓志》等。这些墓志的书法，有的 方折凝重，笔画如斩钉截铁；有的镌刻比较随意草率，也有的是隶书。 《宝子碑》(东晋) 流传至今的墨迹大都是勾摹本和临摹本，其中以王羲之和王献之父子的书迹比较多。唐 武则天万岁通天二年 (697)，王方庆家藏王氏一门书迹勾摹的《万岁通天帖》，其中有王羲 之的《姨母帖》（见彩图《姨母帖》(东晋)）和《初月帖》、王献之的《廿九日帖》、王荟的 《疖肿帖》、王徽之的《新月帖》。王羲之墨迹的勾摹本还有:《寒切帖》、《平安帖．何如帖．奉 橘帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖．二谢帖．得示帖》、《孔侍中帖》、《上虞帖》、《都下帖》、 《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》、《兰亭序》等。王献之的墨迹及其 勾摹本有：《鸭头丸帖》(见彩图《鸭头丸帖》(东晋))、《地黄汤帖》、《中秋帖》等。东晋书 法家墨迹流传至今比较可靠的有王□《伯远帖》，此帖北宋《宣和书谱》著录，流传有绪， 现藏故宫博物院(见彩图《伯远帖》(东晋))。此外有晋人书《曹娥诔辞卷》，藏辽宁省博物馆。 甘肃省博物馆藏有东晋升平十二年(368)款和咸安三年(373)款《法句经》。东晋书法最盛，书 法家亦比较多，当时门阀大家都以书法世代相传，如庾、郗、王、谢等大家族，父子祖孙以 书法著名不在少数。其中如王导、王洽、王□、王荟、王徽之、王□、庾亮、庾怿、庾翼、 郗鉴、郗□、郗昙、谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。其中有些书法家的作品 有刻帖流传。 南朝书法 南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行时期。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南 北朝碑刻书法大都是楷书书写。南朝著名的碑刻有：宋《爨龙颜碑》，齐《刘觊买地券》、《吴 郡造维卫尊佛题记》，梁《□鹤铭》、《天监石井栏题记》、《太祖文皇帝神道阙》、《始兴忠武 王萧□碑》，陈《新罗真兴王定界残碑》等。其中以《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《始兴忠武王 萧□碑》为最著名。《爨龙颜碑》楷书，带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。《瘗鹤铭》 刻在江苏省镇江市焦山崖壁上，后堕入江中，因刻在摩崖上，随山刻石极为自然，书法潇洒 而有法度，字画厚重笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，圆处圆转流利，方处不显得 呆滞，严谨有法度，为历代书法家所重视(见彩图《□鹤铭》(部分南朝．梁))。《始兴忠武王 萧□碑》为贝义渊所书写，书法雄劲峻美，与北朝碑刻的雄劲似同而实异。 南朝墓志有：宋《刘怀民墓志》、《明昙□墓志》，齐《吕超墓志》、《刘岱墓志》，梁《桂 阳王萧融墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《永阳敬太妃王氏墓志》，陈 《前锋将军卫和墓志》等。这些墓志上的书法，都是比较成熟的楷书。刘宋墓志比较方正， 《刘怀民墓志》与《爨龙颜碑》接近。齐和梁婉转秀丽，《刘岱墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》
(柱阳王妃善绍幕志》在秀丽中又有一种尊视典壁，疏故妍妙的风格。可代表南丽书风的转 变。 南朝书法家比较多，墨迹流传至今天的有：齐王情度《太子舍人帖》，王结《得柏酒帖》， 《尊体安和帖》、《（郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐蔡本《万岁通天帖》中。 《尊体安和帖》（南朝齐，王） 南朝写经流传今天的多为齐梁间经生所写，如齐水明元年(483)《佛说欢喜普资经》， 梁天监五甲(506)《大般程经》，普通四年(523)《华严经委》，大同元年中535)《佛说金刚般 若波罗密经》等，都是璃庄流丽的楷书，其结体、用笔和署写经有明显不同，结体茂密，笔 法解美。姿致领推，其秀劲笔法、严整结体，已开精、唐写经的先河。 南朝著名书法家有羊欧、孔琳、萧思话、范華、王僧虔、萧子云、萧舒、陶堂景等。 北朝书法 北初指当时在中国北方相继建立的北麓、东魏，西翼、北齐、北周等王朝政权，其磷刻 书法比南朝要丰富多采，北號初期书法方劲古摇，仍保图部分表书笔西，如《太式膏东温碑》 《大代华岳庙碑)、《中岳誉高灵庙碑)等，都属于风格雄强一类。《中岳嵩高灵庙碑》雄强 而奇吉。笔画方校。结构富于变化，此肆律阴书法峻整，为近代节法家所重视。493年北提 孝文帝拓拔宏迁都洛阳，汉化达到高褐，书风也随着起了变化。北魏搜罗各地文学、艺术之 土，集中洛阳，洛阳一时成为北方文化中心。北魏帝王提四佛教，开息造像之风大兴，因此 造像碑亦大为兴起。这些造像、造像碑大都有题记，书法艺术遗迹保面至今的也非常丰富， 著名的龙门石窟成为北魏书法艺术的宝挥，龙门石窟书法以《牛概透像记》.《始平公造像记》 《杨大眼违像记)、《孙秋生造像记》、《魏灵微裤法留违像记》等最著名。其书法结体紧劲， 风格埃强，可以代表太和问埃伟浑厚的书风，后世透择龙门迹像题记有龙门四品”，“龙门 什品等名目，《始平公迹像记》为方格阅文，结构绵密而有韵味。《牛概迹像记》端方峻整 紧动之中而又开张舒展。《杨大限造像记》浑厚生动，兼有茂密雄强之势。太和间著名碑刻 有《光州灵山寺含利塔下铭》、《晖福寺碑》等。太和以后书法风格更为丰富多采，丰碑巨褐 亦同时兴起，著名碑刻有《高庆碑》、《霍扬碑》、《南石息寺律》、《杨辟、《贾思伯肆》、《张 猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《刘根造像记》、《刘平网造像记》、《姚伯多造像记》、 《曹望如等造像记》、《皇由度造石皇寺电》、《元量造像记》等。东麓承接北魏书风，著名碑 刻有《敏使君最碑》、《高盛裤》、《高随碑》、《凝桶寺三领浮图碑》、（李仲黎修孔庙裤》、《高 归意造像记》，《杜文雍等人造像记》、《五百人造像记》等。北齐辟刻多用康书，著名碑刻有 《唐置写经肆》、《郑述祖修孔庙肆)、《高肃肆)、《文株般若经肆)、《马大样等造像记》、《( 纂迹像记》、《王够举领》等。北周碑刻有《曹格碑》、《西品华山神灿牌》《赵文漏书)《张榴 妙碑》等。北朝碑刻书法，以北罐和东魏为最精，风格多样，有如百花争艳，使人应接不暇。 北朝碑刻书风大体可分雄强、秀四两类。前者以《（张猛龙碎》为代表，其书法雄强奇肆，站 构严速，能在方劲中表现出城逸的制味，而在严整中时出险怖之笔，富于变化见影图《张
《桂阳王妃慕昭墓志》在秀丽中又有一种静穆典雅、疏放妍妙的风格，可代表南朝书风的转 变。 南朝书法家比较多，墨迹流传至今天的有:齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《得柏酒帖》、 《尊体安和帖》、《郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐摹本《万岁通天帖》中。 《尊体安和帖》(南朝齐．王慈) 南朝写经流传今天的多为齐梁间经生所写，如齐永明元年（483）《佛说欢喜普贤经》， 梁天监五年(506)《大般涅□经》、普通四年(523)《华严经卷》、大同元年(535)《佛说金刚般 若波罗密经》等，都是端庄流丽的楷书，其结体、用笔和晋写经有明显不同，结体茂密，笔 法妍美，姿致顿挫，其秀劲笔法、严整结体，已开隋、唐写经的先河。 南朝著名书法家有羊欣、孔琳、萧思话、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等。 北朝书法 北朝指当时在中国北方相继建立的北魏、东魏、西魏、北齐、北周等王朝政权，其碑刻 书法比南朝要丰富多采，北魏初期书法方劲古拙，仍保留部分隶书笔画，如《太武帝东巡碑》、 《大代华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等，都属于风格雄强一类。《中岳嵩高灵庙碑》雄强 而奇古，笔画方棱，结构富于变化，此碑碑阴书法峻整，为近代书法家所重视。493 年北魏 孝文帝拓拔宏迁都洛阳，汉化达到高潮，书风也随着起了变化。北魏搜罗各地文学、艺术之 士，集中洛阳，洛阳一时成为北方文化中心。北魏帝王提倡佛教，开窟造像之风大兴，因此 造像碑亦大为兴起。这些造像、造像碑大都有题记，书法艺术遗迹保留至今的也非常丰富， 著名的龙门石窟成为北魏书法艺术的宝库。龙门石窟书法以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、 《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。其书法结体紧劲， 风格雄强，可以代表太和间雄伟浑厚的书风。后世选择龙门造像题记有“龙门四品”，“龙门 廿品”等名目。《始平公造像记》为方格阳文，结构绵密而有韵味。《牛橛造像记》端方峻整， 紧劲之中而又开张舒展。《杨大眼造像记》浑厚生动，兼有茂密雄强之势。太和间著名碑刻 有《光州灵山寺舍利塔下铭》、《晖福寺碑》等。太和以后书法风格更为丰富多采，丰碑巨碣 亦同时兴起，著名碑刻有《高庆碑》、《霍扬碑》、《南石窟寺碑》、《杨碑》、《贾思伯碑》、《张 猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《刘根造像记》、《刘平周造像记》、《姚伯多造像记》、 《曹望□等造像记》、《皇甫度造石窟寺碑》、《元景造像记》等。东魏承接北魏书风，著名碑 刻有《敬使君显碑》、《高盛碑》、《高翻碑》、《凝禅寺三级浮图碑》、《李仲璇修孔庙碑》、《高 归彦造像记》、《杜文雍等人造像记》、《五百人造像记》等。北齐碑刻多用隶书，著名碑刻有 《唐邕写经碑》、《郑述祖修孔庙碑》、《高肃碑》、《文殊般若经碑》、《马天祥等造像记》、《姜 纂造像记》、《王感孝颂》等。北周碑刻有《曹恪碑》、《西岳华山神庙碑》（赵文渊书）《张僧 妙碑》等。北朝碑刻书法，以北魏和东魏为最精，风格多样，有如百花争艳，使人应接不暇。 北朝碑刻书风大体可分雄强、秀丽两类。前者以《张猛龙碑》为代表，其书法雄强奇肆，结 构严谨，能在方劲中表现出纵逸的韵味，而在严整中时出险峭之笔，富于变化(见彩图《张
玉龙碑》（部分北魏》。碑阴书法老肆不拘，与碑阳相互辉肤。为北魏碑刻书法之精品。后 者以《酸使君碑》为代表，用笔侧微细巧，书法清婉秀动。北朝摩崖肆刻，著名的有北规《石 门铭》，《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《论经书诗》等，北齐《素山金刚经》，《组徕山划经》 《天柱山储》等。因山清石，书写常随石势而成：又因右质不同，携刻也有所不同。《石门 铭》书法超递疏宕，其笔势长而飞动（见影图《石门铭》（部分北魏）)，山东梳县云峰山诸 石刻，多为北线郑道昭和北齐郑述祖所书写。其中《郑表下碑》结字宽博，用笔方圆结合， 圆动中有篆素速韵，为麓碑之精品（见彩图《郑羲下碑》（部分北貌）)，《素山金刚经》为 隶书之变体，因长期风化利蚀，渐去棱角，星圆浑之笔西，故时出奇态。 《卷高灵庙碑》（北魏） 北朝墓志数量之多为前所未有，其节法也极为多样。志石因体积较小，石质精细。书写 健利，可以发挥书法的用笔特色，而博刻饵腻能表达笔画之变化，由于长期埋在墓中，根少 损伤，是古代书法的重要贷料， 北魏幕志书法风格约有数种，《元简慕志》，《元羽幕志》、《元诠慕志》、《元显幕志、 《元珍慕志》、《常季繁慕志》、《可马显姿嘉志)等为一体势，结体精斜，用笔工整秀丽，点 西帕仰。己纯属成熟的楷法。《☑遵慕志》，《崔做盘幕志》从属这一类，《刁连慕志》雍容浑 厚，用笔凝练，为上列墓志所不及：《潮敏道整志》由于刻法变化，用刀有相细深浅不同， 故产生纵横使转不为法度所构的特殊厘账，《司马墓志》、《张■女慕志》为一类，结体扇 平，用笔拟多侧锋，有端庄秀丽的趣味。《可马景和麦孟氏慕志》、《皇用口慕志》、《刘玉墓 志》、《李壁幕志》，《李超幕志》、《靴意云慕志》，《吴高黎幕志》等面赖各不相同，大抵由于 刀法不同而形成的。北魏以后慕志书体渐趋硫宕平整。北魏茂密浑厚的书风已渐趋泯灭，如 东婉之（高湛墓志》、《刘葵慕志》、《王釉慕志》，北齐之《据口墓志》都是这类书风的代表， 北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高扇藏经洞发现。其书法比较有代表性的 如：北京图书馆藏北魏延昌二年(53引)《华严经卷》叁八，故宫博物院赢延昌二年《华严经】 卷四十一（此卷末署“教难镇经生曹法寿所写“），北京图书馆藏北周天和元566)《大般湿 经》整九等。大抵北魏写经用笔沉着。风格纯朴，笔面倾挫明显，虽保图一些煮意，但己 是纯粹桥书，到北周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过拔。 北魏初期准、卢两家族多以书法著名，其中以指浩成就最大。北麓书法多受也们影响， 稍后有郑道照。北周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱文章、萧显庆、王远 王长需等。 书法理论 在魏晋南北朝时代也得到繁荣和发展。中国书法经过两汉，麓、晋的发展。各种书体都 已成熟。因此，在销综复条的发展过程中，要寻绎其发展历史，便有书体渊流派的探素和讨 论。，又因书法家峰起，而各有擅长，要收藏品第，便有书法家名录相品评一类的著作。此外， 书法技巧的研究，也较两汉时期为广泛和深入。魏晋南北朝书法理论著作主要有：卫恒《四
孟龙碑》(部分 北魏))。碑阴书法恣肆不拘，与碑阳相互辉映，为北魏碑刻书法之精品。后 者以《敬使君碑》为代表，用笔侧微细巧，书法清婉秀劲。北朝摩崖碑刻，著名的有北魏《石 门铭》、《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《论经书诗》等，北齐《泰山金刚经》、《徂徕山刻经》、 《天柱山铭》等。因山凿石，书写常随石势而成；又因石质不同，镌刻也有所不同。《石门 铭》书法超逸疏宕，其笔势长而飞动 (见彩图《石门铭》(部分 北魏))。山东掖县云峰山诸 石刻，多为北魏郑道昭和北齐郑述祖所书写。其中《郑羲下碑》结字宽博，用笔方圆结合， 圆劲中有篆隶遗韵，为魏碑之精品（见彩图《郑羲下碑》(部分 北魏)）。《泰山金刚经》为 隶书之变体，因长期风化剥蚀，渐去棱角，呈圆浑之笔画，故时出奇态。 《嵩高灵庙碑》(北魏) 北朝墓志数量之多为前所未有，其书法也极为多样。志石因体积较小，石质精细，书写 便利，可以发挥书法的用笔特色，而镌刻细腻能表达笔画之变化，由于长期埋在墓中，很少 损伤，是古代书法的重要资料。 北魏墓志书法风格约有数种，《元简墓志》、《元羽墓志》、《元诠墓志》、《元显□墓志》、 《元珍墓志》、《常季繁墓志》、《司马显姿墓志》等为一体势，结体稍斜，用笔工整秀丽，点 画俯仰，已纯属成熟的楷法。《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》从属这一类，《刁遵墓志》雍容浑 厚，用笔凝练，为上列墓志所不及；《崔敬邕墓志》由于刻法变化，用刀有粗细深浅不同， 故产生纵横使转不为法度所拘的特殊趣味。《司马□墓志》、《张黑女墓志》为一类，结体扁 平，用笔似多侧锋，有端庄秀丽的趣味。《司马景和妻孟氏墓志》、《皇甫□墓志》、《刘玉墓 志》、《李璧墓志》、《李超墓志》、《鞠彦云墓志》、《吴高黎墓志》等面貌各不相同，大抵由于 刀法不同而形成的。北魏以后墓志书体渐趋疏宕平整，北魏茂密浑厚的书风已渐趋泯灭，如 东魏之《高湛墓志》、《刘懿墓志》、《王僧墓志》，北齐之《崔□墓志》都是这类书风的代表。 北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高窟藏经洞发现。其书法比较有代表性的 如：北京图书馆藏北魏延昌二年(531)《华严经卷》卷八，故宫博物院藏延昌二年《华严经》 卷四十一（此卷末署“敦煌镇经生曹法寿所写”），北京图书馆藏北周天和元年(566)《大般涅 □经》卷九等。大抵北魏写经用笔沉着，风格纯朴，笔画顿挫明显，虽保留一些隶意，但已 是纯粹楷书，到北周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过渡。 北魏初期崔、卢两家族多以书法著名，其中以崔浩成就最大，北魏书法多受他们影响， 稍后有郑道昭。北周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱义章、萧显庆、王远、 王长孺等。 书法理论 在魏晋南北朝时代也得到繁荣和发展。中国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都 已成熟。因此，在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史，便有书体渊流派的探索和讨 论。又因书法家蜂起，而各有擅长，要收藏品第，便有书法家名录和品评一类的著作。此外， 书法技巧的研究，也较两汉时期为广泛和深入。魏晋南北朝书法理论著作主要有：卫恒《四
体节势》、索靖《草书劳》、羊欣《采古来能书人名)、王口《古今文字志目)、王僧皮《论节》 咸口《论书表》、萧面《观锺解书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾《书品》、袁昂《古 今书评》、江式（论书表》等. 配套练习题 1、举例说明甲骨文的书法风格可以分为娜几个时期？ 2,王羲之书法有哪些特点：
体书势》、索靖《草书势》、羊欣《采古来能书人名》、王□《古今文字志目》、王僧虔《论书》、 虞□《论书表》、萧衍《观锺繇书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾《书品》、袁昂《古 今书评》、江式《论书表》等。 配套练习题 1、 举例说明甲骨文的书法风格可以分为哪几个时期？ 2、 王羲之书法有哪些特点？